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| (バントゥー族、ナイル人) バントゥー族、ナイル人 (先祖代々の子孫を含む) | |
| 人口の多い地域 | |
|---|---|
 ケニア、タンザニア | |
| 言語 | |
| ロイコップ語またはマア語の方言である可能性あり | |
| 宗教 | |
| 伝統的な信仰 | |
| 関連民族 | |
| マサイ族、ライキピアク族、ウアシンギシュ族、エンガングリマ族、カンバ族、ガラ族 | |
注目すべき紛争としては、イロイコップ戦争や近隣のコミュニティに対する襲撃などがある。 |
クワビ族は、歴史のさまざまな時期にケニア中南部とタンザニア中北部の地域に居住した、多くのケニア人とタンザニア人のコミュニティの民間伝承でよく語られるコミュニティです。ウアシン・ギシュ/マサイ族とクワビ族の間の紛争は、現在イロイコップ戦争として知られている戦争の文献の多くを形成しています。
語源
クワヴィ族に関するクラプフ (1854) の記述は、クワヴィ族コミュニティに関する最も初期の記述であり、長きにわたって影響を与えた。クワヴィ族の名前について、彼は次のように述べている。
ワクアフィ（またはワクアフィ）という名前は、スアヒリ族や海岸近くに住む他の部族だけが使用していますが、彼らが自分たちを呼ぶ言葉であるロイコブまたはエロイコブ（単数形はオロイコバンまたはオロイコバニ、ムクアフィ、複数形はロイコブまたはエロイコブ、ワクアフィ）が訛ったものである可能性が非常に高いです。内陸部のワカンバ族は、この言葉を単数形はムカビ、複数形はアカビに変えました...
— ルートヴィヒ・クラプフ、1854年[1]
数十年後、コミュニティが崩壊した時点で執筆した著述家は、クラプフの呼称が正確ではないことを示唆しているようだ。しかし、誰も代替案を提示しなかった。例えば、1886年に執筆したジョンストンは、「『クワヴィ』は『エル・オイゴブ』（つまりロイコップ）の訛りだと思われる」と述べている。また、当時のロイコップという語は定住を意味するとも述べている。[2]別の記述（1902年）では、「...『クワヴィ』はマサイ族の誰も理解できない、または説明できない名前だが、クラプフが採用したために存続している」と述べている。[3]
起源
クラプフ（1860）は、ワニカ神話におけるクワヴィ族への言及を記録している。神話によると、「ガラ、ワカンバ、ワクアフィには共通の父親がおり、その長男はガラと呼ばれていた」という。ガラは他のコミュニティの牛を襲撃したと言われており、その兄弟であるムカンバとムクアフィは戦利品の分け前を求めたが、兄弟のガラに拒否された。その後、ムクアフィはガラを襲撃し、今度は兄弟のムカンバに強盗され、その逆も起こったと言われている。その時から兄弟の間には終わりのない激しい敵意が生まれた。[4]
歴史
1854年に執筆したこの著作では、かつては強力だったコミュニティがマサイ族から大きな圧力を受けていた様子が描かれている。後世の作家による記述では、クワヴィ族がマサイ族の攻撃を受けて崩壊しつつあったことが、クワヴィについて執筆した当時のマサイ族の攻撃によって明らかになっている。クワヴィ族はかつて「ジャガ族、ウカマバニ族、テイタ族、ウサンバラ族、そして海岸部族の農耕民族にとっての恐怖の対象」であったと、クワヴィは指摘している。[5]
1830年頃の不幸
トムソンは、1883 年にマサイ族の土地を旅した際、クワビ族に降りかかり、彼らをひどく衰弱させた一連の不幸について書いた。
1830 年頃、私が知る限り、一連の不幸が彼らに降りかかった。南のワゴゴ族に対する大規模な戦争襲撃で、彼らは激しい反撃を受け、多数の人々が虐殺された。同じ災難が、キソンゴ族の同胞に対する襲撃でも彼らに降りかかった。不幸は決して単独ではやってこないという諺は、彼らのケースによく表れていた。自然が破滅の業を担ったのだ。イナゴの大群が土地に群がり、草の葉も他の緑のものも残さなかったため、大量の家畜が餓死した。
— ジョセフ・トムソン、1883年[6]
ここでトムソンが言及している「キソンゴ」とはワヘヘ族のことで、ジョンストン（1902）によれば「ズールー族の血がわずかに混ざって男性化していた」[3] 。
マサイ - クワヴィ戦争
ワクワフィ族がこのような不幸な状況に陥っている間に、西の平原にいたマサイ族が彼らを襲撃し、彼らの腰と腿を殴り、こうして部族は分裂し、部族の最も強力な部隊に復讐した。
— ジョセフ・トムソン、1883年[6]
地域
クラプフ（1854）は次のように記録している。
...ワクアフィ族の主力はカプテイと呼ばれる国のオルドイニオ・エイボル周辺に集中しており、そこから北、北東、西、南へと進んでいます...
— ルートヴィヒ・クラプフ、1854年[5]
クラプフはさらに「オルドイニオ・エイボルに関して、この用語はキレニアまたはエンドゥルケニア、あるいはワカンバ族が呼ぶように単にケニアを意味していることに注意する必要がある...」と述べています。[5]
人々
ルートヴィヒ・クラプフ(1854) は、レマシェグネト出身のエンガンリマ族の記録を記している。その父親は「エンガンリマ族のムクアフィ人エンゴボレ」で、「内陸部のオルドイニオ・エイボル (白い山) 近くの女性と結婚」し、その女性からレマシェグネトという息子をもうけた。クラプフは、エンゴボレが内陸部から戻ったとき、ウサンバラ王国付近のパンガニ川上流に位置するムアスニという場所に住むことを決意したと記している。クラプフは、「エンゴボレがワクアフィ族バラブユの遊牧民居住地に加わった理由は、内陸部滞在中に、自身のエンガンリマ族が野生のマサイ族によってほぼ絶滅させられたためである」と述べている。彼の情報提供者に関する記述では、彼が「ワクアフィ」と呼ぶ企業体の存在が示唆されており、その中には少なくとも2つのセクションがあり、彼はそれをエンガンリマとバラブユと呼んでいる。[7]
エンガンリマ
クラフ氏は、エンガングリマの領土について指摘した。
...ウサンバラ、テイタ、ウカンバニの間に位置する広大な領土を占領しました...
— ルートヴィヒ・クラプフ、1854年[7]
ジョセフ・トムソンは「ワクワフィ」とその領土について記しており、彼の記述によれば、その領土はクラプフによって記録されたエンガンリマの領土とほぼ隣接している。トムソンは次のように述べている。
ワクワフィ族の元々の故郷は、西はキリマンジャロ、ウゴノ、パレ、東はテイタとウサンバラの間に広がる広大な地域でした。この広大な地域はマサイ族にはムバラヴイとして知られています。
— トムソン、1883年[6]
パラクヨ
生き方
19 世紀半ばに執筆した著作の中で、クラプフは「ワクアフィ」と「マサイ」に共通する生活様式について詳しく述べています。
住居
クワヴィ族とマサイ族が一定期間ある場所に定住したとき、彼らはオルママラと呼ばれる大きな町を建設した。より小さな町はエンガニと呼ばれ、重要で大きな集落になると見込まれた集落はエンガナッサと呼ばれた。これらの集落は小屋で構成され、牛の皮や草で覆われ、敵の攻撃から守るためにイバラの生垣と溝で囲まれていた。[7]
生存
クラプフは、クワヴィ族は遊牧民であり、牧草地と水を見つけると何ヶ月も定住していたと指摘した。彼らは牛乳、バター、蜂蜜、黒牛、ヤギ、羊、狩猟動物の肉だけで暮らしていた。クワヴィ族は、地球上のすべての牛は神から授かった賜物として彼ら（とマサイ族）のものだという神話的信仰に基づき、他のコミュニティから牛を襲って家畜を補充していた。クワヴィ族が信じていた注目すべき食物信仰は、穀物で得られる栄養は体を弱らせるというもので、そのため彼らの領土内の山岳部族にのみ適していた。その反対が真実で、肉と牛乳の食事は体力と勇気を与えるため、クワヴィ族にとって唯一の適切な食物であると考えられていた。[7]
戦争
クワヴィ族とマサイ族の武器は、槍、大きな長方形の盾、そして先端が丸く厚い棍棒で構成されていた。棍棒は50～70歩の距離から非常に正確に使用され、破壊的な効果をもたらした。この武器こそが、東アフリカのコミュニティに恐怖を与えたものであり、「マスケット銃を持ったスヒリ族も例外ではない」[7] 。
戦闘部隊は、およそ20歳から25歳までのクワヴィ族の男性で構成されていた。彼らはエルモランとして知られていた。[7]
ディアスポラ
トムソンは、その記録の中で、マサイ族の手によって敗北した後、クワヴィ族は「全員が散り散りになったわけではない」と述べている。彼は、クワヴィ族の2つの大きな分派が一緒に暮らし、1つはキクユを通り抜けて「リキピア」に定住し、もう1つはリフト山脈を越えてウアシン・ギシュに定住したと述べている。さらに、「両地区で彼らは素晴らしい牧草地と十分なスペースを見つけ、しばらくそこに静かに留まり、急速に数を増やした」と記録している。[6]
参考文献
- ^ クラプ、ヨハン・ルートヴィヒ (1854)。Engutuk Eloikob または赤道アフリカ内陸部の Wakuafi-nation の言語の語彙。オーストリア: フューズ。 5～6ページ。
- ^ ジョンストン、サー・ハリー・ハミルトン（1886年）。『キリマ・ンジャロ探検隊：東赤道アフリカの科学的探検の記録』ロンドン：K.ポール、トレンチ社、313ページ。
- ^ ab ジョンストン、ハリー・ハミルトン (1902)。『ウガンダ保護領：コンゴ自由国とリフトバレーの間、南緯1度と北緯5度の間の東中央アフリカのイギリス保護領の自然地理、植物学、動物学、人類学、言語、歴史に関する記述の試み』ロンドン：ハッチンソン、p. 800。
- ^ クラプフ、ルートヴィヒ（1860）。東アフリカでの18年間の滞在中の旅行、研究、および宣教活動。ロンドン：トゥルブナー社。199ページ。
- ^ abc クラプ、ヨハン・ルートヴィヒ (1854)。Engutuk Eloikob または赤道アフリカ内陸部の Wakuafi-nation の言語の語彙。オーストリア: フューズ。 9-10ページ。
- ^ abcd トムソン、ジョセフ (1887)。マサイの地を抜けて：東赤道アフリカの雪に覆われた火山と奇妙な部族を巡る探検の旅。1883-1884 年、王立地理学会によるケニア山とビクトリア・ニャンザ湖探検隊の物語。ロンドン：S. ロー、マーストン、サール、リヴィントン。241 ページ。
- ^ abcdef クラプフ、ルートヴィヒ（1860）。東アフリカでの18年間の滞在中の旅行、研究、および宣教活動。ロンドン：トゥルブナー社。pp. 358–359。