古代ギリシャ語の用法 プルタルコス(西暦 1 世紀) は、 著書『モラリア De sera numinis vindicta 'On the Delay of Divine Vengeance')の中で、当時の格言としてこの比喩をほのめかしています。
したがって、罰が認識しにくくなるほど遅くまで挽き続け、悪事を恐れなくさせると言われる神々の粉挽き機に、私は何の役に立つのか理解できません。[ 3 ] プルタルコスはここで、懐疑主義の哲学者セクストゥス・エンピリクス （2世紀）が『文法駁論』 の中で一般的な格言として引用した、無名の詩人による六歩格詩に言及していることは間違いない。 [ 4 ]
Ὀψὲ θεῶν ἀλέουσι μύλοι, ἀλέουσι δὲ λεπτά。 神々の石臼は遅くまで挽くが、よく挽く。[ 5 ] この表現は、ケルスス が（失われた）『真の論考』 の中で、先祖の過ち という概念を擁護する際に、「アポロンやゼウスの神官」が次のように述べている箇所に見られる。
Ὀψὲ, φησι, θεῶν ἀλέουσι μύλοι, κἆϛ παίδων παῖδας τοί κεν μετόπισθε γένωνται。 「神々の粉挽き機は遅くまで稼働し、子孫の子孫や、その後に生まれる者たちにまで及ぶ」と彼は言う。[ 6 ] シビュラの神託 （紀元175年頃）には「しかし、神の粉 挽き機はついに小麦粉を挽くだろう」とある。[ 7 ]
16世紀と17世紀のヨーロッパでは このことわざはプロテスタント改革 で頻繁に使われ、ロッテルダムのエラスムスによるラテン語の Sero molunt deorum molae 「神々の粉挽き機をゆっくり挽け」( Adagia [ 8 ] [ 9 ]
1666年のイタリア語版では次のように書かれている。
Il molin di Dio macina adaggio、mà amara n'è la semola 神の粉挽き機はゆっくりと挽くが、その糠は苦い。[ 10 ] この表現は、ジョージ・ハーバート がことわざ集『Jacula Prudentum』 （1652年）の中で「神の粉挽き機はゆっくりだが確実に」（第743番）として英語で収録した。ドイツの警句詩人 フリードリヒ・フォン・ロガウは 、詩集『Sinngedichte 』（1654年頃）の中で「Göttliche Rache」（神の報復）という題名で拡張版を作曲した[ 11 ]。
Gottes Mühlen mahlen langsam、mahlen aber trefflich klein、ob aus Langmut er sich säumet、bringt mit Schärf 'er alles ein. ヘンリー・ワズワース・ロングフェロー 訳（「報復」、詩的格言集 、1846年）：[ 12 ]
神の臼はゆっくりと挽くが、非常に細かく挽く。 彼は忍耐強く待ち続け、正確さをもってすべてを挽く。
現代の用法 アーサー・コナン・ドイルは 『緋色の研究』の
…「主は御手を伸ばし、あなた方を真の群れに集められた。」 「神はご自身の良き時にすべての国々を滅ぼされるだろう」と、もう一人は鼻声で言った。「神はゆっくりと、しかし極めて細かく砕かれるのだ。 」… [ 13 ] このことわざは、アガサ・クリスティ の『エルキュール・ポアロのクリスマス』 『ポケットいっぱいのライ麦』 W・サマセット・モーム の『月と六ペンス』
彼の悲惨な死について語り終えると、私は話を止めた。1、2分ほど、私たちは皆沈黙していた。それからロバート・ストリックランドがマッチを擦り、タバコに火をつけた。「神の臼はゆっくりと挽くが、非常に細かく挽くのだ」と、彼はやや感慨深げに言った。
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第二次世界大戦中、ウィンストン・チャーチル とフランクリン・ルーズベルトは 共に、ユダヤ人の絶滅に対する報復を約束する際にロングフェローの詩を引用した。[ 14 ]
句のテンプレートとして この表現は慣用句のテンプレート となり、「神」の代わりに様々な単語が使われるようになった。
「政府の歯車は通常ゆっくりと回る…」（1841年）[ 15 ] 「…中国の政治の歯車はゆっくりと回る」（1890年）[ 16 ] 「日本では進歩の車輪はゆっくりと回るが、非常に確実に回る。」(1894) [ 17 ] 「議会の歯車はゆっくりと回るが、やがて国の農民が求めるものを生み出す。」(1909) [ 18 ]
正義の車輪 今日最も一般的なバージョンでは、「正義」[ 19 ] [ 20 ]
「神々の臼がゆっくりと回転するなら、正義の車輪については何と言えばよいだろうか？」(1890) [ 21 ] 「…正義の車輪はゆっくりと回転し続けている。」(1896) [ 22 ] 「…正義の車輪はゆっくりと回転するかもしれないが、それは回転し、間違いのない真実を刻んでいる。」(1916) [ 23 ] 「…正義の車輪はゆっくりと、そして極めて精緻に回転するが、犯罪者は逃れ、犯罪には高い価値が置かれる。」(1909) [ 24 ]
参考文献 ↑ オスティア・アンティカで発見された、粉挽き職人プブリウス・ノニウス・ゼトゥス（紀元1世紀）の壺立て。現在はバチカン美術館に所蔵されている。 ↑ ローズマリー・アリシア・ブラウン (1981)、キャサリン・エマ・モルトウッド (PDF) 、ヴィクトリア : Sono Nice ↑ AP ピーボディ (1885)、 『プルタルコスによる神の正義の遅延について』 、ボストン、リトル・ブラウン社 （1992） 「神の罰の遅さについて」 、イアン・キッド編『 エッセイ集 』、ロビン・ウォーターフィールド訳、ペンギン、 ISBN 9780140445640 ↑ Adversus Mathematicos I キャップ。 17 DL ブランク、トランス。 (1998) p. 311 . ジョン・ペアマン・ブラウン (1995)、 イスラエルとヘラス 、vol. 3、ウォルター・デ・グルイター、 ISBN 9783110168822 ↑ ギリシャ語のμύλοιは複数形で、2つの石臼 （つまり、石臼 と手臼）で1つのミルを構成することを指します。ゲンティアン・ヘルヴェトゥス （1569）によるラテン語訳では、これを単数形のmola 「ミル」としています： Est mola tarda dei, verum molit illa minutim ↑ ガニエ、ルノー（2013）。古代ギリシャにおける祖先 の 過ち 。ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。p. 60。ISBN 978-1-107-03980-3 。↑ シビュラの神託 第 8 巻 第 15 節MS Terry 訳 (1890) 「神の粉挽き機は遅くまで上質の小麦粉を挽かない」。第 8 巻、第 1 節から第 216節までの日付が紀元 175 年頃であることについては、JJ Collins「シビュラの神託 (紀元前 2 世紀～紀元 7 世紀)」、Charlesworth (編)、旧約聖書偽典、第 1 巻、Hendrickson Publishers (1983)、317–472 (ここでは p. 416) を参照。 ↑ ロッテルダムのエラスムス、アダージア 3382 (4.4.82) Sero molunt deorum molae: Plutarchus in commentario cui titulus Πέρι τὦν ὑπὸ τοῦ θείου βραδέως τιμωρουμένων : Ὥστε οὐχ ὁρὦ τί χρήσιμον ἔνεστι τοῖς ὀψὲ δὴ τούτοις ἀλεῖν λεγομένοις μύλοις τὦν θεὦν, ID EST Itaque non video quidnam utilitatis insit istis deorum molis quae sero dicuntur morere。 Caeterum ex his quae praecedunt eodem in loco、colligere licet dici solitum de his qui、licet serius、tamen aliquando poenas dant Malefactorum vindici deo。 ↑ 初期の新高地ドイツ語 の変種: Gots mül steht offt lang stil; Die götter Malen oder scheren eim langsam、aber wol。 Nina-Maria Klug、 Das konfessionelle Flugblatt 1563–1580: Eine Studie zur historischen Semiotik und Textanalyse 、 Studia Linguistica Germanica の第 112 巻、Walter de Gruyter、2012 p. 189↑ トリアーノ、ジョバンニ (1666)。 Piazza universale di proverbi Italiani: またはイタリアのことわざの一般的な場所... ロンドン。 p. 70、9 行目 – インターネット アーカイブ経由。 ↑ 「Göttliche Rache」、 Singgedichte III、2、24。 ↑ ヒュー・ローソン、マーガレット・マイナー編 (2006)。 「神、8」 。 『オックスフォード・アメリカン・クォーテーション辞典』 。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。289 ページ 。ISBN 978-0-19-516823-5 。↑ ドイル、アーサー・コナン (1887)。「命がけの逃走」。 『緋色の研究』 。ビートンズ・クリスマス・アニュアル。第2部、第4章、68ページ – Wikisource経由。 ↑ ニコルソン・ベイカー (2012) 『世界の仕組み 』サイモン＆シュスター、264ページ 、 ISBN 9781471112836 ↑ ニューヨーク州（1841年）。 奴隷制度に関する本州の多数の市民の請願に関する司法委員会の報告書 。732ページ 。 ↑ 「私たちの図書館のテーブル」 。 アテネウム （3278）：254。1890年8月23日。 ↑ 「日本のレインコート」。 アメリカン・ステーショナー誌 。35 （1）：30。1894年1月4日 。 ↑ 「郵便貯金銀行」 。 ウィスコンシン農業者 。33 （51）：10。1909年12月23日 。 ↑ 「Google Books Ngram Viewer」 . books.google.com . 「wheels of * grind」 . 2026-06-01 に取得。 ↑ ゴンパース、サミュエル (1920)。1920 年 5 月 28 日、ニューヨークのカーネギー ホールでのサミュエル ゴンパースとヘンリー J. アレンの討論 。EP ダットン。95 ページ 。 ↑ 「第 5 回年次総会の議事録」 。 ニューメキシコ州弁護士協会の議事録 : 41。1890 年 1 月 7 日。 ↑ 「ターミナル料金」 . ファームジャーナル . XX (5). フィラデルフィア: ファームジャーナル社: 103. 1896 年 5 月。 ↑ フィリピン議会（1916年12月20日）。 「最高裁判所の判決：米国対アムジ・B・ケリー」 。 官報 。XIV （ 51 ）。マニラ、フィリピン：2325。 ↑ ウェスターマイヤー、アーサー・J. (1909). 無垢の力 . ニューヨーク: RF フェンノ. p. 22.
さらに読む French, AL (1974年8月)「神の水車とシェイクスピアの初期の歴史劇」『英文学研究 』55 (4): 313–324 . doi : 10.1080/00138387408597630 . Hrynick, Tobias (2022年4月19日). 「神の水車はゆっくりと回転する：ナアマン川の水車紛争と十字軍国家における13世紀の水力危機」Water History 14 ( 1): 61– 83. Bibcode : 2022WatHi..14...61H . doi : 10.1007/s12685-022-00296-w . S2CID 248231852 . McAdam, Ian (2020年3月1日). 「ディケンズ、ロングフェロー、そして神の工場」。Notes and Queries . 67 (1): 108–109 . doi : 10.1093/notesj/gjz189。 インゲ、WR（1925年 1月）。 「神の正義」。エクスポジトリー・タイムズ 。36 （ 4）：170–173。doi ：10.1177 /001452462503600404。S2CID 170898832 。 
