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聖書の族長ロトの娘たちは、創世記第19章に登場する二つの関連する物語に登場する。一つ目の物語では、ロトは娘たちをソドムの暴徒に差し出す。二つ目の物語では、娘たちがロトを強姦し、彼の子を産む。
創世記には娘が2人だけ明記されているが、どちらも名前は記されていない。しかし、ミドラシュのセフェル・ハヤシャルには、パルティトという名の別の娘がおり、彼女は外国人に施しを与えることを禁じるソドム人の律法を破ったためにソドム人に焼き殺されたと記されている。[ 1 ]ロトが娘たちをソドム人に差し出したという話は、クルアーンのスーラ11章と15章にも見られるが、ロトの強姦については言及されていない。
創世記19章では、ロトはソドムにやってきた二人の天使を歓待し、自分の家に泊まるように誘います。しかし、町の男たちが家の周りに集まり、客を「知り合う」ために引き渡すようにロトに要求します。ロトは彼らの悪行を叱責し、代わりに二人の処女の娘を群衆に差し出します。群衆がロトの申し出を拒否すると、天使たちは彼らを盲目にし、町が滅びる前に町を出るようにロトに警告します。[ 2 ]
14節には、ロトには娘たちと結婚した婿たちがいると記されている。[ 3 ]これは、娘たちが処女であったという以前の記述と矛盾するように思われる。NIV訳によれば、これらの男性たちは娘たちと「結婚を約束した」だけである。ロバート・アルターは、15節の「あなたと共に残る二人の娘」という記述は、ロトの二人の処女の娘が彼と共に町を出たが、他の既婚の娘たちは婿たちと共に残ったことを示していると示唆している。[ 4 ]
キング・ジェームズ訳（KJV）と新改訂標準訳（NRSV）では、生き残った年上の娘を「長子」と表現しているが、現代英語訳（CEV）では「年上の」と表現している。[ 5 ]
ソドムからの脱出中、ロトの妻は塩の柱に変わってしまう。ロトと娘たちはゾアルに身を寄せるが、その後山に登って洞窟で暮らす。父に子孫が残ることを心配した娘たちは、ある晩、ロトを酔わせ、長女がロトの知らないうちに彼と性交する。翌晩、娘たちは再びロトを酔わせ、次女が彼と寝る。二人は妊娠し、長女はモアブを、次女はアンモンを産む。[ 6 ]
ユダヤの伝承によれば、ロトの娘たちは全世界が滅び、自分たちだけが生き残ったと信じていた。そのため、人類を存続させるために近親相姦に走った。[ 7 ]これはアウグスティヌス[ 8 ]、クリュソストモス[ 9 ]、イレナイオス[ 10 ]といった初期教父たちの一般的な見解でもあった。この考えの根拠は、長女が「地上には子供を産んでくれる男がいない」と言ったことである。[ 11 ]しかし、ジョン・カルヴァンなどの注釈者は、一家はつい最近までゾアルに住んでいたので、生き残ったのは自分たちだけではないことを知っていたはずだと指摘している。そのためカルヴァンは、長女の発言は全世界ではなく、自分たちが住んでいた地域だけを指していると結論づけている。[ 12 ]
多くの学者がロトの娘たちの二つのエピソードの関連性を指摘している。ロバート・アルターによれば、この最後のエピソードは「彼の軽率な申し出に対する、相応の報い」を示唆している。[ 13 ]
多くの解説者は、ロトの娘たちの行為を強姦と表現している。エステル・フックスによれば、聖書本文はロトの娘たちを「近親相姦的な『強姦』の首謀者であり実行者」として描いている。[ 14 ]アルターもこれに同意し、長女が「彼と寝よう」と言うとき、この文脈におけるヘブライ語の動詞の意味は「『強姦』に近い」と付け加えている。[ 15 ]
ロトが娘たちをソドム人に差し出したという話は、クルアーンの第11章と第15章にも見られる。[ 16 ]イスラム教の注釈者は一般的に、これらの箇所はロトが娘たちを合法的な結婚相手として差し出したことを意味すると解釈している。[ 17 ]ソドム人がその申し出を拒否した理由は、ロトが娘たちと結婚する者はまず自分の宗教に改宗しなければならないと主張したとか、ソドム人は過去に娘たちとの結婚を拒否されたことがあり、そのため今も娘たちに対する法的権利がないといったように、様々な形で説明されている。[ 18 ]
結婚理論の変形として、「私の娘たち」というフレーズは比喩的な意味で解釈されるべきだという説がある。預言者であるロトは、民の父と見なされており、したがって、ソドムの人々に自分の民族の女性と結婚するように勧めているのである。[ 19 ]
ロトと娘たちの近親相姦の関係については、コーランには言及されていない。[ 20 ]
ロトと娘たちの性的な関係は、中世美術ではほとんど取り上げられることのないテーマであった。[ 21 ] [ 22 ]しかし、16世紀になると、この物語はヨーロッパの芸術家たちの間で人気を博し、その主な理由はエロティックな可能性であった。この時代のロトと娘たちの描写は、一般的に性的な要素を帯びており、娘たちはしばしば裸体で描かれ、ロトは（聖書の記述とは矛盾して）「幸せそうに従順な人物か、あるいは攻撃的な誘惑者」として描かれた。[ 23 ]
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