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メフメド・エミン・アリ | |
|---|---|
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| オスマン帝国の大宰相 | |
| 在任期間 ：1867年2月11日～1871年9月7日 | |
| 君主 | アブドゥルアジズ |
| 先行 | メフメト・ルシュディ・パシャ |
| 後継者 | マフムード・ネディム・パシャ |
| 在任期間 ：1861年8月6日～1861年11月22日 | |
| 君主 | アブドゥルアジズ |
| 先行 | キブリスル・メフメド・エミン・パシャ |
| 後継者 | メフメド・フアード・パシャ |
| 在任期間 ：1858年1月7日～1859年10月18日 | |
| 君主 | アブドゥルメジド1世 |
| 先行 | ムスタファ・レシド・パシャ |
| 後継者 | キブリスル・メフメド・エミン・パシャ |
| 在任期間 ：1855年5月2日～1856年11月1日 | |
| 君主 | アブドゥルメジド1世 |
| 先行 | ムスタファ・レシド・パシャ |
| 後継者 | ムスタファ・レシド・パシャ |
| 在任期間 ：1852年8月6日～1852年10月3日 | |
| 君主 | アブドゥルメジド1世 |
| 先行 | ムスタファ・レシド・パシャ |
| 後継者 | ダマト・メフメド・アリ・パシャ |
| オスマン帝国の摂政 | |
| 在任期間 ：1867年6月21日～1867年8月7日 | |
| 君主 | アブドゥルアジズ |
| 個人情報 | |
| 生まれる | 1815年3月5日 イスタンブール、オスマン帝国 |
| 死亡 | 1871年9月7日（56歳） オスマン帝国、イスタンブール |
| サイン |  |
メフメト・エミン・アリ・パシャ（ Mehmed Emin Âli Pasha、1815年3月5日 - 1871年9月7日）は、タンジマート時代のトルコ・オスマン帝国の政治家であり、 1856年のオスマン改革勅令の起草者、およびクリミア戦争を終結させたパリ条約（1856年）における役割で最もよく知られている。門番の息子という貧しい出自から、アリ・パシャはオスマン帝国の地位を上り詰め、1840年に短期間、そして1846年に再び外務大臣となった。1852年には数か月間大宰相となった。[1] 1855年から1871年にかけて彼は2つの職を交互に務め、生涯で最終的に外務大臣を7回、大宰相を5回務めた。[2]アリ・パシャは巧妙で有能な政治家として広く認められており、帝国の早期の崩壊を防いだとよく言われている。[3]
アリ・パシャは帝国を近代化するために、国家と教育の世俗化、市民の自由の向上など、西洋式の改革を主張した。彼は、多様な民族的、宗教的忠誠心に代わるオスマン・ナショナリズムを主張した。この目的のため、非イスラム教徒が政府に勤めるようになり、数人が閣僚になった。外交政策では、クリミア戦争後、オスマン帝国はヨーロッパ協奏曲に加わった。軍隊はセルビアから撤退し、クレタ島の反乱は鎮圧された。彼の平等主義的改革、キリスト教勢力との交渉、ますます権威主義的になる体制は論争を呼ばなかったわけではなく、反対派は青年オスマン人を中心に結集した。1871年に彼が死去した後、反動派が政府を掌握し、東方危機につながる混乱の時代が続いた。
若いころ
メフメト・エミン・アリ・パシャは1815年3月5日、イスタンブールの貧しい家庭に生まれた。彼は商店主の息子として生まれ、小学校3年間を除いて正式な教育は受けていなかった。アリ・パシャは小学校で読み書きを学んだほか、コーランのスーラをいくつか暗記した。[4]それでもアリ・パシャはフランス語を独学するなど、独学で勉強を続けた。彼は14歳で帝国評議会の事務員として長い公務員としてのキャリアをスタートさせた。翌年、アリ・パシャは帝国評議会の記録部に異動となった。1年後、アリ・パシャは再び異動となり、今度は翻訳局に異動となった。[4]
翻訳事務所
翻訳局（トルコ語：Tercüme Odası 、英語ではトルコ語のtercüme 「翻訳」に由来する「翻訳官」局として知られる）は、ギリシャの独立に応えて設立された。これは、ギリシャ独立以前には、多くのギリシャ人が政府業務で翻訳者として働いていたという事実による。その結果、ギリシャの独立蜂起により、政府のために働いていたギリシャ人翻訳者が流出し、翻訳者の需要が生じた。[5]さらに、オスマン帝国軍がエジプト軍に敗れたことや、ロシアとのフンカール・イスケレシ条約など、内政問題により、外交がより重要になった。このような展開は、翻訳局内での成長をもたらしただけでなく、翻訳局に対する監視が強化され、給与も増加した。[6]しかし、この仕事は、アリー・パハの人生を向上させただけでなく、彼の将来の政策にも影響を与えた。例えば、アリ・パシャと翻訳局の他の職員、例えばアリ・パシャの将来の改革パートナーであるメフメト・フアード・パシャは、まさにその分野の翻訳の仕事を通じて外交の世界で必要な経験を積んだ。外交の世界に接することで、メフメト・エミン・アリ・パシャは伝統的なオスマン社会の価値観から遠ざかると同時に、合理的な官僚としての価値観を身につけていった。
ムスタファ・レシド・パシャの治世
1835年、アリ・パシャはウィーンの大使館の二等書記官に任命され、オーストリア帝国の組織について研究した。数年後、アリ・パシャはムスタファ・レシト・パシャの顧問となった。ムスタファ・レシト・パシャは、イギリス王室として知られるセントジェームズ宮廷の大使に過ぎなかったが、1839年に大宰相に任命され、オスマン帝国の改革期、いわゆるタンジマート期が始まった。ムスタファはアリ・パシャに業務を任せ、自身はオスマン帝国に戻って大宰相の職に就いた。[4]この展開により、アリ・パシャは最終的に正式な大使となり、政治的地位もどんどん上がっていった。アリ・パシャ自身が1852年に大宰相に任命されたとき、彼は史上最年少で任命された。[7]
クリミア戦争
1854年のクリミア戦争中、アリ・パシャはレシド・パシャの下で再び外交担当大臣に就任するために引退から呼び戻され、この立場で1855年のウィーン会議に参加した。1855年に彼は再び1年間大宰相となり、この職を5回も務めた。その役職で彼は1856年のパリ会議にオスマン帝国を代表し、クリミア戦争を終結させた平和条約に署名した。[要出典]
大使としてのアリ・パシャ
1846年、メフメト・エミン・アリ・パシャはムスタファ・パシャの下で外務大臣に任命されたが、彼の外交手腕の磨き抜かれた才能を考えれば、これは驚くことではない。大宰相の権限をめぐってアリ・パシャとしばしば衝突したスルタン ・アブデュラジズは、ヨーロッパでこれほど認められた人物に代わる人物はいないと認めた。アリ・パシャが大使として在任中、イギリスやフランスとの友好関係を促進し、オスマン帝国に西洋の慣習を取り入れた。例えば、フランスの教育制度での経験に基づき、アリ・パシャは名門ガラタサライ高等学校の現代版の基礎を築き、少数派宗教の子供たちがイスラム教徒の学生に混じって教育を受けた。これは、他の宗教の人々がトルコ人を敵と見なさないようにするためであった。[8]アリ・パシャの責任と評価は、クリミア戦争後の1855年のウィーン会議で再び大宰相に任命され、和平交渉の代表に選ばれたことでさらに高まりました。彼はここで、オスマン帝国をヨーロッパ協商に組み入れ、ヨーロッパ諸国間の勢力均衡を図り、ヨーロッパ協商の他の国々はオスマン帝国の領土と独立を尊重するという和平協定をまとめました。その後、この協定は多少修正され、1856年のパリ条約第7条に組み込まれました。[9]
1856年の勅令
1856年のパリ条約に加え、クリミア戦争へのイギリス、フランス、サルデーニャの介入により、オスマン帝国はロシアの脅威から救われたが、オスマン帝国は救世主たちから、宗教にかかわらずすべての国民を平等に扱うよう求める外圧に直面していた。これに対応して、大宰相アリ・パシャは1856年にハッティ・フマーユーン 改革勅令を発布した。これは、法の下ではすべての人に平等を約束し、すべての臣民に公職を開放し、非イスラム教徒の生命と財産の安全を保証し、誰も宗教の変更を強制されないことを約束した。その結果、オスマン帝国ではキリスト教宣教師が増加した。これにより、イスラム教徒がキリスト教に改宗して兵役を免除されるのではないかという懸念が生じた。この懸念に対応して、オスマン帝国は改宗を認めないという政策を策定するに至った。つまり、キリスト教に改宗した者は逮捕され、処罰される可能性があるのである。新たな自由はオスマン帝国の非イスラム教徒の一部にも不評だった。例えば、キリスト教徒はユダヤ人と同じレベルに置かれたことに憤慨した。[10]
アリ・パシャ対野党
アリ・パシャは在位中、大ヴェジールの権限をめぐって常にスルタンと争った。彼はスルタンに対し、大臣の任命だけでなく、秘書官や従者についても自分に従うよう主張した。[11]アリ・パシャは、若きオスマン帝国の若者など、政治的に意見の合わない人々を排除することでも知られた。若きオスマン帝国の若者はタンジマート改革に激しく反対し、シャリーア法を犠牲にしてヨーロッパの要求に迎合しているとみなした。[12]一方、アリ・パシャは、教育と公職において平等な機会を与えることですべての主題の融合を望んでいた。その結果、キリスト教徒はオスマン帝国に抑圧されているとは思わなくなり、帝国はより安定したものとなった。[13]オスマン帝国の市民の融合というこの考えはオスマン主義として知られていましたが、青年オスマンたちはこの考えに賛同せず、新聞などのメディアを通じて自分たちの意見を表明しました。青年オスマンたちの反対戦術はイスタンブールの検閲の範囲内でしたが、アリ・パシャは彼らの新聞を閉鎖し、追放しました。[12]
1867年のアブドゥルアズィーズのヨーロッパ旅行中、アリ・パシャは首都に滞在し、44日間オスマン帝国の摂政に任命された。 [14]
バハイ教徒の扱い
バハオラがアリー・パシャに宛てた手紙はここを参照。[15]
死と遺産
彼の親友でタンジマート改革の仲間であるフアード・パシャは、1869年に外務大臣代理として死去した。彼の死後、アリ・パシャは外務大臣と首相（大宰相）の両方の役割を引き受けた。フアード・パシャの死を悲しみ、さらに一人で改革を進めるというストレスも重なり、アリ・パシャの健康は悪化し始めた。[2]彼は結核に侵され、3か月の闘病の末、1871年9月7日に56歳で亡くなった。[1]
彼の死を受けて、若いオスマン帝国の人々は亡命先から戻り、自分たちの理想にもっと合致する政府を見つけようとした。タンジマート時代は終結した。新しいヴェジールであるマフムード・ネディム・パシャはスルタン絶対主義の提唱者であり、若いオスマン帝国の人々と唯一共通していたのは、オスマン帝国がイスラム的性格を持つという信念だけだった。[12]
政治
歴史家ロデリック・デイヴィソンは、アリについて、小柄で虚弱で、物腰柔らかで、かろうじてささやく程度にしか話さないが、目つきは活発だったと述べている。几帳面なだけでなく、形式や階級制度を重んじた。ライバルを作るような人間ではなかったが、後継者を育てなかった。これが1871年の死後、帝国の転機となった。アリの政治姿勢は保守的な改革者で、君主主義者でイスラム至上主義者だったが、法の下の平等とイッティハード・アナシルを強く支持していた。フアードとは異なり、アリは議会や憲法を一貫して信用していなかった。オスマン帝国の独立を熱烈に支持し、時が経つにつれて独裁的な傾向を強めていった。オスマン帝国政府におけるアリの立場は、若きオスマン帝国の忌み嫌われる存在となった。[16]
アリ・パシャはフリーメイソンでした。[17]
アリ・パシャの遺言
1910年、亡くなったアリ・パシャの政治的遺言が出版された。この文書は1871年、死の直前に書かれ、スルタン・アブデュルアズィーズに宛てられたものだった。その中で彼は、オスマン帝国を無傷のまま保ち、官僚機構を改善し、反乱にわずかな譲歩で対処し、鉄道建設を開始し、ヨーロッパ列強を宥和したなどの功績を詳述している。また、不十分な税制など自身の失敗にも触れ、スルタンに将来への助言を与えている。そのような助言には、宗教の自由を維持すること、軍隊や公務員に非イスラム教徒を受け入れること、税金徴収のために管理会社を雇用して税制を改善することなどが含まれていた。[18]しかし、その後の研究により、この遺言の正確性と信憑性には重大な疑問が投げかけられている。[19]アイドグドゥは、この遺言が1871年にアリー・パシャの死後初めて新聞に掲載されたとき、偽物として受け止められ、パシャの後継者の誰からも支持されなかったことを明らかにした。
受賞歴
彼は1851年に非キリスト教徒向けの一級 赤鷲勲章を授与された。
参照
注記
- ^ バリュジ 1991より。
- ^ 美容 グラフィックより。
- ^ バーチャード 2004.
- ^ abc Andic 2009年。
- ^ フィンケル2006、462ページ。
- ^ フィンドレー1980年、135ページ。
- ^ バーチャード、デイビッド (1996)。「帝国を救ったドアマンの息子」。コルヌコピア・マガジン。
- ^ ムラト。
- ^ フィクレト 2005.
- ^ フィンケル2006、458-469頁。
- ^ フィンドレー1980、170ページ。
- ^ abc ハニオル2008年。
- ^ デイヴィソン 1954年。
- ^ デイヴィソン1963年、236ページ。
- ^ 「バハイ参考図書館 - 万軍の主の召喚」、161-175ページ。
- ^ デイヴィソン1963年、83-84頁。
- ^ デイヴィソン1963年、90ページ。
- ^ デイヴィソン 1980.
- ^ ユルマズ・アイドグドゥ 2003年。
参考文献
- この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「Aali, Mehemet」。ブリタニカ百科事典。第 1 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。2 ページ。
- バリュジ、ハサン（1991年）。『バハオラ：栄光の王』（第2版）。オックスフォード、イギリス：ジョージ・ロナルド。469ページ。ISBN 0-85398-328-3。
- アンディック、フアット（2009年6月8日）『リシュリューとアリ・パシャの政治的遺言』土井:10.2139/ssrn.1416210
- フィクレット、アダニール（2005年）。「トルコのヨーロッパ・コンサートへの参加」。ヨーロッパ評論。13 （3）：395-417。doi ：10.1017/S1062798705000530。S2CID 144456772。
- フィンドレー、カーター V. (1980)、「オスマン帝国の官僚制度改革：崇高なオスマン帝国、1789-1922」、プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局
- ハニオル、M.シュクル（2008年）、後期オスマン帝国の簡潔な歴史、プリンストン：プリンストン大学出版、pp. 103-4
- ムラット・アリ『世俗社会における宗教教育』（PDF）、トルコ、イスタンブール：ファティ大学、社会学部、S2CID 7158273、 2017年12月12日に オリジナル（PDF）からアーカイブ、2017年12月11日取得
- 「Ali Pasha (Mehmet Emin)」、Biyografya 、 2017-12-11取得
- デイヴィソン、ロデリック H. (1980 年 4 月)。「アリ・パサの政治的遺言に関する問題」。国際中東研究ジャーナル。11 (2)。ケンブリッジ大学: 209–225。doi : 10.1017 /s0020743800054398。JSTOR 162285。S2CID 146613395 。
- デイヴィソン、ロデリック（1963）、オスマン帝国の改革：1856-1876、プリンストン、ニュージャージー：プリンストン大学出版局
- デイヴィソン、ロデリック H. (1954 年7月)。 「 19 世紀におけるキリスト教とイスラム教の平等に関するトルコ人の態度」。アメリカ歴史評論。59 (4): 844–864。doi :10.2307/1845120。JSTOR 1845120。
- フィンケル、キャロライン（2006年）。『オスマンの夢：オスマン帝国の物語、1300-1923』ニューヨーク：ベーシックブックス。pp.458-469。
- バーチャード、デイヴィッド（2004年）。「帝国を救ったドアマンの息子」コルヌコピア（31）。
- ユルマズ・アイドグドゥ、ネルギズ（2003）。 「âlî Paşa vasiyetnmaesine dair birkaçyeni bilgi」(PDF)。ディヴァン。15 (2)。
外部リンク
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