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中流階級の価値観という用語は、勤勉、自制心、倹約、誠実、向上心、野心などの資質を含むものとして、さまざまな作家や政治家によって使用されています。 [1] [2]したがって、上流階級や下流階級の人々も中流階級の価値観を持つことができ、実際に中流階級の人々に限定されるものではありません。西洋諸国の現代の政治家は、そのような価値観や、それを支持する中流階級の家族を、政治的支援に値するものとして頻繁に言及しています。[1]
コントラスト
中流階級の価値観は、他の階級や歴史的時代に属する人々が持つ次のような価値観と対比することができます。
- 部族的思考または一族主義
- 低い物質的生活水準に満足する
- 強さとささいな暴力の称賛
- 反知性主義
- 犯罪行為
- 懸命に働くこととは対照的に、気楽な余暇と召使に仕えられる生活（上流階級によく見られる価値観）
- ボヘミアンの価値観 - 中流階級の物質主義を拒否し、芸術的創造を受け入れる
- 宗教的原理主義（さまざまなタイプ） - 地上の目標（幻想）を拒否し、中流階級の経験主義と物質的欲望を軽蔑する
- 反逆主義- 中流階級の生活や価値観のさまざまな側面を拒否する
- 革命的- 政治的または文化的な手段を通じて既存の社会秩序を覆したり破壊したりして、別のシステムに置き換えることを目指す
- ユートピア主義- 完璧または理想的な社会を設計および/または創造することを目指す（実際には、より大きな国家内の小さなコミュニティとして）
- 不条理主義 -与えられた価値観を拒否し、人生の真の価値と意味を理解しようと努めるが、そのような理解は不可能であることを認める
歴史
中流階級の価値観の広がり
英国の経済史家グレゴリー・クラークは、著書『施しへの別れ』の中で、広範な研究に基づき、英国人が文化的変化、さらには遺伝的変化の組み合わせを通じて、中流階級の価値観を持つ一定数の人々を「進化」させるという点で有利なスタートを切ったため、英国で産業革命が始まった可能性があると主張し、物議を醸している。
対照的に、産業革命の初期段階の労働者の「自然な傾向」は、最低限の生活を営むために必要な時間だけ働くことであり、労働者は長時間働くように洗脳されなければならなかったと主張する人々もいる。義務教育と広告がこの洗脳に一役買ったと主張する人々もいる。義務教育は幼いころに従順と勤勉さを植え付け、広告はより多くの労働で支払われる消費財への欲求を植え付けたのである。
クラークは著書『施しへの別れ』の中で、インドとイギリスの労働生産性にはイギリスの管理者とイギリスで使用されているのと同一の機械が使われていたにもかかわらず、また両国とも子供に義務教育があるにもかかわらず、依然として大きな差があることを指摘し、そのような説明に異議を唱えている。
感染のメカニズム
中流階級は西洋近代（特に産業革命後）における支配階級であるため、中流階級の価値観は西洋近代文化に対する文化的資本と覇権を保持している。したがって、中流階級の価値観は経済的および文化的手段を通じて全人口に押し付けられる。つまり、西洋近代の枠内で暮らす人々は、富や文化的明瞭性を獲得するために、中流階級の期待に従わなければならない。中流階級の価値観、またはその欠如は、親から子へ、学校、雇用主、そして典型的な中流階級の新聞であるデイリーメールなどの主流メディアによって伝達される。
グレゴリー・クラークによれば、遺伝的要素もかなりある可能性があり、それが社会全体や歴史を通じて社会的流動性が低い理由であると、彼は著書『息子もまた昇る』で述べている。
参照
参考文献
- ^ ウェスト、エド、ネルソン、フレイザー（2013年8月24日）。「英国中流階級の奇妙な死」。ザ・スペクテイター。 2015年5月25日閲覧。
- ^ デリンポール、ジェームズ（2013年5月10日）。「なぜ中流階級の価値ある価値観を嘲笑するのか？」デイリー・エクスプレス。 2015年5月25日閲覧。
- クラーク、グレゴリー。施しへの別れ。プリンストン大学出版局（2007年）
- クラーク、グレゴリー『息子もまた立ち上がる』プリンストン大学出版局（2014年）