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メアリー・フレッチャー | |
|---|---|
 メアリー・ボサンケット・フレッチャーの肖像画。マデリーで説教中に描かれたもの。 | |
| 生まれる | メアリー・ボサンケット 1739年9月12日 |
| 死亡 | 1815年12月8日（76歳） |
| 国籍 | イギリス |
| 職業 | 階級指導者（1763年頃 - 1815年頃） 説教者（1763年頃 - 1815年頃） 慈善家（1763年 - 1815年） |
| 配偶者 | |
| 親族 | サミュエル・ボサンケット（兄弟） |
| 宗教 | メソジスト |
メアリー・ボサンケット・フレッチャー（旧姓 ボサンケット、 1739年9月12日 - 1815年12月8日）は、メソジスト教会の創始者ジョン・ウェスレーを説得して、女性が公の場で説教することを認めさせたとされるイギリスの説教者。裕福な家庭に生まれたが、メソジスト教会に改宗した後は贅沢な生活を拒絶した。生涯を通じて慈善活動に携わり、ジョン・フレッチャーと結婚するまで学校や孤児院を運営した。友人のサラ・クロスビーと共に孤児院で説教や集会の指導を始め、当時最も人気のある女性説教者となった。[1]フレッチャーは、メソジスト教会の名誉称号である「イスラエルの母」として知られ、イングランド全土に同宗派を広めた功績が認められた。[2]
若いころ
メアリー・ボサンケットは、1739年9月にエセックス州レイトンストーンでサミュエル・ボサンケットとその妻メアリー・ダンスターの子として生まれました。生まれたとき、彼女の舌は口の中に癒着しているように見え、舌が分離した後、彼女は危うく死にそうになりました。[3]
フレッチャーの家族はユグノー系の英国国教徒だった。父親はレイトンストーンの領主で、ロンドンの有力商人でもあった。フレッチャーには姉が1人、弟が2人いた。[3]兄のサミュエルはイングランド銀行の取締役になった。[4]フレッチャーは裕福な家庭に育ち、上等な服を着てバースやスカーバラで休暇を過ごした。[3]
変換
フレッチャーがメソジスト教に出会ったのは7歳頃で、[5] [6]家の使用人のメソジスト教徒の少女がボサンケット家の2人の娘と宗教について話し始めたときだった。[7]しかし、両親が反対したため少女は解雇された。[5] [6] [8]
フレッチャーは13歳の時に父を通じてセントポール大聖堂で英国国教会信者として堅信礼を受けた。 [3]しかし、フレッチャーの姉が彼女をロンドン鋳造協会の会員であるルフェーヴル夫人に紹介した。[3] [9]このことがフレッチャーのメソジストへの興味をさらに深め、彼女は贅沢なライフスタイルを拒否し始めた。16歳までに彼女は劇場やスパへの旅行を拒否し、シンプルな服装を始めた。[10] [11]
1757年、フレッチャーは当時メソジスト派のクラスのリーダーだったサラ・クロスビーと出会った。クロスビーとの出会いはフレッチャーがメソジストに改宗する最後のきっかけとなった。彼女はその後、教会と慈善活動に人生を捧げ、富を捨ててファウンダリー協会で活動するようになった。彼女はムーアフィールドのサラ・クロスビーとサラ・ライアンを訪問し、宗教についてさらに学ぶようになった。[12]
1760年までに、フレッチャーと彼女の家族の間には緊張が高まっていた。フレッチャーは裕福な若者からのプロポーズを断り、両親を怒らせた。その代わりに、彼女は神に仕えることに人生を捧げたいと両親に告げた。[13]これに加え、彼女が富を拒絶したことと、彼女が兄弟をメソジストに改宗させるのではないかと両親が恐れたことから、[14]家族は彼女に家を出るよう求めた。[12]彼女はホクストン・スクエアの家具なしの宿泊施設に移り、すぐにサラ・ライアンと一緒に住み始めた。[15]
慈善活動
シーダーズ
1763年、フレッチャーは財産について考えが変わった。財産は受け取るが、慈善事業に使うことにした。1763年3月24日、フレッチャーとサラ・ライアンは、レイトンストーンにあるフレッチャー家の所有地の一つ、通称ザ・シーダーズに引っ越した。[12] [16]彼女とライアンは、他者を助けるよう神に召されたと感じた。[17]彼らは、ジョン・ウェスレーのキングスウッド・スクールをモデルにした孤児院/学校を設立したいと考えた。[18]ライアンはキングスウッドで働いていたため、フレッチャーが同様の学校を設立するために必要な専門知識を提供した。[2]彼らはメイドを雇い、ライアンの孤児の姪サラ・「サリー」・ローレンスを引き取った。さらに住人を受け入れ、ライアンの健康が衰えたため、アン・トリップを家庭教師として雇った。[19] [17]時が経つにつれ、サラ・クロスビーやメアリー・クラークなど他のメソジスト女性たちもフレッチャーとライアンの活動に加わった。[20]
シーダーズの女性たちは、ロンドンから貧しい人々を受け入れたが、その中には神の道から外れた人々も含まれていた。[15]住人たちは濃い紫色の綿の制服を着て、一緒に食事をした。[21]子どもたちは、将来の生活に備えて、礼儀作法、読み書き、宗教、書き方、看護、家事の技術を教えられた。[22]行儀が悪いと、厳しく罰せられた。[23]
フレッチャーは孤児院の所有者であっただけでなく、運営の多くを担当していました。彼女は礼拝を計画して主導し、財政を管理し、子供たちを教え、毎週の子供たちの集会を主催し、メソジストの集会の監督を務め、病人を看護しました。[24]彼女は病気の女性をシーダーズに招待して治療してもらいました。中には治癒した後もそこに留まり、フレッチャーの活動を手伝う人もいました。[25]
ボサンケットとサラ・クロスビーは毎晩聖書の朗読と祈りを始めた。 [19]レイトンストーンにはメソジストの団体がなかったためである。 [26]孤児院の宗教環境を改善するため、女性たちはジョン・ウェスレーに説教師を派遣するよう頼んだ。ウェスレーはマーリン氏を説教師として派遣したが、マーリン氏は成功したようで、孤児院はすぐにメソジストの団体となった。[19]フレッチャーとクロスビーは木曜の夜に独自の宗教儀式を続け、大勢の信者を集め始めた。[27]彼らの成功は大きく、ザ・シーダーズはレイトンストーンのメソジストの中心地となった。[25]メソジストの男性の中にはフレッチャーとクロスビーの活動に反対する者もいたが、止めることはできなかった。[28]
フレッチャーとライアンが最初に引っ越してきたとき、村人たちは家から出てくる人に土を投げつけ、住民に怒鳴りつけ、監視していた。[29]フレッチャーはかつて、この家で開かれるメソジストの集会に4人の男が参加して集会を中止させると言われた。男たちがやって来て、フレッチャーは彼らに親切に接した。彼女はいつものように集会を進行し、最後に男たちにメソジストのパンフレットを配った。男たちはパンフレットを受け取り、フレッチャーにお辞儀をして、平和的に立ち去ったと伝えられている。[30]
孤児院が運営されていた5年間で、35人の子供と34人の大人を支援しました。[21] [31]通常、一度に15人から20人（ほとんどが女の子）がシーダーズに滞在していました。[17]ウェスリーはシーダーズの女性たちの働きを高く評価しました。[32] [33] [34]
クロスホール
1768年、学校はヨークシャーのモーリーにあるクロス・ホールという農場に移転した。[18] [35]そこでフレッチャーとライアンは新しい孤児院を始め、14人の少女を受け入れた。[36]シーダーズからクロス・ホールへの移転は、女性たちが自らの食料を栽培し、子供たちに快適な環境を与え、そして願わくばライアンの衰弱した健康を改善するため、費用を削減するために行われた。[37]しかし、これらの目的は達成されなかった。フレッチャーと他の女性たちは農場生活の経験がほとんどなく、自らの食料を栽培することはうまくいかなかった。ライアンは到着後まもなく亡くなった。[25] [38]
フレッチャーはクロスホールでの活動に対して批判を受けた。子供たちへの罰が厳しすぎるという者もいれば、彼女は修道院を作っている、神が成功をもたらすのだから子供たちを教育するのは無駄だ、単に時間を無駄にしているという者もいた。[25]家族は彼女が遺産を無駄にしていると考えていた。[34]しかし、これらの批判にもかかわらず、フレッチャーは結婚するまでクロスホールを運営し続けた。クロスホールは1782年1月2日に閉鎖されたが、その前にフレッチャーは自分が世話していた子供たち全員に新しい家や仕事が見つかるようにしていた。[39] [25]
サラ・ライアンとの友情
シーダーズで一緒に働いている間、フレッチャーとサラ・ライアンはとても親しくなり、ライアンは彼女にとって母親のような存在でした。ジョン・ウェスレーは彼らの絆を認め、彼らを「双子の魂」と呼びました。[2]ライアンが1768年に亡くなった後、フレッチャーはうつ病に陥りましたが、唯一の慰めはライアンが生き残るという夢を見ることでした。フレッチャーとライアンの絆は非常に強く、ジョン・フレッチャーはフレッチャーとの結婚期間中、ライアンをパートナーの一部として認めていました。[2]
説教と教会活動
シーダーズに住み、働いている間、フレッチャーはサラ・クロスビーとともに夜間にメソジストの集会を開き始めた。[40] [19] 1771年の夏、フレッチャーはジョン・ウェスレーに手紙を書き、クロス・ホールで継続している自分たちの活動を擁護した。[41]これはメソジストにおける女性の説教に対する最初の完全かつ真の擁護と見なされている。[42]フレッチャーの主張は、女性は「特別な召命」を経験した時、または神から求められた時に説教できるべきだというものだった。 [42] [43]ウェスレーはこの考えを受け入れ、1771年に正式にメソジストにおける女性の説教を許可し始めた。[44] [45]しかし、学者のトーマス・M・モローは、ウェスレーが女性の説教を許可したのは、女性が人々の改宗に成功したからに過ぎないと主張している。彼は心変わりせず、女性が何らかの声明を出すために説教することを許可せず、単に教派を拡大するための手段としてのみ許可した。[46]
1773年2月、フレッチャーは説教の中でウェスレーの聖句を引用し、女性説教者に対するウェスレーの慣例に反した。ウェスレーは1771年のフレッチャーの手紙以降、女性が公の場で説教することを支持しはしていたが、男性が説教するのと同じように女性に説教を許可することには依然として躊躇していた。しかし、ウェスレーは彼女の説教スタイルに感銘を受けたようで、説教を続けることを許可した。[40]彼女は「イスラエルの母」[2]と評された。これは聖書で女預言者デボラに与えられた称号である。
フレッチャーは説教に関しては大胆かつ防御的だったが、説教に完全に自信があったわけではなかった。日記や手紙の多くで、礼拝を導くことへの不安を表明している。フレッチャーが説教を続けることができたのは、友人や仲間の説教者たちの支援があったからにほかならない。[47]彼女の説教は多くの人々を魅了し、1776年9月にはゴルカルで2,000人の群衆を前に演説を行った。[40] [48] [49]フレッチャーの友人たちは、彼女の成功と能力を理由に、生涯に何度か巡回説教者になるよう勧めたが、彼女はその考えを受け入れず、自分の情熱はより地元に集中していることに気付いた。[50]
結婚と奉仕
ジョン・フレッチャーとメアリー・ボザンケットは1756年か1757年にファウンダリーで初めて会った。[51]フレッチャーはジョン・ウェスレーを補佐したスイス生まれの牧師だった。[52]このときフレッチャーはボザンケット嬢にプロポーズすることを考えていたが、彼女は裕福すぎてプロポーズを受けられないだろうし、神に身を捧げたほうが良いと考え、断念した。[53]
1781年6月、ボサンケット嬢はジョン・フレッチャーから手紙を受け取り、初めて会った時からずっと尊敬していたと書かれていた。[39] [51] 2人は1781年11月12日にヨークシャーのバトリー教会で結婚した。[54]
彼女とフレッチャーは1782年1月2日にシュロップシャーのマデリーに引っ越し、そこで共同牧師として働き始めた。彼らはメソジスト教徒の中では最初の「牧師夫婦」とみなされていた。[40] [55] [56]マデリーの住民は彼らの説教に魅了されたようだ。[56] [57]住民を改宗させ説教する以前の試みは失敗していた。[58]フレッチャーは説教するだけでなく、病人の看護をし、メソジストのクラスを開き、メソジストの集会を開いた。[55]彼女とフレッチャーはマデリーで学校を経営し、宗教、読み書きを教えた。[59]しかし、結婚生活は短く、フレッチャーは1785年8月14日に亡くなった。[58] [60]
晩年
1785年、ウェスレーはフレッチャーを説得してマデリーを離れ、ロンドンのメソジスト教会の牧師になるよう頼んだ。彼女は、亡き夫の教区での働きを引き継ぐよう召命を受けたと信じ、断った。[61]フレッチャーは地元の教会の階層構造をある程度統制し続けた。夫の後継者は、彼女に助祭の任命について助言することを許可した。[62]彼女はまた、生涯牧師館に住み続けることを許された。 [63] [62]彼女はマデリーで説教を続け、近くのコールブルックデールやコールポートの村でも説教を始めた。[64]彼女はメソジスト教会の子供と大人のクラスリーダーとして奉仕し続けた。[65]
1793年、フレッチャーは胸にしこりがあることに気づき、祈りを捧げ、ハーブ療法としてオオバコの汁を飲んでしこりを消そうとした。9か月後、フレッチャーはその方法が効いてしこりが消えたと主張した。 [66]しかし、数年後にしこりが再発した。さらなる治療法が試されたが効果は不明だったが、フレッチャーの死後も胸にしこりは残っていた。[40]
1799年か1800年に、メアリー・トゥースはフレッチャーの元に引っ越し、フレッチャーはトゥースを後継者として訓練し始めた。[67] 1803年、メソジスト会議は、もはや女性の説教という考えを支持しないと決定した。論争を引き起こした指導的説教者メアリー・タフトはほとんど気に留めなかった。 [68]タフト夫妻は1810年に1週間彼女のもとに滞在することになっていた。 [69]メアリー・トゥースは、15年間「最愛の人」と24時間以上離れたことはなかったと言っていたので、彼らは彼女に会ったはずである。トゥースは彼女の職務の一部を引き受けたが、フレッチャー[70]は死の直前までウェスリアン・メソジスト連合内で活動を続けた。1814年、彼女が75歳のとき、彼女はまだ週に5回説教していたと報告されている。[40]彼女の最後の説教は1815年7月25日に行われました。[17]また、死の3か月前には宗教的な集会や授業もやめました。[40] [17]
死
メアリー・フレッチャーは1815年12月9日に亡くなり、マデリーのセント・マイケル教会の夫と共同墓地に埋葬された。[17]晩年は友人で後継者のメアリー・トゥースの世話を受けていた。[40]
遺産
フレッチャー家は3世代にわたってマデリーの教会で重要な地位を占めていた。報告によれば、フレッチャーの死後36年経った1851年になっても、マデリーの教会は近隣地域の教会よりも人気があったという。[40]
メアリー・フレッチャーの伝記は彼女の死後50年間に20回再版され、メアリー・トゥースも1825年に「メアリー・フレッチャーの死に際してマデリーの住民に宛てた手紙」を書いた。さらに彼女は仕事も続けた。メアリー・フレッチャーの改宗者たちには子供や孫が生まれ、トゥースは彼らの精神的指導者としての役割を引き受けた。1816年5月、彼女は牧師館近くの新しい家に引っ越し、2階の部屋に公共の集会所を作った。彼女は教会から聖餐台を、フレッチャーの旧家から時計を持ち込み、マデリーは現代の巡礼者たちの目的地となった。[70]
1895年、アグネス・コットンはレイトンストーンに女子のための施設を開設した。[71]コットンは、かつてザ・シーダーズだった建物を購入した。彼女はその家をザ・パスチャーズと改名し、やがて同じ敷地内にもっと大きな施設を開設した。[71]
作品
フレッチャーは生涯に渡って、主に女性に向けた福音派のパンフレットを数冊出版した。 [72]例えば、「イエス、まったく美しい」（1766年）では、独身女性にイエスに忠実であり続けるよう勧めている。[73] 「叔母の姪へのアドバイス」 （1780年）では、洗礼と堅信礼に関するさらなる宗教的指導が概説されている。[74] 「 幸福な霊との交わりについての考察」（1785年）では、夫の死について論じており、[74]夫が霊的な意味でまだ彼女と共にいるのかどうか思いを巡らせている。[75]
フレッチャーはメソジスト・アルミニアン・マガジンに数通の手紙を掲載した。[74]フレッチャーは個人的には著作を書いていないが、宗教的な夢を記した『The Vision』を書き写して保存している。 [76]メアリー・フレッチャーの説教の筆写が最近発見された。1794年6月8日の日付のこの説教はマデリーの牧師館で行われ、神に対して忠実で愛に満ちていることについて語っている。[77]
メアリー・トゥースは、彼女の希望に応じて、メソジスト派の伝記作家ヘンリー・ムーアに自伝を渡した。ムーアはその伝記[70]を彼女の手紙や日記とつなぎ合わせ、『メアリー・フレッチャー夫人の生涯』[74]と題するアンソロジーとして出版した。
出版作品一覧
アカウント
- フレッチャー、メアリー（1791）。シュロップシャー州マデリーの牧師フレッチャー牧師の死に関する記録。
- フレッチャー、メアリー（1808）。『サラ・ローレンスの死についての記録』
自伝的記述
- フレッチャー、メアリー（1819年）。ムーア、ヘンリー（編）。メアリー・フレッチャー夫人の生涯。フィラデルフィア：ジョナサン・パウンダー。
手紙
- ボサンケット、メアリー（1764 年 11 月 8 日）。ジョン・ウェスレー牧師への手紙。
- ボサンケット、メアリー（1770 年 11 月 2 日）。エリザベス 1 世がイングランドから追放される際に宛てた手紙。
- ボサンケット、メアリー (1777 年 2 月 9 日)。死刑判決を受けていた故ドッド博士に宛てた、後に故ジョン・フレッチャー牧師の妻となったメアリー・ボサンケット嬢の手紙のコピー。ProQuest 137184788 。
- フレッチャー、メアリー（1785 年 8 月 18 日）。ウェスリー牧師への手紙。
パンフレット
- ボサンケット、メアリー（1780）。イエス、まったく愛らしい。
- ボサンケット、メアリー（1780）。姪への叔母のアドバイス。
- フレッチャー、メアリー (1785)。「幸福な霊との交わりについての考察」。スピリチュアル マガジン。
説教
- フレッチャー、メアリー (2010) [1794]。ウィルソン、DR (編)。「メアリー・フレッチャー (旧姓ボサンケット) による説教、出エジプト記 20 章、1794 年 6 月 8 日聖霊降臨祭の夕べにマデリー教区牧師館で説かれた」。ウェスレーとメソジスト研究。2 : 120–122。JSTOR 42909787。
転写
- フレッチャー、メアリー（2016）。コープ、レイチェル、キム、ブラッドリー（編）。"「『ビジョン』：メアリー・ボサンケット・フレッチャーが収集し保存した夢の記録」ウェスレーとメソジスト研究。8 （1）：52–66。doi ：10.5325/weslmethstud.8.1.0052。JSTOR 10.5325/weslmethstud.8.1.0052。死後に出版された。
参考文献
脚注
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さらに読む
- フレッチャー、メアリー（1819年）。ムーア、ヘンリー（編）。メアリー・フレッチャー夫人の生涯。フィラデルフィア：ジョナサン・パウンダー。
- キーリング、アニー E. (1889)。「第 2 章: 貧しい人々の姉妹 − フレッチャー夫人 (メアリー ボサンケット) − 1739 年生まれ、1815 年死去」。著名なメソジスト女性。CW ケリー。pp. 56–82。
- タフト、ザカリア; ウェスレー、ジョン; ヴィッカーズ、ジョン A. (1992)。「メアリー フレッチャー夫人」。さまざまな聖なる女性の生涯と公の奉仕の伝記: キリスト教会における卓越した有用性と成功した労働により、人類の偉大な恩人の一人として数えられる資格を得た。この中には、これまで出版されたことのない J. ウェスレー牧師からの手紙がいくつか含まれている。メソジスト出版。
外部リンク
- Find A Graveの Mary Bosanquet Fletcher
- 歴史上の女性たちにおけるメアリー・ボザンケット・フレッチャー
- オーランドプロジェクトのメアリー・ボサンケット・フレッチャー
- オックスフォード英国人名辞典のメアリー・ボサンケット・フレッチャー