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MECh.A.（スペイン語: Movimiento Estudiantil Chicano de Aztlán 、直訳すると「アストランのチカーノ学生運動」 ）は、政治活動を通じてチカーノの団結とエンパワーメントを促進することを目指す米国を拠点とする組織である。
MEChAは1960年代に始まり、当時の政治運動、特に公民権運動とチカーノ運動によって力を得た。このグループは、激動の10年間に結成されたいくつかの組織が集まってできた。1969年、12の大学の学生がカリフォルニア州サンタバーバラの会議に集まり、すべての学生と青年組織をMEChAという1つの組織に統合することを呼びかけた。[ 1 ]コロラド州デンバーを拠点とする公民権と教育の組織であるCrusade for Justiceは、1960年代半ばに設立され、同市のチカーノの若者の問題に関心を寄せていた。設立文書の1つである「El Plan Espiritual de Aztlán」はこの会議中に起草された。この文書は、激動の社会情勢の時代（特にズートスーツ暴動の際に米軍と警察からラテン系の若者が受けた暴力の後）におけるラテン系/チカーノの若者の感情を反映している。
メキシコ系アメリカ人青年組織は、1967年にテキサス州サンアントニオで設立された。同組織は学生非暴力調整委員会の戦術を採用し、後にラ・ラサ・ウニダ党の結成を促した。
ブラウン・ベレーは、イースト・ロサンゼルスで警察の暴力に抗議活動を行った青年組織だった。1968年、彼らはユナイテッド・メキシカン・アメリカン・スチューデンツ（UMAS）、サル・カストロ、そしてピラニア・カフェに集まった他の青年たちと共に、イースト・ロサンゼルスの学校における不公平な状況に対する一連の抗議活動である「ブローアウト」と呼ばれるストライキを組織した。
ブローアウト事件の後、学生、学校管理者、教師からなるグループが、カリフォルニア州の大学における機会均等プログラムの導入と拡大を促すためのネットワークであるチカーノ高等教育調整委員会（CCCHE）を結成した。
1968年のストライキに参加したサンディエゴ出身の活動家、レネ・ヌニェスは、CCCHEの後援のもと学生グループを統合するための会議を構想した。この会議はMEChAの設立と、「エル・プラン」と呼ばれるチカーノ研究の基本カリキュラム計画につながった。[ 2 ]
1969年4月、チカーノの大学生たちはカリフォルニア大学サンタバーバラ校（UCSB）で全国規模の会議を開催した。参加者の多くは、その1か月前にロドルフォ・“コーキー”・ゴンザレスの正義のための十字軍が主催した第1回全国チカーノ青年解放会議にも出席しており、サンタバーバラでの会議は、チカーノ青年運動が高等教育の領域にまで拡大したことを示すものだった。
「Movimiento Estudiantil Chicano de Aztlán」という名称は既にいくつかの団体で使用されていましたが、会議参加者たちは、それぞれの単語の重要性と、複数のキャンパスを拠点とする団体の地域性を超越する手段として、この名称を採用しました。会議参加者たちはまた、全国的な活動計画を策定し、教育マニフェストである「Plan de Santa Bárbara」を起草しました。
MEChAの支部は、最初はカリフォルニアの大学キャンパスで根付き、その後、高校や他の州の学校に拡大した。[ 1 ]
MEChAは、全国組織内に400以上の緩やかに連携した支部で構成されています。MEChA支部の典型的な活動には、学業指導、メンターシップ、民俗学や詩の朗読会、先住民の視点から生活様式を探求する活動、チカーノの講演者をキャンパスに招く活動、高校へのアウトリーチ活動、州、地域、全国規模の会議への参加など、教育的および社会的な活動が含まれます。多くの支部は、高校や大学の管理者にバイリンガル教育プログラムやチカーノ関連のカリキュラムの拡大を働きかける活動、メキシコの文化的伝統やその他のラテンアメリカの祝日（メキシコ独立記念日など）の祝賀、コロンブスデーの抗議活動、座り込み、ハンガーストライキ、ボイコット、集会、デモ行進、その他公民権、アファーマティブアクション、移民に関連する政治活動など、政治活動にも関わっています。
全米MEChAの憲章は、1995年4月9日にカリフォルニア大学バークレー校（Cal）で開催された第2回全米MEChA年次会議で批准されました。この文書には4つの目的が概説されています。[ 3 ]
この文書は採択以来、5回改正されている。
1999年にフェニックス・カレッジで開催された全国大会で、MEChAは「MEChAの哲学」と題する文書を採択し、「すべての人は潜在的なチカーナでありチカーノである」というより穏健な見解と、「チカーノのアイデンティティは国籍ではなく哲学である」という見解を改めて表明した。[ 4 ]さらに、「MEChAの哲学」では、外部組織がMEChAの正当性を自分たちの目的のために利用しているという問題にも対処し、地方のMEChA支部が全国組織に対してより責任を負うようにするためのガイドラインを策定した。
1969年、MEChAはカリフォルニア州サンタバーバラで設立され、チカーノたちは「サンタバーバラ計画」を採用した。[ 5 ]この宣言は、大学内にチカーノ研究学科を設立するための戦略を示した。学生の政治力を結集することで、MEChAはキャンパス内で重要な政治勢力となり、その名称は、キャンパス内および地域社会における急進的な活動を通じて社会的不正義に異議を唱え、同化を拒否するという立場を意味していた。[ 6 ]
カリフォルニアで学生主導の組織が結成された一方で、MEChAは中学校、高校、コミュニティカレッジ、大学に支部を持つ全国組織となった。しかし、MEChAの地理的な拡大はかなり不均一だった。1969年から1971年にかけて、MEChAはカリフォルニアで急速に成長し、ロサンゼルス、サンタバーバラ、サンディエゴ、リバーサイド・サンバーナーディーノ地域のキャンパスに主要な活動拠点ができた。[ 7 ]ワシントン、オレゴン、アリゾナ、コロラド、インディアナにも初期の支部が設立された。これらの年、新しい支部は大学とカレッジのみに設立された。活動家のマリア・ルイサ・アラニス・ルイスは、チカーナ・フェミニズムの活動家および学者としての生活の一環として、学生時代にオレゴン支部に加入した。[ 8 ]
1970年代初頭までに、東海岸にもMEChAの支部がいくつか設立されたが、そのほとんどはハーバード大学、イェール大学、ブラウン大学といったアイビーリーグ校に集中していた。MEChAは依然として西海岸を拠点とする組織であった。1980年代に入ると、MEChAの支部はコミュニティカレッジや高校にも出現し始めたが、やはりカリフォルニア州、特に南カリフォルニアが中心であった。
この組織はテキサスでは普及しなかった。[ 9 ]メキシコ系アメリカ人学生組織（MASO）は1967年から少なくとも1972年までテキサス大学で活動し、サンアントニオのセントメアリーズカレッジの学生はMAYOに加入したが、1980年代半ばまでテキサスにMEChA支部やその他の学生団体の兆候は見られない。
フロリダ州やその他の南部諸州に関しては、キャンパスや地域の都市におけるメキシコ系アメリカ人の存在感が高まっているにもかかわらず、この地域に支部が存在するという情報は見つかっていない。しかし、MEChAの活動範囲は地理的に限定されていたものの、カリフォルニア州やその他の西部諸州で存続し、拡大してきたことは特筆すべきことである。学生団体は長続きすることが稀だが、MEChAは10年ごとに規模を拡大してきた。
1990年代、MEChAは10年間緩やかな成長を経験したが、2000年代には組織は驚異的な数の新しい支部を目にした。[ 9 ]主にカリフォルニア州の高校生が先頭に立ち、2000年代半ばに提案された反移民法案（HR 4437）が影響したと考えられる。MEChAが設立された当時と同様に、学生の動員が組織を50年近くにわたって推進し、その存在意義を維持してきた。
MEChAは、シンコ・デ・マヨ運動を後援した多くの組織やグループの一つであり、その他にはキャンパスやコミュニティのチカーノ学生グループが含まれていた。シンコ・デ・マヨ運動は、数多くの大きな文化的イベントの一つであった。[ 10 ]
2008年、MEChAの全国ウェブサイトには次のような一節があった。「アストランのチカーナとチカーノとして、私たちは先住民の民族主義運動であり、生まれながらにして私たちのものである土地を主張しています。民族主義運動として、私たちは私たちの土地を占領している抑圧的な社会の搾取から人々を解放することを目指しています。したがって、民族主義の原則はラ・ファミリア・デ・ラ・ラサの文化的伝統を守り、チカーナ/チカーノとしての私たちのアイデンティティを促進するものです。」[ 11 ]このような声明により、MEChAはナショナル・レビュー[ 12 ]やミシェル・マルキン[ 13 ]などの右派系メディアから批判を受け、 MEChAには人種差別的で分離主義的な見解が色濃く反映されていると主張されている。タイムズ・オンラインは、2003年のカリフォルニア州知事候補クルーズ・ブスタマンテの所属団体を説明する際に、MEChAを「過激なメキシコの学生組織」 [ 14 ]と呼んだ。
批評家たちはまた、このグループが「アストラン」という言葉を使用している点を指摘している。多くの人にとって、この言葉はかつて実在した、アメリカ合衆国南西部の大部分を占める地域を連想させるため、一部の批評家は、このフレーズの使用は物議を醸しているレコンキスタ理論への支持を意味すると考えている。MEChAの支持者たちは、アストラン神話自体は征服された土地の奪還を指しているのではなく、単にアステカ人の故郷を描写しているだけだと指摘している。[ 15 ]
MEChAの批判者たちは、「Por La Raza todo, Fuera de La Raza nada」というフレーズを民族中心主義的で人種差別的だと考えている。このフレーズは、MEChAの公式「スローガン」として『El Plan Espiritual de Aztlán 』に登場している。MEChAのメンバー自身も「La Raza」の解釈に違いがある。この用語を厳密にはメスティソとチカーノだけを指すものとして使う人もいれば、すべてのヒスパニックとマイノリティを意味するものとして使う人もいる。このフレーズの起源はキューバ革命にある可能性があり、キューバ革命では「Por la revolución todo, fuera de la revolución nada!」という似たようなスローガンが使われていた。MEChAの公式ウェブサイトによると、この組織は「社会経済的地位、性別、人種、性的指向に基づいて会員資格を排除しない」とのことである。[ 16 ]
1998年にカリフォルニア州立工科大学（Cal Poly SLO）で開催されたMEChAの青年会議では、印刷されたプログラムで同大学が「Cal Poly State Jewniversity」と紹介されていた。また、ニューヨークを「Jew York」と呼んでいた。反名誉毀損連盟がこのプログラムに異議を唱えると、Cal Poly MEChA組織は正式に謝罪し、反ユダヤ主義を否定し、印刷された会議プログラムの作成を担当した学生を追放した。[ 17 ]
全米ラテン系評議会（NCLR）は、一部のメンバーによる物議を醸す主張のため、MEChAから距離を置いている。NCLRは公式プレスリリースで、「NCLRは、例えば『アストラン精神計画』など、同団体の設立文書の一部に不適切な表現が含まれていることを率直に認め、また、一部のMEChAメンバーの表現が過激で扇動的であることも認める…NCLRは、こうした表現を公に繰り返し否定してきた」と表明した。[ 18 ]しかし、NCLRは、MEChAの使命は高等教育機関のラテン系学生を支援することであると強調した。NCLRは、『アストラン精神計画』に含まれる表現に関して、ロサンゼルス・タイムズの論説記事で「1960年代の時代遅れの遺物を真剣に受け止めているメンバーはほとんどいない。そもそも読むことすらしていない」とコメントしたジャーナリストのグスタボ・アレラーノの言葉を引用した。記事の中でアレラーノは、MEChAのクラスメート全員が大学を卒業し、成功したキャリアを築いていることにも言及している。これは、ラテン系アメリカ人のわずか12％しか大学の学位を持っていない時代においては珍しいことである。[ 19 ]
2010年にシアトルで開催された全国大会で、組織名はMovimiento Estudiantil Chican@ de Aztlánに変更された。
2016年にアリゾナ州ツーソンで開催された全国MEChA会議で、組織名はMovimiento Estudiantil Chicanx de Aztlánに変更されました。 [ 32 ]
2019年4月、学生リーダーたちはグループ名から「チカーノ」と「アストラン」を削除することを投票で決定した。これは、これらの言葉が同性愛嫌悪、反黒人、反先住民であるかどうかについての議論を受けてのことだった。NPRのLatino USAは、「名称変更後のオンラインでの反応は、組織が新世代のリーダーを先導する中での強い反応を反映している」と報じている。[ 33 ]
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