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メアリー・タフト | |
|---|---|
.jpg/500px-Mrs_Mary_Taft_by_W.Holl_engraving_from_her_book_(cropped).jpg) W.ホル作「メアリー・タフト夫人」（絵画より） | |
| 生まれる | メアリー・バリット 1772年8月12日 コルン、イギリス |
| 死亡 | 1851年3月26日（78歳） サンディアカー、イギリス |
| 知られている | メソジストの巡回説教師 |
| 配偶者 |
ゼカリア・タフト
（ 1802年生まれ 、死去 |
| 子供たち | 2 |
メアリー・タフト（旧姓 バリット、1772年8月12日 - 1851年3月26日）は、イギリスのウェスレー派メソジスト派の説教者であった。彼女の活動は夫を含む多くの人々に支持されていたが、1803年にメソジスト会議が反対した。彼女はほとんど気に留めなかった。1799年に彼女は、「魂をキリストに導く敬虔な女性の努力が、かつて反対されたり妨害されたりしたことが不思議になる日が来るだろう」と述べた。[1]
人生
タフトは1772年にジョンとメアリー・バリットの子としてコルンで生まれた。母親はメソジストで、父親はキリスト教徒ではなかった。両親は7人の子供をもうけ、そのうち5人は男の子だった。男の子の1人、ジョン・バリットは説教師になり、ジョン・バリットの反対にもかかわらずメアリーの野心を応援した。[1]彼女は彼の説教巡回で講演した。[1] 1791年までに彼女は熱心なメソジストとなり、祈祷会に出席するようになった。監督牧師は彼女の説教に反対したが、その効果が表れているのを目の当たりにして撤回した。彼女の技能は認められ、彼女はイングランド北部とミッドランド地方を巡回した。[2]彼女は人々をメソジストに改宗させ、何人かのメソジストを女性説教師の支持者にした。彼女は自己満足的な見解に異議を唱えることで知られていたが、さまざまな巡回で講演するよう招かれた。[3]
1795年、彼女はマンチェスターのメソジスト会議に出席した。メソジスト会議の議長ジョセフ・ベンソンは女性説教者を声高に批判しており、巡回伝道所は彼女に講演を依頼すべきではないと助言し、彼女の活動に反対した。[1]
彼女は1801年にリーズで開かれたメソジスト会議に出席した。翌年ブリストルで開かれた会議には出席しなかったが、彼女の名前が挙げられている。ジョージ・サイクスは、グリムズビーを去ったときには530人だったが、メアリー・テイトがそこにいたので、今はもっと多いだろうと報告している。1802年、彼女は巡回説教師仲間で女性牧師の熱心な支持者だったゼカリア・タフトと結婚した。2人はリンカンシャーのホーンキャッスルで8月17日に結婚した。[2] 1799年に彼女は、「敬虔な女性たちが魂をキリストに導こうとする努力が、かつて反対されたり妨害されたりしたことが、その日不思議になるだろう」と語った。[1]
1803年、ザカリアはドーバー巡回伝道に赴いた。6月、メアリーは娘が生まれたその月に説教し、翌月も説教した。二人はドーバーで一緒に働くことを望んだが、会議は二人をエプワースに派遣した。[2] 1803年のマンチェスター会議は、女性の説教者を認めないことを決定したが、これは彼女が行っていた活動の結果であった。[1]
本文には「[女性は説教すべきではない]... 1. 国民の大多数がそれに反対しているから。2. 神が認可した説教者は十分にいて、通常の説教と関係するあらゆる場所を賄えるので、女性の説教はまったく必要ではないと思われるから。しかし、もし私たちの中の女性が、公の場で話すよう神から特別な召命を受けたと考えるなら（そして私たちは、それが特別な召命でなければ許可されないと確信している）、彼女は一般的に、自分の性別の人々にだけ話すべきだと私たちは考えている。そして、この条件のみに基づいて...」とある。[1]
ゼカリアはこの会議に出席し、1825年から1828年にかけて、女性説教者を支援する著書『Biographical Sketches of the Lives and Public Ministry of Various Holy Women』を出版することになる。一方、メアリーは他の説教者たちの支援を得て指示を無視し、夫と同じ巡回説教を続けた。[2]メアリーとゼカリアは女性説教の立役者と言われている。彼女たちの知人には、ヨークシャーのエリザ・ウィルソン、メアリー・ホルダー、マデリーの メアリー・フレッチャーとメアリー・トゥースがいた。[4] 1827年にメアリーの回想録が出版された。[5]
死と遺産
タフトは1851年にダービー近郊のサンディエイカーで亡くなった。 [2]ゼカリアは彼女より先に亡くなっていた。注目すべきことに、メソジスト誌は彼女の死亡記事を標準的なエッセイサイズで掲載せず、彼女の死について多くの功績を無視した短い要約のみを掲載した。彼女は「伝統的な宗教的権威に対する反乱」における「重要人物」とみなされた。[3]デボラ・ヴァレンツェ教授は、差別に対する彼女の反乱の重要性が「普遍的な意義」を持つ改訂の焦点を作ったと主張している。[3] バーミンガム図書館には「メソジスト派の説教者メアリー・タフトの自伝的説教日記。彼女の子供であるジェーンとエリザ・タフトのために書かれた自伝」があり、これはゼカリア・タフトが 1805年から1806年頃に書き写したものと考えられている。[6]
参考文献
- ^ abcdefg "Mary Barritt Taft". bridwell.omeka.net .サザンメソジスト大学. 2023年5月3日閲覧。
- ^ abcde Matthew, HCG; Harrison, B., 編 (2004年9月23日). 「オックスフォード英国人名辞典におけるメアリー・タフト」 .オックスフォード英国人名辞典(オンライン版). オックスフォード: オックスフォード大学出版局. pp. ref:odnb/47047. doi :10.1093/ref:odnb/47047 . 2023年4月21日閲覧。 (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。)
- ^ abc ヴァレンツェ、デボラ・M.（1985年12月1日）。『預言者の息子と娘：産業革命期のイギリスにおける女性の説教と大衆宗教』プリンストン大学出版局。ISBN 978-1-4008-4350-3。
- ^ フォーサイス、ピーター S.、ハモンド、ジョーダン（2012 年 5 月 31 日）。宗教、ジェンダー、産業：地域における教会とメソジズムの探究。ISD LLC。p. 144。ISBN 978-0-227-90013-0。
- ^ タフト、メアリー・バリット（1827年）。メアリー・タフト夫人（旧姓バリット嬢）の回想録。
- ^ 「メアリー・タフト選挙結果」. calmview.birmingham.gov.uk . 2023年4月21日閲覧。