ミドラーシュ・シュムエル（アガダ）

ミドラーシュ・サムエル(ヘブライ語: מדרש שמואל ) は、サムエル記に登場するアガド派のミドラーシュです。

このミドラシュを最初に引用したのはラシで、彼はこれを「ミドラーシュ・シュムエル」^[1] 、 「アガダット・ミドラーシュ・シュムエル」^[2]、「アガダ・デ・シュムエル」^[3]、「ミドラーシュ・エト・ラ・アソット・ラ・アドナイ」^[4]などいくつかの名前で呼んでいます。最後の名前はおそらく詩篇119:126から派生したもので、ミドラーシュはこの箇所で始まります。また、「アガダット・シュムエル」とも呼ばれます。^[5]「ショケル・トーヴ」という名前は誤って付けられました。^{[6]この誤りは、1546年のヴェネツィア版でこのミドラーシュが}ミドラーシュ・テヒリムと一緒に印刷され、そのタイトル「ショケル・トーヴ」が両方の作品を指すものと解釈されたためです。

ミドラーシュは 32 章に分かれています。第 1 章から第 24 章はサムエル記上を、第 25 章から第 32 章はサムエル記下をカバーしています。

このミドラーシュにはサムエル記に関するアガディックな解釈と説教が含まれており、各説教は聖書の他の書から取られた詩によって序文と導入部が付けられている。このミドラーシュは、語彙と文体の点で他のほとんどのアガディックなミドラーシュに類似している。実際、これはそのようなミドラーシュに見られるサムエル記に言及する教えを集めたものである。編集者は、教えをそれらが言及する聖書の節の順序に並べた。しかし、このミドラーシュは聖書の書を完全に網羅しているわけではない。しかし、他の権威者によって引用されたすべての節を含んでいるので、（後代の写字生によって追加された2つの例外、第4章1節^[7]と第32章3節以降^[8]を除いて）現在よりも多くの内容が含まれていたことはなく、現在の形は編纂者によって形作られたものであると推測できる。

著者はこれらの教えを、ミシュナー、トセフタ、メヒルタ、シフラー、イェルシャルミ、ベレシット・ラバ、レビ記ラバ、シル・ハ・シリム・ラバ、コヘレト・ラバ、エイチャ・ラバ、ルツ記ラバ、ミドラーシュ・エステル、ミドラーシュ・テヒリム、ペシクタ・デ・ラヴ・カハナ、ペシクタ・ラバティ、タンフマーから収集した。 ^[9]唯一、タルムード・バブリ(エルヴィン64a)からの教えを引用しており、その引用を「タマン・アムリン (彼らはそこで言う)」という言葉で紹介している。^[10]このこと、およびこのミドラーシュで言及されているアモライム全員がイスラエルの地に住んでいたという事実から、編纂者もそこに住んでいたと推測できる。編纂者の名前と生きた時代は明確には特定できない。ツンツはこの作品を11世紀前半の作品としているが、この仮説の根拠はS.ブーバーによって反駁されている。^{[11]シュトラックとシュテンベルガー（1991）は、この作品が}サミュエル・ベン・ホフニ、ニシム・ガオン、その他の初期の文献 に引用されていることから、この作品は11世紀よりはるかに以前に作曲された（後に改訂されたが）としている。

このミドラシュの写本はパルマ図書館にある。^[12]最初の印刷版は1517年にコンスタンティノープルで出版された。 ^{[13] [14] 1546年に}ヴェネツィアで再び印刷され、その後も様々な場所と時期に印刷が行われた。1893年版はソロモン・ブーバーによって序文と注釈付きで出版された（クラクフ）。2009年にエルサレムのシェヒター・ユダヤ研究所はヘブライ語で新しい批評版を出版した。「初版に基づき、徹底した歴史的序文、異読、科学的解説を加えた。」^[15]

• この記事には、現在パブリック ドメイン となっている出版物のテキストが組み込まれています:  Singer, Isidore ; et al., eds. (1901–1906). "MIDRASH TO SAMUEL". The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.JEでは以下の作品を引用しています。
  • ツンツ、GV pp.269-270;
  • ワイス、ドール、iii. 276;
  • S.ブーバー、ミドラーシュ版への序文。
• シュトラック、HL; ステンバーガー、G. (1991)、タルムードとミドラシュ入門、エディンバラ：T&Tクラーク、ISBN 978-0-8006-2524-5