中世の都市ヴィジャヤナガル

ヴィジャヤナガル市は、14世紀から16世紀にかけて、ヴィジャヤナガル帝国の首都の帝都と周囲の諸侯国の都市中心地でした。 1440年にヴィジャヤナガルを訪れたペルシャ人、アブドゥル・ラザークなどの外国人旅行者の記録には、王宮の門の前に7つの要塞があったと記されています。最初の要塞と3番目の要塞の間の広い地域には、農地、庭園、住居がありました。ロバート・セウェルの記録には、この要塞と王宮の間に無数の店やバザール（市場）があり、さまざまな国籍の人々で賑わっていたと記されています。

ヴィジャヤナガル王国の首都は、14世紀初頭にハリハラ1世 とブッカ・ラーヤ1世によってトゥンガバドラ川のほとりに築かれました。首都はサンガマ統治の初期数十年間に驚異的な速さで成長し、15世紀と16世紀には世界でも有​​数の大都市となりました。 ^{[1] [2]}首都は砦、宮殿、庭園、寺院が設けられた素晴らしい設計でした。^[3] 15世紀にはデーヴァ・ラーヤ皇帝の統治下で、また16世紀初頭にはクリシュナ・デーヴァ・ラーヤ皇帝の統治下で大規模な灌漑事業が建設されたことが、この都市が繁栄し拡大した主な理由の1つでした。^[2] 15世紀と16世紀には多くの外国人旅行者がこの都市を訪れ、その壮麗さに感銘を受けました。 15世紀に首都を訪れたペルシャ人旅行者アブドゥル・ラザークは、この都市を次のように描写しています。「ヴィジャヤナガルの都市は、瞳孔が見たこともないような場所であり、知性の耳が世界にこれに匹敵するものが存在することを知らされたことのないような都市です。」^[4]ポルトガル人旅行者ドミンゴ・パエスは、この都市について次のように述べています。「これは世界で最も整備された都市です。」^[5] ドミンゴ・パエスは、この都市に圧倒され、次のように述べています。「この都市の人々の数は数え切れないほどで、あまりに多いので、伝説的だと思われてしまうのではないかと恐れて、書き留めたくありません。私が見たものはローマと同じくらい大きく、非常に美しい光景でした。市内には多くの木立があり、多くの果樹園や果樹園があり、その中央には多くの水路が流れ、場所によっては湖もあります。」^[6] 1420年にこの都市を訪れたイタリア人旅行者ニコロ・コンティは、都市の周囲を60マイルと推定し、その要塞の強さに感銘を受けた。^[7]

最近の発掘調査では、紀元前3世紀から2千年紀初頭までの考古学的遺物が発掘され、700以上の重要な遺跡からの証拠が記録されています。これらの遺跡には、灰塚、古代の集落、巨石墓地、寺院、岩絵が含まれています。これらの発見 は、ヴィジャヤナガル地域に帝国が建国される前の長い期間、人が密集していたことを示しています。

ヴィジャヤナガル公国は、最外郭の要塞から始まり、北は アネゴンディから南はホサペテまで広がり、総面積は650 km²です。^{[8] [9]} ヴィジャヤナガル公国の中心部は面積25 km²で、巨大な岩が積み重なった岩だらけの地形を流れるトゥンガバドラ川が含まれます。この自然の恐ろしい風景に加えて、建設者は王家の都市を囲むように数層にわたる要塞を建設しました。^[10]岩だらけの丘は監視塔のための優れた監視地点となり、花崗岩の岩は寺院建設の原材料を提供しました。川の南では岩だらけの風景は消え、代わりに大小の寺院群が建てられた平坦な耕作可能な土地が広がりました。最も人口の多い地域は、巧妙な水路とダムによって川から首都に水が供給される灌漑地の南側にありました。 ^{[11]最盛期には、ヴィジャヤナガルには100万人もの住民がいたと}推定されています。

考古学者は、わかりやすくするために首都地区を多くのゾーンに分けました。このうち、主要な 2 つのゾーンは、聖地と王都です。聖地は、一般的に南岸に沿って広がっており、宗教的建造物が最も集中していることが特徴です。王都は、民間および軍事の荘厳な建造物で有名です。帝国の権力の中心地は、まさにこのエリアの中心に位置していました。

イスラム教徒地区は、ムーア人地区とも呼ばれ、マリャヴァンタ丘陵の北斜面とタラリガッタ門の間に位置しています。考古学者によると、王宮の高位のイスラム教徒の役人や軍の将校たちがこの地域に滞在していました。^[12]

ヴィジャヤナガルの中心地であるハンピにまつわる二つの重要な伝説は、ヴィジャヤナガル朝以前の数世紀にわたり、この地が巡礼の地となる上で重要な役割を果たしてきた。一つの伝説は、ヘーマクータの丘でヴィルパークシャ（シヴァ神）と結婚し、その後パールヴァテ​​ィの化身とみなされた女神パンパについて述べている。パンパからパンペー、または（カンナダ語で）ハンペーという名前が生まれた。もう一つの伝説はヒンズー教の叙事詩ラーマーヤナに基づくもので、その中でラーマ神とその弟ラクシュマナは、古都キシュキンダーの近くでシータを探し、リシュヤムカの丘でハヌマーンと出会う。亡命中の猿の王スグリーヴァとラーマは、シータを見つけて邪悪なヴァーリ王を追い払うために互いに協力するという盟約を結んだ。この協定を祝うために、ラーマ神、ラクシュマナ神、スグリーヴァ神の像を祀る寺院が建てられている。ラーマ神の熱心な信者ハヌマーンは、ハンピに面したトゥンガバドラ川近くのアンジェナドリ丘陵で生まれたと言われている。そのため、彼の名前はアンジャネヤである。^[13]考古学はハンピの歴史を新石器時代の集落まで遡り、碑文の証拠は、より近代にはこの地域がチャルキヤ朝、ラーシュトラクータ朝、ホイサラ朝、そして最後に小さなカンピリ王国の 支配下にあったことを裏付けている。

この地域とヴィルパクシャ神（ハリハラとブッカ・ラーヤはシヴァ派の信仰者）およびラーマ神（完璧な王の化身）との伝説的な結びつきは、帝国の創設者たちにも理解されていた。その自然の険しさとアクセスの難しさも、この場所を新しい帝国の首都に選んださらなる理由だったに違いない。^[14]帝国の統治下、ヴィジャヤナガルはインドで最も美しい都市の一つとして知られていた。^{[15]マラッパー（サンガマ兄弟の一人）の}銅板碑文（タマラシャーサナ）は1346年のもので、サンガマの系譜をたどり、サンガマ家の神（ゴトラディダイヴァム）をハンピのヴィルパクシャ神と特定している。^{[16]ヴィルパクシャ神が}ラーシュトラ・デーヴァタ（王国の神）に昇格したことを証明する碑文が発見されている。ブッカ1世の時代には、首都はすでに大きな首都に成長しており、碑文にはヘマクタに位置するヴィジャヤという名の偉大なナガリと記されている。^[17]

ヴィジャヤナガル帝国は、侵略から守るために都市を建設した。都市自体が要塞であり、あらゆる点でそのように設計された。都市は巨大な石と土の壁で築かれ、丘の上の要塞と監視塔が都市の縦横に点在していた。都市を訪れる者は、ギルドや目的に関係なく、帝国を守る力を十分に見ることができる主要な都市中心部に到達する前に、厳重に要塞化され警備された地域を通らなければならなかった。主要な首都へのあらゆる入口と他の重要な場所には、巨大な要塞が築かれていた。追加の防御施設として、道路、門、丘の頂上に沿って配置された監視所と砦があり、視界を最大限に確保していた。^[18]

首都は帝国の政治的中枢であると同時に、商業と巡礼の中心地でもあった。他王国からの使節、商人、巡礼者、兵士、一般の人々は皆、広大な道路網を通ってこの大都市を旅した。研究によれば、80以上の交通関連の場所が、市の中心部への主要な交通路である幅30～60メートルの広い道路で結ばれていた。幅10メートル未満の小さな道路は、寺院、集落、灌漑用地へと続いていた。すべての主要道路は、監視塔、門、休憩所から監視することができた。^[19]

都市の首都圏には、王族、帝国の将校、兵士、農業従事者、職人、商人、労働者などが住んでいた。この時代の文献には、都市郊外に大規模な軍の駐屯地があったことが記されている。首都の外には、城壁で囲まれた町や村が田舎に点在していた。集落の中には、わずか数千人が住んでいたところもあれば、1万から1万5千人の住民を収容できるほど大きなところもあった。それぞれの集落には、複数の神社や寺院があった。現代の入植者がこれらの集落に居住したため、ヴィジャヤナガル時代の遺跡の多くが失われている。^[19]

今日、この都市の景観は不毛のように見えますが、広範囲にわたる森林伐採と多数の農業活動の証拠が記録されています。これは、景観が劇的に変化したことを示しています。事実上、利用可能な耕作地はすべて、さまざまな革新的な方法を使用して灌漑されました。人口のかなりの割合が農業に従事していたため、都市は食料を自給自足していました。これにより、帝国の3世紀にわたる存続中に何度も行われた長い包囲に耐えることができました。トゥンガバドラ川に隣接する肥沃な土地の狭い帯に永続的な水を供給するために、多数の運河が掘られました。これらの運河の多くは現在も使用されていますが、通常、現在の要件を満たすように改造されています。カマラプラ貯水池のように貯水目的で作られたタンク（堤防）の多くは、現在も使用されています。集中調査地域の発掘調査により、60の貯水池の堤防の存在が明らかになりました。^[20]他にも、チェックダム、侵食防止壁、井戸など、数多くの農業施設が記録されています。これらのシステムの最終的な結果は、複雑な地形、資源、ニーズ、異なる人口に適した多数の農業体制を特徴とする複雑な農業景観でした。^[21]

サンドゥールは大都市圏の南の境界を形成しており、現在でも鉄鉱石と赤鉄鉱の産地として知られています。鉄鉱石やその他の冶金廃棄物は30以上の遺跡で記録されています。これらのうち5つの遺跡はヴィジャヤナガル時代のもので、鉄の製錬所があった場所です。^[21]

賑やかな商業と軍事の駐屯地であっただけでなく、首都圏には140を超える聖地があり、宗教と巡礼の重要な中心地となっていた。寺院とともに、住宅地や防御施設には数多くの神聖な像や建造物が記録されている。聖地には、現代のホサペテとヴィジャヤナガルを結ぶ幹線道路沿いにあり、デーヴァ・ラーヤ1世の時代に建てられたマラッパナグディの町のマリカルジュナ寺院のように、そびえ立つゴプラのある大きな寺院がある。^[22]小さな寺院や神社もたくさんある。さらに多いのは、岩や板の表面に彫られた神々の像や、同じく神聖と考えられていた英雄の石（ヴィルガル）のことである。ハヌマーン、バイラヴァ、ヴィラバドラ、さまざまな形の女神の彫刻されたアイコンもよく見られ、女性の儀式活動に関連するナーガ石（蛇石）などの民俗伝統の像も見られる。市内のイスラム教徒の住民に関連する墓も存在する。^[22]

• ハンピ旅行ガイド、インド観光省、グッドアース出版、ニューデリー 2003 ISBN  81-87780-17-7
• ハンピの新視点、ヴィジャヤナガルにおける最近の研究、ジョン・M・フリッツとジョージ・ミッシェル編、MARG、2001年、ISBN 81-85026-53-X 

• 植民地時代以前のインド帝国における経済的多様性と統合