マサイ語

マサイ語（旧綴りはマサイ）またはマア語（英語： / ˈ m ɑː s aɪ / MAH -sy ; ^[2] 自称： ɔl Maa）は、ケニア南部とタンザニア北部で約150万人のマサイ人が話している東ナイル語族の言語である。マサイ語は、中央ケニアのサンブル族が話すサンブル語（またはサムプール語）、バリンゴ湖の南と南東で話されているチャムス語（サンブルの方言とみなされることもある）、タンザニアのパラクユ語など、他のマア語派と近縁である。マサイ族、サンブル族、イル・チャムス族、パラクユ族は歴史的に近縁関係にあり、いずれも自分たちの言語をɔl Maaと呼んでいる。正確に言えば、「マア」は言語と文化を指し、「マサイ」は「マア語を話す人々」を指す。

ケニア南部とタンザニアで話されているマサイ語のɔl Maaには、一連の破裂音を含む30の対照的な音素があります。マサイ語では、声調が非常に生産的な役割を果たし、幅広い文法的および意味的機能を伝達します。

以下の子音音素表では、音素は IPA 記号で表されています。IPA 規則が実際の文章で通常使用される記号と異なる場合、後者は山括弧で示されます。

話者によっては、破裂音は侵入音ではないが（例：IlKeekonyokie Maa）、他の話者では軽度破裂音であったり、声門特徴を持つ（例：Parakuyo Maa）。^[要出典] Arusha Maaでは、/p/は通常無声摩擦音[ ɸ ]として実現されるが、単語によっては有声トリル[ ʙ ]となることもある。^[要出典]音と は補完的に分布しており、[ tʃ ]は子音の後に現れ、[ ʃ ] は他の場所で現れる。^[要出典]

マサイ語には9つの母音音素質がある

マサイ語が他のマア語族と共有する特徴は、上級舌 母音調和である。マサイ語の単語では、特定の母音の組み合わせのみが同一単語内で共起し（つまり母音調和）、このシステムでは母音/ a /は「中立」である。 ^[3]マサイ語では、上級舌母音は他の上級舌母音（つまり/ieou/）および/a/とのみ共起し、非上級舌母音（つまり/ɪɛʊɔ/）は互いにおよび/a/とのみ共起する。声調は調和システムでは役割を果たさないことに注意されたい。

マサイ語はラテン文字にIPAから取った追加の文字、すなわち ⟨ɛ ɨ ŋ ɔ ʉ⟩ を使用して書かれ、横棒付きの文字は近母音を表します。正書法では、いくつかの二重音字（例：/r/ の場合は ⟨rr⟩、/ʃ の場合は ⟨sh⟩）と、母音の発音区別符号を使用して声調を表します。このシステムでは平音は表されず、/ā ē ū/ などは ⟨aeu⟩ などと表されます。

語順は通常、動詞-主語-目的語ですが、語調が主語と目的語の役割の区別を最も顕著に示す指標であるため、変化することがあります。節内の順序を決定するのは話題性です。最も単純な節では、情報構造パターンに従って順序を予測できるためです: [動詞-最も話題性が高い-あまり話題性が低い]。したがって、談話内で目的語が非常に話題性が高く (一人称代名詞など)、主語があまり話題性がない場合、目的語は動詞の直後、主語の前に出現します。

マサイ語には完全に文法的に正しい前置詞が 2 つしかありませんが、最も一般的な前置詞とともに「関係名詞」を使用して、特定の場所を表す概念を示すことができます。名詞句は指示接頭辞または性別数接頭辞で始まり、その後に数量名詞または他の主語名詞が続きます。所有句などの他の修飾語は主語名詞に続きます。

マサイ語では、多くの形態素が声調パターンです。声調パターンは、以下の例のように、単語の格、態、相に影響します。

マサイ語には、女性名詞、男性名詞、場所名詞の3つの名詞クラスがある。名詞クラスは、名詞の接頭辞（男性名詞はol-/ɔl- 、女性名詞はe[n]/ɛ[n]-）によって索引付けされることが多いが、指示詞などの他の語クラスも性別を示すことがある。単語は特定のクラスに属しているが（例：ɔl -aláshɛ̀「兄弟」、ɛn -kái「神」）、一部の語根は両方の接頭辞を持つこともある（例：ol -ŋatúny「ライオン」とe -ŋatúny「ライオンらしさ」）。^[6]

「誰が来たのか？」は、訪問者の性別がわかっている場合に尋ねられる質問です。名詞の前には性別を示す接頭辞が付きます。訪問者の性別が不明な場合は、「誰が来たのか？」が文字通りの質問になります。^[6]

Maa 語の形容詞は名詞を説明するためだけに使用され、説明する名詞に応じて時制が変わります。

マサイ語の代名詞は通常、性別（男性、女性、場所）を表します。性別が不明な場合は、文脈における名詞の意味が通常性別を表します。たとえば、女性という文脈には家で働くことが含まれる場合があり、その行動が家の外で働くことを指す場合は、男性であることが暗示されます。マサイ語では場所を人称代名詞として使用します。場所が男性か女性かを識別するのに役立つためです（つまり、家の中で行われる行動はほとんどの場合、女性によって行われます）。^[6]

マサイ語の現在形には、「私は起きる」や「私は朝食を作る」などの習慣的な行動が含まれます。過去形は過去の行動のみを指し、特定の時間や場所を指すものではありません。^[7]

1905年、アルフレッド・クロード・ホリスは『マサイ族の言語と民間伝承』^[8]を出版した。この本にはマサイ語の文法書と、マサイ語と英語の翻訳文が収録されている。テキストには物語^[9]、神話^[10] 、ことわざ^[11]、なぞなぞ^[12]、歌^[13]（歌詞はあるが音楽はない）が含まれ、マサイ語で説明されている習慣や信仰^[14]も含まれている。ことわざの一部を紹介する。

• 「Eata en-gewarie 'n-giyaa」 「夜には耳がある（cf.「壁には耳がある」）」（#3）
• 「エイトゥキドル ティオレレン エンゲル サンブ」 「世の中にたくさんの色の羊など存在しない（つまり、2色や3色の羊はよく見られるが、3色以上の羊は知られていない。このことわざは、ありそうもない話に対する信じられない気持ちを表現するのに使われる）」（#5）
• 「Ekwenikye 'n-guk in-guruon.」 「炭は灰を笑う（自分たちに降りかかったのと同じ運命が自分たちにも降りかかることを知らない）」 また、*「Ekwenikye ol-chata otii ol-tiren ol-otii en-gima.」 「燃やすために切られた薪は、消費されたものを笑う」（#6）
• 「エテージョ・オル・ンゴジン：マム・アケ・アムニャク、ケジュ・ネマアゴル。」 「ハイエナは言った：私は運が良いだけでなく、足が強いのです（つまり、運が良いのは事実ですが、働かなければなりませんでした）。」（#20）

ここにいくつかの謎を挙げます:

• 「アタ・ル・ムラン・ライネイ・クモック、ナア・オボ・オイプンゴキ・ンギシュ。イル・ルーム・レンガジ。」 「私の戦士たちはどんな人たちですか？私はたくさん戦士を抱えています。そのうちの1人は牛の世話をしに出かけます。小屋の垂木（マサイ族の小屋では、垂木はすべて隠されていますが、ドアの向こうに突き出ている1本だけが牛を見張っていると言われています）。」（#2）
• 「私は二つの皮膚を持っている。一つは横たわるためのもので、もう一つは体を覆うためのものだ。裸の大地と空だ。」(#5)
• 「アナケ・エアド・ングトゥニ・ネメバイキ・エニャワ・エ・ンゲール？エン・オイトイ。」 「あなたのお母さんは何に似ていますか？彼女は背が高いですが、羊の乳房まで届きません。道です。」 (#8)

マサイ族は、東アフリカにおけるヨーロッパの言語やスワヒリ語の拡大に抵抗してきた。マサイ族は、その言語を使って頻繁に貿易を行っている。しかし、東アフリカの他の民族との密接な接触や、共通語としての英語の台頭により、マサイ族の話者は減少している。タンザニアでは、ニエレレ前大統領が、タンザニアの多くの異なる民族を団結させるためにスワヒリ語を公用語として採用することを奨励し、また、世界規模で競争するために英語も採用することを奨励した。^[15]マサイ語（しばしば「マア」と呼ばれる）は、英語やスワヒリ語の教育システム、経済計画などの大量流入にもかかわらず生き残ってきたが、東アフリカのマサイ族が直面している社会経済的環境により、彼らとその言語は少数派のままである。^[7]

マサイ族の生活様式は彼らの言語に深く根付いている。特に、マサイ族が遊牧生活を維持するために頼っている貿易の経済システムは、少数民族であるにもかかわらずマサイ語の存続に依存している。言語が消滅の危機に瀕すれば、マサイ族は脅かされ続け、彼らの文化的完全性も脅かされるだろう。^[16]マサイ族の言語が現在直面している少数民族としての地位は、すでに伝統的なマサイ族の慣習を脅かしている。この地域で遊牧生活を続けるマサイ族の集団はますます少なくなり、代わりに緊密なコミュニティに定住して言語や文化の他の側面を維持することを選択している。^[15]

• クワヴィ語方言
• ソンジョ語、マサイ族の領土にあるバントゥー族の居住地の言語
• ヤアク族は、マサイ語を優先して自らの言語をほぼ完全に放棄した人々である。
• アサ族は、マサイ語を優先して自らの言語を完全に放棄した人々である。

• マア語プロジェクト
• ドリス・L・ペイン & レナード・オレ・コティカシュ: 英語-マサイ語およびマサイ語-英語辞書