ハイポウ・ジャドナン

ジャドナン・マランメイ（1905年 - 1931年）は、通称ハイポウ・ジャドナンとして知られ、イギリス領インドのマニプール出身のナガ族の精神的指導者、政治活動家である。彼は、ナガ族の先祖伝来の宗教に基づくヘラカ宗教運動を設立し、自らをナガ族の「救世主王」と宣言した。彼の運動は、キリスト教に改宗する前はゼリアンロン領土で広まっていた。彼はまた、独立したナガ王国（「マカム・グワンディ」または「ナガ・ラージ」）の大義を唱え、インドの植民地支配者イギリスと対立した。彼は1931年にイギリスによって絞首刑に処され、従兄弟のラニ・ガイディンリウが後を継いだ。

ハイポウ・ジャドナン・マランメイは、1905年7月30日日曜日^[要出典]に、タメンロン県ヌンバ地区の現在のプイルアン（プイロンまたはカンビロンとも呼ばれる）村で生まれました。彼の家族はロンメイ・ナガ族のマランメイ氏族に属していました。彼はティウダイとタボンリウの3人の息子の末っ子でした。彼の父ティウダイは彼が1歳くらいのときに亡くなりました。^[1]彼の母タボンリウは、家族の土地で農業をしながら3人の男の子を育てました。

当時のタメンロンは、マニプール北西地区の本部でした。SJ ダンカンは、インド植民地のイギリス政府によって任命された SDO でした。イギリス政府は、メイディング チュラチャンドをマニプールの名目上の王として留任しましたが、直接の統治はイギリスの政治代理人 JC ヒギンズの手にありました。ナガ ヒルズの村は地区長官 JP ミルズ (専門の人類学者) によって管理され、カチャール地域は地区長官ジムソンの管轄下でした。したがって、ナガの領土は完全に植民地の支配下にあったのです。

ジャドナンは子供の頃から信仰心の篤い人物だった。一人でいるときは何時間も神に祈っていた。ナガ族が神や女神の住処と信じていたブーバン洞窟やゼリアド湖などの場所を訪れた。10歳になる頃には^、夢や予言、地元の薬草や薬による治癒力でゼリアンロン族の間で人気者になっていた。夢の解釈、神秘的な治癒、助言、改革宗教の原理に魅了されて、遠方から人々がカンビロンにやって来た。^[要出典]

ジャドナンは、ナガ族の領土におけるキリスト教の影響力の高まりを、外国帝国主義の兆候とみなした。彼はそれをナガ族の伝統的な宗教と社会に対する脅威とみなした。さらに、部族はさまざまな勢力による継続的な侵略に苦しんでいた。特にイギリスは、強制的なポーター制度、重い丘陵地の税金 (年間 3 ルピー)、新しい法律の施行など、抑圧的だった。成人したジャドナンは、ナガ族の文化復興に関する考えを部族の仲間に伝えた。彼は、国家の威信と社会変革のために戦うよう彼らに促した。^{[引用が必要]}

ジャドナンは、「パウパイズ」として知られるナガ族の祖先の慣習に由来するヘラカ（文字通り「純粋」）と呼ばれる社会宗教運動を設立した。^[2]

マニプルのキリスト教とヴィシュヌ派がナガ族の領土に侵入しようとしていた頃、ジャドナンは伝統的なナガ族の信仰体系を標準化しようとした。 ^{[3]ヘラカの宗教は、至高の存在である}ティンカオ・ラグワンの崇拝を強調した。伝統的な宗教では、この神は創造神として認められていたが、数ある神々の中の一柱に過ぎず、日常生活ではあまり重要ではなかった。一方ジャドナンは、ティンカオ・ラグワンを全能で全知の神であり、霊的なエネルギーとして世界に浸透していると説明した。彼は人々に、彼に定期的に祈りを捧げ、彼を称える賛美歌を歌うよう奨励した。他の伝統的な神々は尊敬されていたが、それほど重要視されていなかった。これらの一神教の概念と中央集権的な信仰体系は、マニプルとカチャール平原で説かれていたキリスト教、そしておそらくイスラム教の影響を受けていた。^[4]

ジャドナンはまた、いくつかの迷信的なタブーを廃止した。彼は儀式的な犠牲の数、特にティンカオ・ラグワン以外の神々に捧げられる犠牲の数を減らした。また、出産、家の中の動物の存在、地震や地滑りなどの災害、木の伐採、武器による負傷などに関連するゲンナ（儀式）をいくつか廃止した。収穫、害虫からの作物の安全、動物からの安全に関連するゲンナは保持した。 ^[5]

ジャドナンは儀式に焦点を当てるのではなく、真実、愛、全創造物への尊敬など、ティンカオ・ラグワンが喜ぶと彼が言う性質を強調しました。^[5]

伝統的なナガ族の信仰には寺院の建設は含まれていなかった。しかし、キリスト教とヴィシュヌ派の影響を受けたジャドナンは、「カオ・カイ」と呼ばれるヘラカ寺院の建設を奨励した。彼は、ブーヴァン神が夢の中で、これが健康と繁栄をもたらすと告げたと主張した。^[5]人類が最初に太古の洞窟から現れたとするロンメイの伝統に従い、ジャドナンはブーヴァン洞窟に洞窟寺院を建立した。

ヘラカ運動は、宗教改革運動、^[6]、カルト、[ ^7]、「ナーガのルネッサンス」 ^[8]などと様々に表現されてきた。また、「カチャナーガ運動」、「ガイディンリウ運動」、「ペリーズ（古い慣習）」、ケルムセ（祈りの慣習）、ラニセ（ラニの慣習）としても知られるようになった。カンパイは、この運動に対する軽蔑的な言葉である。^[9]

ヘラカ運動は、キリスト教改宗者と伝統的信者からの反対に直面した。宗教的側面の他に、ジャドナンの運動には政治的な目的もあった。彼は、村間の争いや共同体間の緊張といった過去の憎しみを忘れ、外国人に対して団結することを人々に望んでいた。ジャドナンは、インドにおけるマハトマ・ガンジーの市民的不服従運動の計画について聞いており、彼との連帯を表明したいと考えていた。1927年1月、彼はシルチャールでガンジーを迎えるために、ナガ族の少年少女200人からなるダンスグループを引き連れて行く手配をした。しかし、ガンジーの訪問はキャンセルされ、ジャドナンは彼に会うことができなかった。^[10]

ジャドナンは自らをナガ族の王と称した。彼はゼリアグロン地方とアンガミ領土の一部を旅した。彼はその地方の英国役人と似た服装をし、彼らと同じようにポニーに乗っていた。英国によって任命された副管区長（SDO）のSJダンカンはこれに気付いた。1928年、副管区長はジャドナンに帽子を脱いでポニーから降りるよう求めた。ジャドナンはこれを服従行為とみなし、拒否した。副管区長は彼をタメンロンに連れて行き、そこで尋問され、1週間投獄するよう命じられた。^[11]

ジャドナンが初めて逮捕されたのは、アンガミ率いるナガ・クラブがサイモン委員会にナガ族の自決を求める覚書を提出する1週間前のことだった。この逮捕はナガ族の間での彼の人気をさらに高めただけだった。釈放後、ジャドナンは徐々に軍隊（リフェンと呼ばれる）を築き上げ、最盛期には男女500人を擁した。軍隊は軍事戦術、銃を含む武器の取り扱い、諜報活動の訓練を受けた。さらに、牛の放牧、耕作、米の搗き、薪集めなどの民間の仕事の訓練も受けた。軍隊はジャドナンと頻繁に旅をし、ヘラカの宗教儀式に参加した。ジャドナンはまた、弟子のガイディンリウから教えを受け、反植民地闘争を称える歌を作曲した。^[12]

ジャドナンはリフェンの部族をゼリアゴン族の全ての部族に派遣し、イギリスに対抗する同盟を求めた。彼は北カチャール丘陵、ナガ丘陵、タメンロン支部のゼリアゴン族から忠誠を誓うことに成功した。彼らの中にはミトゥンの形で貢物を捧げた者もいた。^[13]

その後、ジャドナンは、アンガミ族、チャケサン族、レンマ族、マオ族、マラム族を含む他のナガ族にも働きかけた。彼は個人的に潜在的な同盟者を何人か訪問したが、ゼリアグロン族ほどの成功は収めなかった。例えば、アンガミ族の村のコノマ評議会は、彼がイギリス人に代わって彼らの主人になるだけだという理由で、彼への支持を拒否した。それにもかかわらず、ジャドナンは多くのアンガミ族から支持を得た。^[14]

1931年1月、イギリス当局は、ジャドナンが同年末までにイギリスに対して宣戦布告する予定であるという報告を受けた。ナガ族の村々で秘密会議が行われ、銃が集められているとの報告もあった。さらに、ジャドナンは信者たちに1931年から1932年の会計年度から税金を納めるよう求めていた。^[15] 1931年2月までに、この地域のイギリス軍将校全員が、ジャドナンの運動を永久に鎮圧する必要があることに同意した。1931年2月19日、ジャドナンはガイディンリューと600人の信者とともにブーバン洞窟から戻る途中に逮捕され、シルチャール刑務所に収監された。^[10]

ジャドナン逮捕の知らせはナガ族の領土で騒乱を引き起こした。その結果、英国は人々が槍を持って歩くことや大勢で歩くことを禁止した。マニプールの英国政治代理人である JC ヒギンズは、アッサムライフル 隊を率いてジャドナンの故郷のプイルアン村に向かった。そこで彼は、伝統的なナガ族のアニミズムを守ると主張してヘラカの寺院を破壊した。彼は多くの長老を逮捕し、村人から銃を没収し、その地域のいくつかの村に重い罰金を科した。その後、彼はジリガートに到着し、そこで警察はジャドナンを彼に引き渡した。ジャドナンはマニプールの首都インパールに連行されることになっていた。インパールへの最短ルートを取る代わりに、ヒギンズは途中でナガ族の領土を横切った。彼はタメンロンまでずっと行き、ヘラカのリーダーが神の力を持っていないことを示すために、鎖で縛られたジャドナンを人々に見せた。ジャドナンは逮捕から1ヶ月後の3月19日にインパールに連行された。^[16]

インパール刑務所でヒギンズはジャドナンを尋問したが、ジャドナンは容疑を全て否認し、反英運動に関する情報を一切提供しなかった。ヒギンズは村の長老やガイディンリューからも情報を引き出すことができなかった。^[17]

1930年初頭、ジャドナンの故郷プイルアン村でマニプールの商人4人が殺害された。タメンロンで最初にキリスト教に改宗した一人であるジンラクプーは政府に殺人事件を報告し、ジャドナンが殺人を命じたと主張した。ジャドナンは、商人殺害の決定は自分だけではなく村全体で下したと述べた。ヒギンズは村人数名を召喚し、ジャドナンが殺人に関与していると証言させた。^[18]ジャドナンの支持者によると、彼は殺人事件に誤って関与させられ、目撃者は脅迫されて彼に不利な証言をしたという。^{[18] [19]}殺人事件当時、ジャドナン自身はロンカオでアホンギュム（「塗られた家」）の慣習的な家を祝っていた。商人たちは、秘密が暴露されることを恐れたため、また、火を起こすことを禁じる禁忌である ディフネイを犯したために、他の村人たちに殺されたのである。

1931年6月13日、ジャドナンは英領インド当局による裁判で殺人罪で有罪となった。彼は1931年8月29日午前6時、インパール刑務所裏のナンブル川の土手で絞首刑に処された。彼の遺体は故郷の村、プーランに運ばれ、ナガ族の伝統に従って埋葬された。彼の運動はラニ・ガイディンリウの指導の下で継続されたが、彼も英領インド政府に逮捕され投獄された。^[18] アプー・キ・ラチェン/カンパイ・ラチェン：この激動の時代（1930～1933年）、運動はゼリアンロンコミュニティのリャンマイ族が住むタメンロン北部にまで達した。運動は現在のタメイから約35キロ離れたンレン（バンレクラン）に本部を置いた。このカルトの預言者は、天から稲が降ってくるので、村人たちはもう作物を育てる必要はないと予言した。そのため、ンレン（イレン）の村人たちは3年間文字通り稲を耕さず、酒を飲んで踊り狂い、村の金持ち全員の納屋を空にし、神への生贄としてミトゥンを屠った。彼らはまた、人間が空を飛び始める（文字通り飛行機が彼らの頭上を飛んだときそれが起こった）こと、そして砂、石、木を売って生計を立てるので、人々が政治的に苦しむことがなくなる時が来ることも予言した。政治的には、この運動は人々に英国にもう税金を払わないよう求めた（私たちは今でも自由をもたらしたアプー・ガンディー/カンディーを讃える歌を持っている）。これらすべての反英国活動について、SJダンカンなどのSDOが調査を始めた。 SDO CS ブースは 150 人の兵士とともに Nreng (Illeng) に来て、すべての家を焼き払った。彼らはまた、B. Nrenghibou、B. Hujankiu、Ch. Pouhotlinang、Z. Chamaipoinang、B. Kaikhambou の 5 人を投獄した。SDO は、罰金 500 ルピーを支払わない限り、村の再建は許可されないと警告していた。そのため、各家庭は集められる限りの金額を持ち寄って身代金を支払わされた。Kaikhambou 氏は 13 年間も刑務所に収監され、1944 年に日本軍がインパールを爆撃したときにようやく家に帰ることができた。^[20]

• カブイ、ガンムメイ（2004）。『ゼリアンロン・ナガ族の歴史：マケルからラニ・ガイディンリウまで』スペクトラム。ISBN 978-81-87502-76-0。
• ロンクメル、アルコトン（2010）。改革、アイデンティティ、帰属の物語：北東インドのヘラカ運動。コンティニュアム・インターナショナル。ISBN 978-0-8264-3970-3。
• トーマス、ジョン（2015）。『国民の伝道：宗教とナガ族の政治的アイデンティティの形成』テイラー＆フランシス。ISBN 978-1-317-41398-1。