サン・マルチェッロの十字架

サン・マルチェッロの十字架像は、ローマのサン・マルチェッロ・アル・コルソ教会のサンティッシモ・クロチフィッソ礼拝堂で崇拝されている中世の宗教芸術作品です。1519年に教会が焼失した火災を生き延びたこの十字架像は、執り成しの力を持つと広く信じられていました。1522年にペストが流行した際、この十字架像は市内を行列で運ばれました。当時の一般的な信仰によると、この行列により十字架像が通った地域からペストが消え去り、最終的にローマでペストが消滅したと言われています。

当時の人々は十字架像が二度もその霊的効能を証明したと信じていたため、すぐにローマで最大規模の兄弟団の一つとなった。1522年の行列は、一部の学者によって、カトリックの都市で毎年行われる現代の聖木曜日の行列の起源であると考えられており、十字架像自体は今でも現代のローマの宗教的行列の一部であり、特にイースターの際には、緊急時にも使われる。フランシスコ教皇は、 2020年3月のCOVID-19パンデミックの際に、何度かサンピエトロ広場に十字架像を持ち込ませた。

ペストの大流行は、 14世紀の黒死病と第二次ペスト大流行の始まり以来、ヨーロッパで継続的に発生しており、イタリアでは数年以上発生しないことはめったになかった。 ^{[1] [注 1]}これは「中世の脅威の中で最も永続的なもの」だった。学者のダニエル・マッキャンは、ペストが1522年にローマに到達したとき、多くの人が発生の原因を教皇ハドリアヌス6世に求めるほど、人々の想像力を捉えたと指摘している。 ^[2]ハドリアヌスはスペインから到着したばかりで、彼が疫病を持ち込んだと思われた。^{[3] [注 2]}住民の一部は間に合うようにローマを離れることができたが、ほとんどの人はそうではなかった。^[2]この発生は、16世紀にローマに到達した中で2番目に致命的なものでした。^[4]

1522年にローマでペストの大流行が再び起こったとき、地方当局は病気の蔓延を防ぐために行列を禁止した。しかし、一部のカトリック信者は、サン・マルチェッロ・アル・コルソからローマの街を通り、サン・ピエトロ大聖堂まで十字架を携えて16日間の行列を行った。行列の十字架として、彼らは現在サンティッシモ・クロチフィッソ礼拝堂に収蔵されている木製の十字架を担いだ。この十字架は1519年の火災を生き延びたため、奇跡的なものと考えられていた。 ^{[5] [6]}

アンナ・サマーズ・コックスがアート・ニュースペーパーで指摘しているように、この十字架像は、客観的に見て宗教的背景を取り除けば、「むしろ平凡で、何百もの職人の手による十字架像のうちの1つ」であり、おそらく14世紀末頃に無名の彫刻家によって制作されたものである。^{[7] [注 3]} 1519年5月25日の夜^[8]、この十字架像は火災でほぼ焼失した。この火災により教会の内部は焼け落ちた。^[7]住民が発見したのは外壁のみであった。^[9]十字架像はまだ燃えていた^[10]が、注目に値する回収可能な品物としてはほぼ唯一であり^[2]、多くの貴重な芸術作品、礼拝用品、祭服が破壊された。^[11]十字架^[2]は熱で変形していたものの^[9]、火災を生き延びていたため、奇跡的な力を持っていると信じられていました。この信仰は、1522年にペストから街を解放したという認識によってさらに高まりました。^{[7]火災後、ローマ人は教会の廃墟[11]}にある十字架を毎週金曜日の夜に崇拝しました。^[8]

十字架像は21世紀まで生き残っており、通常は祭壇の聖櫃の上に吊るされている。^{[9]木で作られ、金粉がまぶされており、おそらく}シエナ美術学校の作品である。しかし、マキャンは、キリスト教神学におけるシンボルの重要性からローマのいたるところに見られる他の十字架像とは異なり、この十字架像は他のものよりも「暗い色調と色合い」を持っていると指摘している。この特定の十字架像の起源については「不穏な噂」が流れており、その1つは、元の彫刻家がキリスト像をできるだけリアルにしたいと考え、地元の農民を誘拐してゆっくりと殺害したと主張している。彫刻家は、キリストの死の苦しみを忠実に表現するために、農民の死の瞬間をスケッチしたと主張されている。マッキャンは、これはほぼ間違いなく神話であり、おそらく十字架の評判を高めるために作られたものだと主張しているが、中世の一般大衆の想像では、疫病と治癒、生と死が十字架において切っても切れない関係にあったことを示している。^[2]

民衆の叫びに応えて、ライモンド・デ・ヴィーコ枢機卿はサン・マルチェッロからサン・ピエトロ大聖堂までの悔悛の行列を企画した。^[13]これは特に大胆な行動だったとマッキャンは指摘し、ローマに残った市民がただ静かに死を待つのではなく積極的に行動したいという願望を反映していた。^[2]フランスの宗教史家 ジャン・デルモーは、これを事実上「新異教のデモ」と表現している。^[10]マリアの召使の修道士たちによって先導された行列は^[9]、8月4日に始まり8月20日に終わった。^[6]キラ・アルビンスキーによると、行列には​​貴族や聖職者のほか、一般のローマ市民（黒い修道服を着て十字架を背負っていた）や「頭に灰をかぶった裸足の若者」も参加していた。行列が通り過ぎると、ローマ人は「慈悲を、聖なる十字架！」と叫び、十字架に街のためにとりなしをしてくれるよう懇願した。^[13]自ら鞭打った。^[14]市当局は伝染を懸念し、行列を止めようとしたが失敗した。^[9]

地元の言い伝えによると、十字架が地区を巡回すると、その地区の人々の黒死病が治ったとされ、各地区はできるだけ長く十字架を自分たちのところに留めようとした。十字架がサン・ピエトロ大聖堂に到着する頃には、ペストは市内で収まり始めており^{[5] [15] 、最終的には}イタリア半島全体に広がった^{[2] [注 4]}。同時代の人々はこれを奇跡とみなし^{[16] [6]、}十字架が重要な役割を果たした^{[13] 。同時代の}年代記作者によると、教会とバチカンの距離が比較的短かったにもかかわらず行列が長引いた理由は、各地区が十字架の善行を理由に十字架の到着を遅らせようとしたためだという^{[9] 。}

ヴィコ枢機卿^[16]は、その信仰を促進するために兄弟会を設立しました。 ^[13]ドゥリュモーは、十字架の力が人々の目に二度証明されたと述べています。^[14]

アルビンスキー氏によると、十字架像を広めるために結成された同胞団は、すぐにローマで「最もエリートで影響力のある」団体の一つになった。同胞団の制服は、左肩に十字架像が描かれた黒い修道服で、当初行進した多くの人々の服装を模したものだった。16世紀半ばまでに同胞団の会員数は飛躍的に増加し、アルビンスキー氏はローマの人口の4%が会員だったと推定している。^{[13] [注 5]}同胞団は十字架像そのものを保護し、崇拝し、その物語を広めたが、同胞団は十字架像を取り巻く神秘性を高めるために、十字架像への物理的なアクセスも制限した。^[17]同胞団の定款には次のように記されている。

より尊ばれ、より献身と偉大さをもって、主の聖なる御名を見ることが望まれるように、私たちは、最も聖なる十字架像を鍵で閉じたままにし、年に4回、すなわち聖金曜日、5月の十字架祭、聖体行列の日、そして9月の十字架祭以外には開けないように命じ、布告する。^[17]

1554年、メアリー1世女王のもとでイングランドがカトリック教会に復帰したことを祝う行列でも十字架が携行された。^{[11]それ以来、十字架は}聖年の間に行列で携行され、^{[6]各聖年を呼びかけていた}教皇の名前が十字架の裏に書かれていた。

教会の礼拝堂には、聖職者会の設立を記念する同時代のフレスコ画、すなわちサン・マルチェッロの火災から奇跡的に生き残った十字架像と、1522年のペストに対する十字架像の行列が描かれており、これらは教会の礼拝堂に保管されている。[ 18 ] 1650年以来、毎年^{イースターには、}聖週間の木曜日に十字架像が教会からサン・ピエトロ大聖堂に運ばれている。^{[7] [9]}また、政治的、社会的緊急事態の際にも持ち出された。^[16]

ヨハネ・パウロ2世は2000年の聖年に十字架を抱きしめた。^[6]

2020年3月15日、フランシスコ教皇は十字架の前でCOVID-19パンデミックの終息を祈った。^{[5] [6]}教皇は、The Art Newspaperが「夕暮れ、激しい雨の中、サンピエトロ広場の広大な空虚を前にした、非常にドラマチックなシーン」と表現したローマを祝福した。^{[7]教皇の背後には、}サンピエトロ大聖堂の2本の柱を背に2つの芸術作品があった。The Art Newspaperは、この状況ではそれらは実際の芸術作品ではなく、数百年前と同じように使われていた守護の象徴だったと示唆している。^{[7] [注 6]}

コックスは仮定的に「これは彼（フランシスコ教皇）が、それらが奇跡を起こすことができると信じていることを意味するのか？」と尋ね、それに対して彼女は否定的に答えている。彼女によると、カトリック教会は偶像崇拝を厳しく禁じており、それは一時的な物に聖なる力があると考える場合に適用される。コックスによれば、フランシスコは「2つの芸術作品に象徴されるように」マリアのとりなしを通して神に祈っていたという。 ^{[7] [注 7]}美術史家リズ・レフは、十字架に関する最近の報告のいくつかは「偶像崇拝の危険をはらんでいる」とコメントしている。なぜなら、それらは「物自体が、それが表すものよりも重要である」と示唆しているからである。^[19]

十字架像は2020年3月27日、イタリアのCOVID-19ロックダウンのため誰もいなかったサン・ピエトロ広場で行われたウルビ・エト・オルビの祈りで再び使用された^{[注 8]}。祈りの最中に降った大雨のため、古い木材が損傷しているのではないかと懸念されたが、サン・マルケルス教会の主任司祭エンリコ・カシーニは、損傷は最小限であり、十字架像は検査に出されたものの、長くは残らないだろうと考えていた。古い木材が水に浸かって割れ、スタッコの塗装も割れ、キリストの顔の血として使われたテンペラが洗い流され、人物の髪と腕の細部が失われているのではないかと疑われた^{[19] 。}

デルモーは、聖マルチェッロの十字架像の研究によって、16世紀イタリアの民衆の宗教的感情の発展を研究者が追跡できると示唆している。^[20] 1522年の行列は、 1578年にローマで始まり、今日のセビリアなどでの同様の行列の基礎となっている聖木曜日の行列の先駆けとなった。^{[21]また、ペストと}異端に対する将来の教皇の行列の基礎でもあり、^{[22]それ自体が、}トリエント公会議後の民衆の信心深さの一般的な傾向の表現であった。^[16]

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