リトル・ジャック・ホーナー

「リトル ジャック ホーナー」は、ラウド フォーク ソング索引番号 13027の、人気の高い英国の童謡です。18 世紀に初めて言及され、当初は特に政治における日和見主義的な行為と関連付けられていました。道徳家たちは、貪欲さを称賛する内容に対抗するため、この詩を書き直し、拡張しました。ジャック ホーナーの名前は、民俗学をテーマにしたまったく異なる古い詩にも付けられるようになりました。19 世紀には、この童謡はもともと、テューダー朝時代のトーマス ホーナーの不正行為を風刺的に引用して作られたものだと主張されました。

この曲の最も一般的な歌詞は次のとおりです。

小さなジャック・ホーナーは
、隅っこに座って、
クリスマスのパイを食べていました。
親指を入れて、
プラムを取り出し、
こう言いました。「僕はなんていい子なんだ！」

この歌は、1765年に出版された童謡集『マザーグースのメロディー、あるいはゆりかごのためのソネット』に初めて全文が収録されましたが、現存する最古の英語版は1791年のものです^。[1]

この童謡によく使われるメロディーは、作曲家で童謡収集家のジェームズ・ウィリアム・エリオットが1870年に書いた『 National Nursery Rhymes and Nursery Songs』に初めて収録された。^[2]

この有名な詩への最も古い言及は、 1725 年に出版されたヘンリー・ケアリーの風刺詩「ナムビー・パンビー」にあります。この詩の中で、ケアリーは原文に依拠する行を 自らイタリック体で強調しています。

今、彼はジャッキー・ホーナーについて歌っています。彼は
煙突の隅に座って
クリスマスのパイを食べています。親指を入れて、ああ、大変！
親指を入れて、ああ、大変！彼の親指を引き抜きます、ああ奇妙！プラムです。^[3]

この出来事は、この童謡が18世紀初頭にはよく知られていたことを示唆していると解釈されている。^[4]ケアリーの詩は、貴族のパトロンの幼い子供たちのために幼児詩を書いていた仲間の作家アンブローズ・フィリップスを揶揄している。彼の詩には他にもいくつかの童謡が言及されているが、リトル・ジャック・ホーナーについての童謡はそれ以来ずっと日和見主義的な行為と関連づけられてきた。そのわずか6年後、この童謡は別の風刺作品、ヘンリー・フィールディングの『グラブ・ストリート・オペラ』（1731年）に登場した。フィールディングの演出は首相ロバート・ウォルポールを標的とし、登場人物全員が「リトル・ジャック・ホーナーの音楽に合わせて」舞台から退場するところで終わる。^[5]

この政治的テーマは後にサミュエル・ビショップによって取り上げられ、彼の警句の一つは公務員の官僚機構を描写し、次のように問いかけている。

彼らは、隅っこで心地よく過ごすジャック・ホーナー以外の何者でもない。
公共のパイを自由に分割しますか?
それぞれの親指で丸いプラムを絞り出すまで、
そして彼は叫びます。「私は何て偉大な人間なのだろう！」^[6]

その後すぐに、トーマス・ラブ・ピーコックが風刺小説『メリンコート』（1817年）でこのテーマを取り上げました。『メリンコート』では、5人のやり手の登場人物が、職業を悪用して大衆から金を巻き上げる様子を歌で表現しています。この歌はレチタティーヴォで始まります。

ジャック・ホーナーのクリスマス・パイは、私の博学な乳母によって
公金の意味で解釈された。
そこから彼はプラムを引き出した。ああ、幸せなホーナー！
あなたの居心地の良い隅に居座らない人がいるだろうか？

それぞれが自分の職業における悪質な行為の性質を順番に描写し、その後に全体のコーラスが続きます。「そして私たちはみんな指を持っている、指、指、/ 私たちはみんなクリスマスパイに指を持っている。」^[7]

アデライン・ダットン・トレイン・ホイットニーも、この童謡をアメリカ社会の日和見主義に当てはめた。『大人のためのマザーグース：クリスマスの読み物』（ニューヨーク、1860年）でその題材となった。恵まれた少年が成長して「ジョン・エスクワイア」となり、より豊かなプラムを求めて旅に出る。そこで「女性のホーナー」たちが彼の旅に加わる。^[8]

ジョン・ベレンデン・カー・ゴーラーは、その著書『英語の一般的なフレーズと童謡の考古学に関するエッセイ』 （サウサンプトン、1834年）の中で、中世の法律専門家に同様の利害関係があると非難した。彼はリトル・ジャック・ホーナーの童謡をその「低地サクソン語」起源まで遡ると主張し、そこで発見した社会批判を「翻訳」し、独自の反教権主義的論評を加えた。 ^[9]

こうした社会批判は、ダンバート・ノバコンの『不気味な物語』 （1985年）の反権威主義的な歌詞で、20世紀に本格的に再適用された。少年ジャック・ホーナーは、教師による人種差別的かつ自己中心的な歴史解釈に抵抗したために追い詰められる。しかし、最終的に子供たちは立ち上がって彼を守る。

しかし、リーダーが入ってくると、子供たちは大騒ぎした。
彼らは言った。「ジャック、立ち上がれ、出て行け。奴らに押し倒されるな。奴らはお前を死ぬまで隅に閉じ込めるだろう。ジャック、出て行け、裏切るな、クリスマス パイで妥協するな。叫び返せ、ジャック、奴らの戯言を鵜呑みにするなと言いな。どこでもジャック ホーナーズと呼んでいるが、気にも留めない権威に屈するな、奴らはお前を死ぬまで隅に閉じ込めるだろう。」^[10]

ジャック・ホーナーの日和見主義は、最初から大人の道徳家たちの標的となった。基本的なレベルでは、この童謡の食欲を心から讃える内容は、貪欲さを是認しているように思える。そのため、若者を教育する人々が、別の態度を推奨するためにこの詩を書き直すのにそう時間はかからなかった。 1820年代に書かれた『リトル・ジャック・ホーナーの有名な歴史』では、気前の良いジャックが学校へ行く途中で貧しい女性にパイをあげ、帰宅時に焼きたてのパイで報われる。この詩は、元の童謡で描かれた絵を逆にして終わる。

さあ、良い子は皆、
お菓子やおもちゃを持って、
こっそり隅っこに隠れたりせず、
遊び仲間のところに行っ
て分け与えなさい。^[11]

この詩は後に、挿絵を変えて『リトル・ジャック・ホーナーの愉快な歴史』（1830年 - 1832年）として再出版され、^[12]、また挿絵を変えてパークの『リトル・ジャック・ホーナーの愉快な歴史』（1840年）として出版された。^[13]同時期にアメリカでは、ファニー・E・レイシーが、自身の作曲した児童の歌の最初の拡張版の中で、友人たちと共有することを同様に勧めている。 ^[14] 1830年に出版されたさらに別の書き直し韻文集には、「パイ」（原文では「pye」）という単語の綴りさえできないジャック・ホーナーが登場する。^[15]

こうした猛攻撃の後、教育目的のために改心したジャック・ホーナーが、1870年代^[16]と1880年代^[17]のスタッフォードシャー陶器工場のABCプレートや、ミントンズの子供部屋のタイルに登場し、そこでは、ごちそうを食べるジャックが鍵を持った親の姿で描かれている。^[18]ジャック・ホーナーが登場するカードゲームにも教育目的があった。 1888年にマクローリン兄弟が始めたアメリカ版では、それぞれのパイの中に4種類のプラムの形をしたスートを集めることが目的だった。^[19]デ・ラ・ルーの「リトル・ジャック・ホーナー・スナップ」 （1890年）では、集めるべきスートは13の異なる童謡から成っている。^[20]

ジャック・ホーナーのパイの冒険は、三大陸のユーモラスな漫画や政治漫画で頻繁に取り上げられてきた。1862年のパンチ誌では、エイブラハム・リンカーンが占領したニューオーリンズをパイから引き抜こうとしている。 ^[21]次の世紀のタコマ・タイムズ紙には、日露戦争中にロシアのパイから戦艦を引き抜こうとする日本のジャックの写真が掲載された。^[22]他の文脈では、メルボルン・パンチ紙ではオーストラリアの政治に、^[23]カナダの鉄道スキャンダルに、^[24]アイルランドの所得税軽減に、^[25]デイヴィッド・ロイド・ジョージの政党の政治資金の使い方に、この童謡が応用された。 ^[26] 他のユーモラスな童謡の用法としては、ガイ・ウェットモア・キャリルの『大人のためのマザーグース』（ニューヨーク、1900年）の喜劇的なバリエーションで、ジャックがプラムの種で歯を折るというものがある。^{[27]リー・G・クラッツの}男声四重奏曲（ボストン、1905年）の中の1つで、猫がパイを盗むという内容である。^[28]

ジャック・ホーナーの歴史 、青年期から壮年期まで彼が仕掛けた気の利いた悪ふざけ、冬の夜に楽しめるもの（18世紀中頃）には、ジャック自身が作曲したとされる童謡の要約版が掲載されている。^{[29]しかし、この物語はテューダー朝時代のはるか昔の物語『}フライヤーと少年』に基づいており、この挿入はジャック・ホーナーの名前の使用を正当化するためだけのものだという指摘もある。この本の主な目的は、主人公が幼少期を終えた後の経歴を追うことである。^[30]

19世紀には、この韻文は実はトーマス・ホーナーに関するものだという話が広まり始めた。トーマスは、イングランド王ヘンリー8世の下で修道院が解散される前の最後のグラストンベリー修道院長リチャード・ホワイティングの管理人だった。^[31]修道院が破壊される前に、修道院長はホーナーに12の荘園の権利証を隠した巨大なクリスマス・パイをプレゼントとしてロンドンに送り、国王に教会の土地を国有化しないよう説得しようとしたとされている。旅の途中でホーナーはパイを開け、サマセットのメルズ荘園の権利証を取り出し、自分のものにした。^[32]さらに、荘園の資産にはメンディップ・ヒルズの鉛鉱山が含まれていたため、plumはラテン語の鉛を意味するplumbumとの語呂合わせだという説もある。記録ではトーマス・ホーナーが荘園の所有者になったとされているが、メルズ荘園のその後の所有者は伝説は真実ではなく、ウェルズが修道院から証書を購入したと主張している。^[33]

後の2つの小説では、ジャック・ホーナーという名の高潔な主人公が登場し、子供時代の登場人物とは距離を置いている。ジェイムズ・ジャクソン・レイの『ジャック・ホーナー2』（ロンドン、1887年）の第1章では、最初のジャック・ホーナーの行動を批判し、高潔な同名の人物の好ましい行動を強調している。^{[34] [35]メアリー・スピア・ティアナンの同名}小説『ジャック・ホーナー：小説』（ホートン、ミフリン社、1890年）に登場する「魅力的な少年」も同様に対照的である。アメリカの捨て子で、クリスマスシーズンに発見されたことからその名が付けられた。^{[36] [37]}

20世紀後半になると、ジャック・ホーナーを精神的に傷ついた人物として解釈する方向に振り子は戻った。ジョン・バースは、小説『道の終り』（1958年）の機能不全の語り手ジェイコブ・ホーナーの役割について、 「彼はまず、隅っこに座って理屈をこねるリトル・ジャック・ホーナーを思い出させるはずだ」とコメントした。^[38]

2022年、ジャック・ホーナーの大人バージョンがユニバーサル・ピクチャーズ/ドリームワークス・アニメーションの映画『長ぐつをはいたネコ 最後の願い』に悪役として登場する。^[39]パイ屋のオーナーで、現在は自らを「ビッグ」ジャック・ホーナーと名乗っている。^[40]