モルデハイ・ヨセフ・ライナー

「イシュビッツァー」として知られるイズビツァのモルデチャイ・ヨセフ・ライナー（מרדכי יוסף ליינר）（イディッシュ語：איזשביצע, איזביצע Izhbitze, Izbitse, Ishbitze） （1801年 - 1854年^[1]）は、ラビのハシディズム思想家であり、ハシド派ユダヤ教のイズビツァ・ラジン王朝の創設者であった。彼は『メイ・ハシロチ』という作品で最もよく知られています。

モルデハイ・ヨセフ・ライナーは1801年にトマショフ（ポーランド語：トマシュフ・ルベリスキ）で生まれました。彼が2歳の時に亡くなった父ヤコブは、ラビ・ソール・ワールの子孫であるセクルのモルデハイの息子でした。彼はペシシャのシムチャ・ブニムの弟子になり、そこでトマショフ生まれのラビ・メナヘム・メンデルとヤルチェフのラビ・ヨセフに加わりました。メナヘム・メンデルがコツクでラビになったとき、ライナーはそこで彼の弟子になりました。その後、1839年にトマショフでラビになり、その後イズビツァに移りました。

彼の高弟は、ラビ・アキヴァ・アイガーの孫であるラビ・イェフダ・ライプ・アイガー（1816-1888 ^[2]）であった。彼の生徒には、ルブリンのラビザドク ハコーエン(1823 ～ 1900 年)、その息子のラビ ヤアコフ ライナー (1828 ～ 1878 年)、そして孫のラジンのラビガーション ヘノッホ ライナーが含まれていました。

ライナーはイズビツァのユダヤ人墓地の オヘルに埋葬されている。

ライナーはコツクのメナヘム・メンデルの右腕であり、メンデルからハシディズムの監督を任されていた。1840年、ライナーはメンデルと公然と劇的な不和を起こした。^{[3]その年の}シムハト・トーラーの翌日、ライナーは多くの信奉者とともにコツクを離れ、自身のハシディズムのサークルを結成した。決裂の理由は様々である。

ライナーは、毎週のトーラの部分とユダヤ教の祝日に関する彼の教えを集めた人気のある作品集『メイ・ハシロアハ（מי השילוח）』で最もよく知られており、孫のラビ・ガーション・ライナーによって出版され、通常2巻に分かれて印刷されている。英語に2回翻訳されている。 ^{[4] [5]}

しかし、この作品は議論を巻き起こし、印刷機を妨害しようとする試みさえ行われた。特に、自由意志に関するライナーの見解は、標準的なユダヤ教の見解と深刻な対立があった。 ^{[注 1]ここでライナーは、人間の行為を含むすべての出来事は、完全に神の支配下にある、あるいはラビの説教で言うところの「}ハシュガチャ プラティス」 の下にあるという教義を表現した。したがって、すべてが神によって決定されているのであれば、罪さえも神の意志に従って行われることになる。彼は、コラクの反逆、ペオルの異端の時代のジムリ、ユダとタマルの事件など、さまざまな聖書の罪に対する弁護を提示している。

彼の最もよく引用されるコメントの 1 つは、レビ記21 章 1 節「同族の死者のために身を汚してはならない」に関するものです。ライナー師はこの節を、魂の汚れに対する警告として読みました。魂は、無意味な苦しみや悲劇に伴う苦悩や怒りに感染すると汚れます。コハニムのように神に仕える者は、絶望と暗闇の汚れに抵抗する手段を見つけるよう命じられています。絶望は神に対する究極の否定であり、暗闇に屈することは究極の冒涜です。

ライナーの思想は、ラビ・アイザック・ハットナーとラビ・モーシェ・ウルフソンのムッサール（教え子のツァドク・ハコーヘンの著作を通じて間接的に多くが影響を受けた）に影響を与えた。ライナーの思想は20世紀にも影響を与え続け、特にネオ・ハシディズムやラビ・シュロモ・カールバッハの教えに影響を与えた。

カールバッハは、最近ラビ・ライナーの教えを広めた功績がある。彼は、古いユダヤ人書店でライナーの著作に出会ったらしい。彼は、最初は教えの特異性に戸惑ったが、すぐにそこに「ユダヤ人をユダヤ教のより深い意味に目覚めさせる秘密」があることに気づいたと語っている。

• アラン・ブリル『考える神：ルブリンのラビ・ザドク・ハコーエンの神秘主義』（イェシヴァ大学出版局、Ktav 2002）
• モリス・M・フェアスタイン『すべては天の御手の中に：イズビツァのラビ・モルデカイ・ジョセフ・ライナーの教え』（ニューヨーク：Ktav、1989年）（第2改訂版、ゴルギアス・プレス、2005年）
• ショール・マギッド『限界上のハシディズム』（ウィスコンシン大学、2003年）
• アラン・ナドラー、「周縁のハシディズム：イズビツァ/ラジン・ハシディズムにおける和解、無律法主義、メシア主義（レビュー）」ユダヤ人四半期レビュー- 第 96 巻、第 2 号、2006 年春、276 ～ 282 ページ
• リヴカ・シャッツ、「精神の自律性とモーセの律法」（ヘブライ語）、モラド 21（1973–1974）、pp. 554–561
• ジョセフ・ワイス、「後期ユダヤ教の宗教的自由のユートピア」、デイヴィッド・ゴールドスタイン編『東欧ユダヤ神秘主義研究』（オックスフォード：オックスフォード大学出版局、1985年）
• ジョナタン・メイア、「イズビカのラビ・モルデカイ・ジョセフ・ライナーの哲学における戒めの状況」、ミシュラフ 35 (2000)、27-53 ページ
• ヘルツル・ヘフター、「神の手の中で：イシュビッツのモルデハイ・ヨセフの宗教現象学」、Tradition 46:1（2013）、pp.43-65。

• メイ・ハシロアハ：イシュビッツァー・レベによるトーラに関するハシディズムの注釈のヘブライ語-英語翻訳、J. ハーシー・ウォルチ著
• メイ・ハシロアチ
• Wayback Machineの年次会議のお知らせ(2008 年 2 月 14 日アーカイブ)
• 講義