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ミシェル・タピエ・ド・セレラン（フランス語発音: [ miʃɛl tapje də selɛʁɑ̃ ]、1909年2月26日 - 1987年7月30日）は、フランスの美術評論家、キュレーター、コレクターでした。彼は、1940年代から1950年代にかけて流行したフランスの抽象絵画様式である「タシズム」の初期の影響力のある理論家であり実践者でした。タシズムは、抽象表現主義のヨーロッパ版とみなされています。[ 1 ]タピエは、1948年にデュビュッフェやブルトンとともにコンパニー・ド・ラール・ブリュットの創設メンバーであり、ギャラリー・ルネ・ドルーアンのフォワイエ・ド・ラール・ブリュットも運営していました。タピエはフランスの貴族の家系出身で、画家アンリ・ド・トゥールーズ＝ロートレックの又従兄弟でした。画家の母親であるアデル・タピエ・ド・セレイランは、タピエの大叔母にあたる。
ミシェル・タピエの1952年の著書『Un art autre（別の種類の芸術）』は、アメリカの抽象表現主義、特にアクション・ペインティングや叙情的抽象といったサブジャンルに、ヨーロッパ的なアプローチで影響を与えた。ハーシェル・B・チップの『Theories of Modern Art: a Source Book for Artists and Critics』（1968年、下記参照）には、その著作の大部分の英訳（ 603～605ページ）が収録されている。「L'art Informel 」は、このマニフェストで述べられている感性を反映した芸術を指すタピエの一般的な用語である。
グッゲンハイム・コレクションの美術史用語集の「l'art informel」（外部リンク参照）の項目によると、タピエは1952年の著書で、「戦後ヨーロッパ絵画における、モダニズムを含むあらゆる伝統的な秩序と構成の概念からの根本的な断絶と彼が見なした傾向を定義しようとしていた。彼は、これらの芸術家たちの反幾何学的、反自然主義的、非具象的な形式的関心を指すために、Art Informel（フランス語のinforme、形のない、または形のないものを意味する）という用語を使用し、自発性、形式の緩さ、非合理性の追求を強調した。Art Informelと関連付けられた芸術家には、エンリコ・ドナティ、ルチオ・フォンタナ、アジェノーレ・ファブリ、アルベルト・ブッリ、アスガー・ヨルン、フィリップ・マーティン、エミール・シューマッハー、白髪一雄、アントニ・タピエ、吉原二郎などがいる。」[ 2 ]
チップは、1940年代半ばから始まったタピエの前衛芸術における重要性は、「書籍、批評、展覧会カタログの著者としてだけでなく、ヨーロッパ、ラテンアメリカ、日本での現代美術展の主催者として、また世界中のギャラリーのアドバイザーとして」であったと指摘している（591ページ）。1952年、タピエはジャクソン・ポロックのパリ初個展 のカタログを執筆し、その企画にも携わった。この個展はスタジオ・ポール・ファケッティで開催された（下記にタピエのエッセイ／カタログを掲載）。フランスの叙情的抽象画家（またはタシスト）のジョルジュ・マチューも、タピエが初期から擁護したアーティストの一人である（下記カタログを参照）。
1957年、タピエはジョルジュ・マチューと共に東京へ、そして後に大阪へと旅し、具体美術協会と会った。[ 3 ]この最初の出会いをきっかけに、タピエと具体美術協会は数多くのコラボレーションを行い、1958年にはニューヨークのマーサ・ジャクソン・ギャラリーで具体美術協会の展覧会を開催した。これは日本国外での同協会初の展覧会であった。タピエはまた、1960年に大阪で開催された具体美術協会の芸術イベント「国際スカイフェスティバル」にも参加した。一部の美術史家は、タピエが同協会に悪影響を与え、パフォーマンスやインスタレーションといったより革新的な手法ではなく、アンフォルメル様式の絵画を追求するようアーティストたちを促したと主張している。[ 4 ]
1960年、タピエは建築家ルイージ・モレッティと共に、イタリアのトリノに国際美学研究センターを共同設立した[Chipp, p. 591]。このセンターは、美術の研究と展示、そして美術に関する批評的、調査的、または理論的な著作の出版と普及のための施設であった。1987年にタピエが亡くなった後まもなく閉鎖されたこのセンターには、近代および現代美術の常設コレクションを収蔵する美術館も併設されていた。タピエは、パリやトリノだけでなく、ニューヨーク、ローマ、東京、ミュンヘン、マドリード、アムステルダム、ブエノスアイレス、ミラノ、大阪など、世界中の主要都市で数多くの新進および近代美術の展覧会を企画・キュレーションした。
十字架の聖ヨハネの言葉にあるように、「未知に到達するには、未知を通らなければならない」。アカデミズムは完全に終わったのではないだろうか？[ 5 ]