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ナーダヨガ（नादयोग）は、古代インドの形而上学体系であり、医学であり、ヨガの一形態です。このヨガは、宇宙全体とそこに存在するすべてのもの（人間を含む）は、ナーダと呼ばれる振動で構成されているという前提に基づいています。この概念によれば、物質の粒子を構成し、宇宙の構成要素を形成するのは、振動のエネルギーです。
振動は、自己の無音の振動（アナハタ）と音や音楽（アハタ）の2種類に分類され、それぞれ感覚的な特性が通常もたらすものよりも、より意味深い精神的な重みを帯びている。これらは、外なる宇宙と内なる宇宙の両方とのより深い一体性を達成するための、潜在的な媒介／中間的な役割を果たすと考えられている。
ナーダヨガでは、振動と共鳴を利用して、様々な心理的・精神的な問題に対する緩和効果を追求する。また、チャクラと呼ばれる想定されるエネルギーセンターの意識レベルを高めるためにも用いられる。
一部のインドの聖人たちは、音楽を涅槃への探求における重要かつ強力なツールとして使用してきました。特にカナナカダサ、ティアガラジャ、カビール、ミーラバイ、ナムデオ、プランダラダサ、トゥカラム。
ナーダヨガの体系では、音楽を2つのカテゴリーに分けています。自己の静かな振動（内なる音楽）、アナハタ、そして外なる音楽、アハタです。外なる音楽は、耳の形をした感覚器官を通して意識に伝達され、そこで機械的エネルギーが電気化学的エネルギーに変換され、脳内で音の感覚に変換されます。一方、内なる音楽の受容を担うのはアナハタチャクラであると考えられていますが、それは通常の感覚器官とは異なる方法です。
アナハタの概念とは、自己の静かな振動を指し、それは自己と真我に深く結びついているため、人は自分のアナハタを他の人と共有することはできないと考えられています。言い換えれば、この内なる音、自己の静かな振動は神聖なものであり、一度到達すると、実践者のチャクラが開き、最終的には身体を神聖なもの／宇宙と一体化させるのです。
ナーダヨガによれば、継続的な音の発声と、自己の静かな振動と呼吸への集中によって、人は自身の「アナハタ」、つまり「内なる音」に「耳を傾ける」ことができる。このアナハタは最大で9つの異なる形をとる。このような内なる気づきと感受性のプロセスは、自己認識を高め、最終的には覚醒へと導く。
瞑想の支えとしてこの内なる音（自己の静かな振動）に集中することは、心を落ち着かせるのに非常に役立ちます。そして、それが明確に認識されるようになれば、日常生活における自己の内省にも活用できます。最終的には、それはあらゆる物質を貫き、創造物全体に永遠に振動しているものとして体験されるでしょう。
ナーダヨガでは、主な呼吸音の1つはアハム（文字通り「私」、自我ではなく内なる本質を指す）であり、単語の各部分（アハム）に意識を集中して個別に発音します。これらの発音された文字によって生じる反響は、ヨーギーが没頭して休息する時間です。さて、人間の体内の不均衡のため、ナーダヨガは、蜂の羽音に似た音を使用して「体内の火（ジャータラ）を目覚めさせる」（ティマルシナ 212）ことによって、病気や不純物を取り除くことから始まります。ヨーギー/ヨーギニーが音を発しているとき、彼らの心は他の存在にさまよってはなりません。
ヨガ、特にナーダヨガ、そして音の実践を精神的な変容に取り入れているグループの一つがジョスマニである。ジョスマニはサントの伝統として認識されており、シュリー・ヴァイシュナヴァ・バクティの伝統とナートヨガの伝統が融合したものである。ヨガは「個人的および社会的な変容」に用いられる（ティマルシナ 202）。ジョスマニの精神的な探求は、クンダリヨガとナーダヨガの実践を相互に結びつけている。[ 1 ]
西洋では、エドワード・サリム・マイケルが著書『注意の法則、ナーダ・ヨーガ、そして内なる警戒の道』の中で、詳細な指示と助言を与えている。タイの森林伝統に属するアジャン・スメード師は、この内なる音の実践を教えている。
西洋医学で耳鳴りとして知られる症状は、アーユルヴェーダ医学では、アナハタへの霊的な目覚めによって引き起こされる可能性があると考えられている。[ 2 ]
シュランガマ経（英語ではShurangama SutraまたはSurangama Sutraと綴られることが多い）は、大乗仏教の経典であり、中国仏教の禅宗で用いられる主要な経典の一つです。シュランガマ経の中で、観音菩薩は微細な内なる音に集中することによって悟りを開いたと述べています。そして仏陀は観音菩薩を称賛し、これが最高の道であると説きます。
「観音菩薩の超越的な音は、なんと甘美で神秘的なことか！それは純粋なブラフマンの音であり、内なる潮の満ち引きの静かなささやきである。その神秘的な音は、苦悩の中で助けを求めるすべての衆生に解放と平和をもたらし、真に涅槃の平和を求める人々に永続性の感覚をもたらす…」
「この偉大な集会に集まったすべての兄弟たち、そしてアナンダよ、君もまた、外的な聴覚の知覚を逆転させ、内なる声に耳を傾け、君自身の心の本質が持つ完全に統一された本来の音を聞きなさい。なぜなら、完全に調和した状態に達した時、君は至高の悟りを得るからである。」
1.ジャムゴン・コングトゥル（1813–1899）は、ゾクチェンの秘教的教義である「音、光、光線」（ワイリー表記：sgra 'od zer gsum）と、特にマントラヤーナの伝統における「マントラ」の顕著性の重要なパラダイムを提供しており、コングトゥルら（2005年：431ページ ）は「原初の音」（nāda）とその意味領域を特定しています。
すべての輪廻転生[samsara]と完全な平和[nirvana]の根源または基盤である、原初の不滅の偉大な生命の精髄（gdod ma'i mi shigs pa'i thig le chen po ）は、始まりも終わりもないため原初の（ gdod ma ）と呼ばれ、分割できないため不滅の（ mi shigs pa）と呼ばれ、さまざまな現象に遍在するため生命の精髄（thig le）と呼ばれ、包含しないものは何もないため偉大な（chen po）と呼ばれています。原初の不滅の大いなる生命の精髄には、「大印章」（phyag rgya chen po, mahāmudrā）、「大いなる至福」（bde ba chen po, mahāsukha）、「原初の音」（nāda）、「遍在する空間の金剛」（mkha' khyab nam mkha'i rdo rje）、「通常の意識」（tha mal shes pa）、「清らかな意識のチャネル」（ye shes kyi rtsa ） 、「清らかな意識の風」 （ ye she kyi rlung ） 、「無敵のハム」 （gzhom med kyi ham）、「無敵の生命の精髄」（gzhom med kyi thig le）、「悟りの精髄」（sugatagarbha）など、無数の同義語があります。そして「超越的な智慧」（she rab phar phyin, prajnā-pāramitā）（CPR、f. 29a3-b2）。[ 3 ]
この引用は、ジャムゴン・コントゥルによる百科事典的な大著である有名な『知識の宝庫』（チベット語：ཤེས་བྱ་མཛོད 、ワイリー表記：shes bya mdzod）[ 4 ]からのものです。
2.マハシッダ・ヴィナパ（音楽家）は、生まれていない、打たれていない音を瞑想することによってマハムドラを達成した。
忍耐と献身をもって
私はヴィーナの不規則な和音をマスターした。 しかし、生まれていない、叩かれていない音を練習しているうちに 、私、ヴィーナパは自分自身を見失ってしまった。
楽器の純粋な音の認識を曇らせる概念、判断、比較、批判を排除することによって可聴化された「生まれていない、叩かれていない音」の彼の熟達は、成就過程の達成である。叩かれていない音は沈黙の音であり、現象的な空虚の聴覚的等価物である。それは絶対的な音であり、作曲されたもの、作曲されるのを待っているものすべての潜在的な音である。この無音の中に迷い込むと、自己の感覚は空虚の中に無限に拡散する。
これらの引用は、キース・ダウマン著『マハムドラの達人たち：八十四人の仏教シッダの歌と歴史』（ニューヨーク州立大学出版局刊、ISBN 1000） の91ページと93ページからのものです。 978-0-88706-160-8）
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