呂正祥

呂正祥
中華民国首相
在任期間 ：1912年6月29日～1912年9月22日
社長	袁世凱
先行	唐少怡
後継者	趙炳軍
中華帝国の首相
在任期間 ：1915年12月22日～1916年3月22日
君主	洪憲帝
先行	徐世昌（共和国首相として）
後継者	徐世昌（共和国首相として）
個人情報
生まれる	( 1871-06-12 )1871年6月12日 上海、江蘇、清朝
死亡	1949年1月15日（1949-01-15）（77歳） ベルギー、ブルージュ
配偶者	ベルト＝フランソワーズ＝ウジェニー・ボヴィ[1] ​ ​ （ 1899年生まれ 、1926年死去）
職業	外交官 ベネディクト 会修道士
受賞歴	双竜騎士団 レオポルド騎士団[2]
作家としてのキャリア
国籍	中国語
期間	20世紀
ジャンル	回想録、反省

呂正祥（後のピエール・セレスタン、OSB、1871年6月12日 - 1949年1月15日）は、中国の外交官であり、ローマカトリックの司祭および修道士であった。^彼は中華民国首相を2度務め、 1919年のパリ講和会議では中国の代表団を率いた。

陸は1871年6月12日江蘇省上海で生まれ、宗教的にはプロテスタント、哲学的には儒教として育てられた。父の陸勇鳳は上海のプロテスタント宣教団の平信徒の教理教師であった。陸は13歳まで自宅で学び、その後上海の外国語学校に入学し、フランス語を専攻した。陸は外務省付属の通訳学校で教育を続け、1893年に中国大使館の通訳（4級）としてサンクトペテルブルクに赴任した。当時、外交上の国際言語はフランス語であったが、陸はロシア語も堪能であった。改革志向の大使であった徐静成は、彼のキャリアに興味を持った。陸は1899年2月12日サンクトペテルブルクでベルギー人のベルテ・ボヴィ（1855年 - 1926年）と結婚し、最終的にローマカトリックに改宗した。その夫婦には子供がいなかった。

彼の若い頃は義和団の乱で特徴づけられ、その間に彼の師である徐静成は北京で斬首された。呂はハーグでの第1回および第2回講和会議（1899年と1907年）の中国代表として清国に仕え、ベルギー公使、ロシア大使を務めたが、彼は帝国政府が彼の「第二の父」を裏切ったことを決して忘れなかった。1911年に革命が勃発したとき、彼はサンクトペテルブルクの大使であり、他のヨーロッパの首都の同僚の助言に反して、列強からの援助は期待できないと北京に電報を打つことを自ら引き受けた。^[3]

1912年に中華民国が成立すると、彼は孫文の党に入党し、1912年3月から9月まで袁世凱総統率いる臨時政府で外務大臣を務めた。1912年8月から9月には首相も務めたが、政治的影響力の欠如により、健康上の理由で辞任を余儀なくされた。^[4]彼は1912年11月から1913年9月まで外務大臣として内閣に復帰し、外交部を改革して帝国委員会の複雑な官僚機構を廃止し、あらゆるレベルで外国語の知識を要求し、新入社員に近代的な公務員試験を導入した。^[5]彼は新政府内で特定の派閥に属しているのをなんとか避けたが、この相対的な政治的孤立のために政策に影響を与えることはほとんどできず、再び辞任した。退任後、彼は中国国際法学会の創設者の一人となった。

1915年1月27日から1916年5月17日まで、彼は北京の「北」政府で3度目の外務大臣を務め、日本^[6]やロシアとの困難な交渉を引き受け、国際的に認知された。1917年11月30日、彼は4度目の外務大臣となった。^[7]彼は1920年8月13日までその職を務め、パリでの和平交渉（1918年11月から1919年12月）のために彼が不在の間、副大臣の陳陸が代理大臣となった。^[8]

陸は1919年のパリ講和会議に中国代表団を率いた。想定されたベルサイユ条約第156条は、中国の主権を承認する代わりに、山東省のドイツ条約領を日本に譲渡する内容だった。5月6日、日本代表団は、ドイツの中国における植民地権が日本に譲渡される場合にのみ会議の目的を支持し続けると主張し、陸は集まった代表団に次のような宣言を読み上げた。

中国代表団は、首相会議が提案した和解案に深い失望を表明する。また、この失望は中国国民にも強く共有されるだろうと確信している。提案された和解案は、中国の権利、正義、国家安全保障を十分に考慮せずに作成されたように思われる。中国代表団は、首相会議での聴聞会で、提案された和解案の修正を望み、何度もこの考慮を強調してきた。修正が不可能な場合は、今、上記の条項に留保を付けることが彼らの義務であると考えている。^[9]

列強諸国がいかなる条項に対しても明示的な留保を付した署名を容認しないことが明らかになると、呂尚文は最終的に署名を一切拒否した。これにより中国はベルサイユ条約に署名しなかった唯一の参加国となった。

呂尚文は1922年から1927年までジュネーブの国際連盟の中国大使を務めた。妻の死を機に活動から引退し、1927年にベルギーのブルージュにあるベネディクト会聖アンドレス修道院でドン・ピエール・セレスチンの名で修道士志願生となった。1935年に司祭に叙階された。第二次世界大戦中、呂尚文は極東についての講演を行い、その中で日本に対する中国の戦争努力を宣伝した。ドイツの治安当局は出席者の名前を記録したが、それ以上の措置は取らなかった。

1946年8月、教皇ピウス12世は呂をゲントの聖ペテロ修道院の名誉院長に任命した。晩年、呂は宣教師として中国に戻り、徐静成がキャリアの初めに彼に与えた指示を実行することを望んだ。

ヨーロッパの強さは、その軍備や知識にではなく、その宗教にこそあるのです。[...] キリスト教の信仰を守りなさい。その心と強さをつかんだら、それを中国に与えなさい。

彼の出発予定は中国内戦中に延期され、ドン・ルーは1949年1月15日にベルギーのブルージュで亡くなった。

1945年に出版された彼の最も有名な作品は、フランス語で書かれた自伝『思い出と思考』である。これは彼の外交・政治経歴とその後の宗教的使命を要約したもので、その中でキリスト教は「宇宙を平和にする」という儒教の伝統の完成として登場する。この作品はマイケル・デリックによって『孔子とキリストの道』（ロンドン、1948年）として英語に翻訳され、フランス・ファン・オルデンブルク＝エルムケによって『私の旅：記憶と記憶』（ブリュージュ、nd [1946]）というタイトルでオランダ語に翻訳された。^[10]

彼の他の著作や公開された演説には以下のものがあります。

• ポール・シウ・コーアンキーの偉大なクレティアン・シノワの生活と作品。ロフェム・レ・ブルージュ：サンタンドレ修道院、1934年。（徐光啓の研究）
• マリウス・ザニン、オーギュスト・ハウワゼ、ポール・ユー・ピン、『中国の声』の序文: 1931-1932、1937-1938 。ブリュッセル：エド。デ・ラ・シテ・クレティエンヌ、1938年。
  • 英語では『 The Voice of the Church in China, 1931-32, 1937-38』として出版。ロンドンおよびニューヨーク：Longmans, Green and co.、1938年。
• エリザベス・ルシュール夫人の会議、マリー・L・ジョンによる序文付き。ハーキング。 np、1943 年。(エリザベート ルスルについて。)
• 1946 年 10 月 10 日、サン ローランの祭典、ドン ルーの割り当て。 NP、1946年。
• グラン・ブルターニュとアメリカの手紙。ブルージュ：サンタンドレ修道院、1948年。
• 人道主義と福音の救済。ブルージュ：デクレー・ド・ブラウワー、1949年。

1999年の映画『My 1919 』では彼は徐宗迪によって演じられた。^[11]

• ストランド、デイビッド（2011年）。 『現代中国における言葉と行動で導く未完の共和国』バークレー、カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-52094-874-7。
• キーガン、ニコラス・M. (1999)。「大使館から修道院へ: ベネディクト会修道士となった中国人外交官」。外交と国政術。10 (1): 172–185。doi :10.1080/09592299908406114。

ウィキメディア・コモンズには、婁曽實に関連するメディアがあります。

• ハンセン、ハリー(1919 年 6 月 28 日)。「ベルサイユ条約調印式」。シカゴ デイリー ニュース– firstworldwar.com 経由。
• 「呂正祥」。Rulers.org。
• 「ルー・ツェンツァンがサン・ピエトロ大修道院の名目上の修道院長に就任」。ジェネネット。 2011 年 7 月 19 日のオリジナルからアーカイブ。2020 年10 月 5 日に取得。
• ピエール・セレスタン、ドム（ツェン・ツィアン、ルー）（2018）。孔子とキリストの道。Lulu.com。ISBN 978-1-326-07434-0。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)