ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダム

*ディヴィヤ・プラバンダム*
ディヴィヤ・プラバンダム
	ナンマルヴァルは、プラバンダムとして作品が編纂された12人のアルヴァルの中で最も著名な人物と考えられている。
情報
宗教	ヒンズー教
著者	アルヴァース
言語	タミル語
期間	西暦9～10世紀
詩	4,000

ナーライラディヴィヤプラバンダム(タミル語: நாலாயிரத் திவ்வியப் பிரபந்தம் 、ローマ字: Nālāyira Divyaプラバンダム、「四千の神聖歌」）は、12 人のアルヴァル人によって作曲された4,000 のタミル語の詩のコレクションです。^[1] 9 世紀から 10 世紀にかけてナサムニによって現在の形に編集されました。この作品は、 5世紀から8世紀にかけて生きたタミル・アルヴァル族の重要な典礼集成であり^{[2] 、12人}のヴィシュヌ派の詩人聖人の列聖の始まりを示しており、これらの賛美歌は今日でも広く歌われています。

説明

ディヴィヤ・プラバンダムは、ナーラーヤナ（ヴィシュヌ）とその多くの姿を讃える歌である。アルヴァール族は、ディヴィヤ・デサムとして知られる様々な聖地でこれらの歌を歌った。^[3]ウバヤ・ヴェーダンティとしても知られるタミル・ ヴィシュヌ派は、サンスクリット語のヴェーダと、シュリー・ヴィシュヌ派の信者がタミル・ヴェーダとみなすタミル語のティルヴァイモリーの両方に従う。 ^[4]多くの寺院、例えばシュリーランガムでは、ディヴィヤ・プラバンダムの詠唱が毎日の礼拝の大きな部分を占めている。また、バドリナートなど、北インドのヴィシュヌ派寺院でも詠唱されている。^[5]ディヴィヤ・プラバンダムはヴェーダと共に朗誦され、^[6]シュリー・ヴィシュヌ派のテンカライ派ではヴェーダと同等の地位を与えられているが、これは主にディヴィヤ・プラバンダムをヴェーダと同じ台座に置いたラーマーヌジャの尽力によるものである。 ^[7]

4,000の詩節のうち、ティルヴァイモリ（「聖なる口の詩」）として知られる1,102の詩節が際立っており、ナンマルヴァルによって作曲され、ディヴィヤ・プラバンダム全体の3番目の部分を形成しています。ナンマルヴァルは、クリシュナを恋い焦がれる失恋したゴーピーであると自認しています。^[4]

この要約は、ヴィシュヌ神の長寿を祈願してペリヤルヴァルが書いた祝福の賛美歌「ティルパッラントゥ」^{で始まる。 [8]}

構造

テキストは 4 つのセクションに分かれており、それぞれ約 1000 のパスーラムがあります。それらは、(1)ムダレーラム、(2)イランダム・アイラム、(3)ムンラム・アイラム、(4)イヤッパの順です。^[9]

命名法

パスラム

アルヴァル族がヴィシュヌに捧げる賛美歌や歌は、タミル語でパスラム（pasuram）と特に呼ばれています。^[10]

タニヤン

ナーライラ・ディヴィヤ・プラバンダムを構成する作品の前には、通常、タニヤンが置かれています。タニヤンとは、散文詩のことを指し、^[11]賛美詩とも呼ばれ、アルヴァル詩人の生涯の短い概要、賛美歌のテーマの要約、および与えられたテキストの朗読、聴取、または読書から得られるメリットを強調しています。タニヤンは、賛美歌と賛美歌の作曲者の両方を称える役割を果たしています。^[12]ティルヴァイモリの前には 6 つのタニヤンが置かれており、これはこの概要に含まれるテキストの中で最も多くなっています。^[13]

ヴァヒ・ティルナマム

作品の賛歌の慣例的な朗唱に続いて、ヴァーヒ・ティルナマムが唱えられる。これは、特定の作品を作曲した詩聖人を記念したり称賛したりする賛歌を指す。例えば、そのような詩節は詩聖人の長寿や、その名前が千年にわたって記憶されることを願うものかもしれない。^[14]^[15]

コンパイル

このコレクションはかつては失われたと考えられていたが、ナタムニによってアンソロジーの形で整理された。^[16]

ナタムニはヴィーラ・ナーラヤナプラム（ヴィーラナム）または現在のカットゥ・マナール・コイルで生まれました。ティルマンガイ・アルヴァル（最後のアルヴァル）とナサムニの間には長い時間の隔たりがある。この暗い時代に、4,000 節のテキストに何が起こったのか誰も知りませんでした。

伝説によれば、かつてナタムニはクンバコナムでナンマルヴァルのアーラヴァームデの詩節を朗唱する人々を聞いた。彼はこれらのパスラム（賛美歌）に魅了され、それらについてもっと知りたいと思った。詩節の一つにはアーイラットゥル・イッパトゥ（タミル語で1000のうちの10）も言及されていた。ナタムニが残りの990について尋ねたところ、その10を歌った人々は他の詩節については何も知らなかった。しかし、その歌にアルヴァル（クルゴール・サタコパン）の名前と場所が言及されていたため、ナタムニはティルクルゴールに向かい、そこの人々にナンマルヴァルの1000の詩節について尋ねた。^[17]

人々はナサムニが欲しがっている1000の詩節を知らなかったが、ナンマルヴァルの弟子マドゥラカヴィ・アルヴァルとカンニヌン・チルタンプの11のパスラム（賛美歌）について彼に話した。彼らは彼に、ナンマルヴァルが住んでいた場所ティルップリアルヴァルに行き、これらの11のパスラムを12,000回唱えるように頼んだ。ナサムニはアドバイス通りにした。ナンマルヴァルは彼の苦行に満足し、1,000のパスラムだけでなく、すべてのアルヴァルの4,000のパスラムのコレクション全体を彼に与えた。 ^[18]

賛美歌

次の表は4,000のパスラム（賛美歌）の詳細を示しています。^[19] ^[注1]

注記

^ ヴェーダーンタ・デーシカとその追随者たちはティルパッラーンドゥをコレクション内の別個の本として数えず、代わりにシュリヤ・ティルマダルとペリヤ・ティルマダルをそれぞれ40節と78節に圧縮している。彼らは最後にラーマーヌジャ・ヌールランダーディーの108節を含めて合計を4000にしている。^[20]

参考文献

^ クルーニー2019、986頁。
^ チャリ 1997、p. ix.
^ ラジャラジャン 2013、37-90頁。
^ カーマン1989、4ページより。
^ プラブー 2013.
^ ラメシュ1992年、42ページ。
^ グプタ＆パドマナバン 2017年。
^ ヴェンカタチャリヤ 1999年、66ページ。
^ バーラティ 2000.
^ パルタカラティ2008、95ページ。
^ ナヤール1992、95ページ。
^ ベンカテサン 2016、5ページ。
^ ナマルバール2020、297頁。
^ Viraragavacharya 1979、p. 65.
^ シータラマン2009、196ページ。
^ サリバン 1997年、217ページ。
^ レンガラジャン 1999.
^ サダゴパン 1997.
^ チャリ1997年、32ページ。
^ シャリ1997年、32-33ページ。

出典

バーラティ、シュリラマ (2000)。四千冊の神聖な書。チェンナイ: シュリ・サダゴパン・ティルナラヤナスワミ・ディヴィヤ・プラバンダ・パタサラ。
カーマン、ジョン（1989年）。『タミル・ヴェーダ：ピランによるティルヴァイモリの解釈』シカゴ：シカゴ大学出版局。
チャリ、SM スリニヴァサ (1997)。アルヴァールの哲学と有神論的神秘主義。モティラル・バナルシダス出版。ISBN 978-81-208-1342-7。
クルーニー、フランシスX.（2019）。「私のサファイア色の主、私の愛しい人！クラチェカラ・アーヴァールのペルマル・ティルモヒのレビュー」アメリカ東洋学会誌。139 （4）：986–988。ISSN 0003-0279。JSTOR 10.7817 /jameroriesoci.139.4.0986 。
グプタ、ソニカ、パドマナバン、スダルサン（2017年9月19日）。『グローバル時代の政治とコスモポリタニズム』。ラウトレッジ。ISBN 978-1-317-34132-1。
ナマルヴァル（2020年2月17日）。エンドレスソング。ペンギンランダムハウスインディアプライベートリミテッド。ISBN 978-93-5305-779-4。
ネイヤー、ナンシー・アン (1992)。神学としての詩：ラーマーヌジャの時代のシュリーヴァイシュナヴァ・ストトラ。オットー・ハラソヴィッツ・フェルラーク。ISBN 978-3-447-03255-1。
パルタカラティ、インティラ（2008年）。『ラマヌジャル：ラマヌジャの生涯と思想』オックスフォード大学出版局。ISBN 978-0-19-569161-0。
Prabhu, S. (2013年8月8日). 「Dance of Devotion」. The Hindu. ISSN 0971-751X . 2021年3月6日閲覧。
ラジャラジャン、RKK (2013)。「ヴァイシュナヴァディヴャデシャの歴史的順序。ヴィシュニズムの神聖な場所」。アクタ・オリエンタリア、ソシエテテス・オリエンタレス、ダニカ・フェニカ・ノルベジア・スヴェシア。74：37～ 90。
Ramesh, MS (1992)。108 ヴィシュヌ派のディヴィヤデサム: チョーラナードゥ州のディヴィヤデサム。TT Devasthanams。
レンガラジャン、サンパス（1999年6月20日）。「thoo nilA muRRam - パート 40 - Sri ArA amutha AzhwAr」。ラマヌジャ.org。バクティリストアーカイブ。2024 年12 月 14 日に取得。
サダゴパン、V. (1997 年 7 月 16 日)。「スリマン・ナータ・ムニのティルナクシュスラム：トリビュート」。ラマヌジャ.org。バクティリストアーカイブ。2024 年12 月 14 日に取得。
シータラマン、Ma. （2009年10月）。シュリ・ラマヌジャル - ヴァイシュナヴィツェ聖シュリ・ラマヌジャの簡単な歴史と功績（タミル語）。チェンナイ：TSラーマリンガム・ナルマダ・パティパガム。
サリバン、ブルース M. (1997)。ヒンドゥー教の歴史辞典。スケアクロウプレス。ISBN 9780810833272。
Venkatacharya, T. (1999). Śrīveṅkaṭeśasuprabhātam. Adyar Library and Research Centre. ISBN 978-81-85141-28-2。
ヴェンカテサン、アルカナ（2016 年 1 月 10 日）。秘密の花輪: アンダルのティルッパヴァイとナッチャルティルモリ。ハーパー多年草インド。ISBN 978-93-5177-577-5。
ヴィララーガヴァチャリヤ、TKT (1979)。ティルパティの歴史: ティルヴェンガダム寺院。ティルマラ・ティルパティ・デーヴァスターナム。

参照

外部リンク

さまざまな形式と言語のNaalayiramテキスト

複数の言語で。
補足テキスト付き
ローマ字化された Unicode と他の複数の言語で。
108 Divya Desams による分類
タミル語のユニコード。

意味のあるナライラムまたはヴィヤキヤナム（詳細な解説）

PBA Swamy によるタミル語の意味と Araiyar Swami Sri Rama Bharathi による英語の翻訳付き。
Thiruvoimozhi に関する Idu の注釈。
ローマ字本文と英語訳の Thiruvoimozhi。
ローマ字テキストの Thiruppavai と英語の翻訳および解説。

[first-21] ヴェーダーンタ・デーシカとその追随者たちはティルパッラーンドゥをコレクション内の別個の本として数えず、代わりにシュリヤ・ティルマダルとペリヤ・ティルマダルをそれぞれ40節と78節に圧縮している。彼らは最後にラーマーヌジャ・ヌールランダーディーの108節を含めて合計を4000にしている。^[20]

[FOOTNOTEClooney2019986-1] クルーニー2019、986頁。

[FOOTNOTEChari1997ix-2] チャリ 1997、p. ix.

[FOOTNOTERajarajan201337-90-3] ラジャラジャン 2013、37-90頁。

[FOOTNOTECarman19894-4] カーマン1989、4ページより。

[FOOTNOTEPrabhu2013-5] プラブー 2013.

[FOOTNOTERamesh199242-6] ラメシュ1992年、42ページ。

[FOOTNOTEGuptaPadmanabhan2017-7] グプタ＆パドマナバン 2017年。

[FOOTNOTEVenkatacharya199966-8] ヴェンカタチャリヤ 1999年、66ページ。

[FOOTNOTEBharati2000-9] バーラティ 2000.

[FOOTNOTEPārttacārati200895-10] パルタカラティ2008、95ページ。

[FOOTNOTENayar199295-11] ナヤール1992、95ページ。

[FOOTNOTEVenkatesan20165-12] ベンカテサン 2016、5ページ。

[FOOTNOTENammalvar2020297-13] ナマルバール2020、297頁。

[FOOTNOTEViraraghavacharya197965-14] Viraragavacharya 1979、p. 65.

[FOOTNOTESeetharaman2009196-15] シータラマン2009、196ページ。

[FOOTNOTESullivan1997217-16] サリバン 1997年、217ページ。

[FOOTNOTERengarajan1999-17] レンガラジャン 1999.

[FOOTNOTESadagopan1997-18] サダゴパン 1997.

[FOOTNOTEChari199732-19] チャリ1997年、32ページ。

[FOOTNOTEChari199732-33-20] シャリ1997年、32-33ページ。