リン・チャオ

リン・チャオ
林昭
リン・チャオ、日付不明の写真
生まれる	彭玲昭 ( 1932-01-23 )1932年1月23日 中国江蘇省蘇州​
死亡	1968年4月29日(1968-04-29)（36歳） 上海龍華空港
死因	銃殺刑
母校	北京大学
両親）	Peng Guoxian (彭国彦) Xu Xianmin (许宪民)

林昭（中国語：林昭、1932年1月23日 - 1968年4月29日）は、彭令昭（彭令昭）として生まれ、文化大革命中に毛沢東の政策を批判したために中華人民共和国によって投獄され、後に銃殺された中国の著名な反体制活動家である。彼女は殉教者^[1]であり、中国の教会指導者で教師のウォッチマン・ニーと同様に、中国や他の地域のキリスト教徒の模範であると広く考えられている。

彭玲昭は江蘇省蘇州の名家に生まれた。16歳までに中国共産党地下組織に参加し、林昭というペンネームで国民党政府の腐敗を批判する記事を書いていた。中国本土で共産党が政権を握る3か月前に、彼女は共産党が運営するジャーナリズム学校に通うために家出をした。在職中、彼女は地方の土地改革を管理するグループで働くよう任命され、そこで階級闘争の原則によって正当化された地主の拷問と暴力的な死を目撃した。

リンは後に北京大学の中国文学部に入学し、寮の部屋で開かれる学校新聞「紅楼」の編集者となった。^{[1] 1956年から1957年にかけての}百花繚乱の時代、リンのような知識人は中国共産党を批判するよう奨励されたが、後にそうしたことで処罰された。^[2]

リンの友人で紅楼に所属していた張元勲と沈澤一が、改革に向けたオープンな対話を呼び掛けるポスターに「今がその時だ」という詩を載せたことで、大学で議論が巻き起こった。二人はまた、これらの考えを語る「広場」という短命（23日間）の雑誌も創刊した。この間、リン・チャオは「今がその時だ」と「党よ、私はあなたに呼びかける」という2つの詩を出版した。この詩では共産党への信頼が表現されているが、「差別、軽蔑、疑惑の重荷を背負ったことのない」共産主義者に対する不満も表されている。

張元勲が闘争セッションと化しつつあった討論に耐えることを強いられたとき、林はテーブルの上に立ち、群衆を叱責してこう言った。「今夜は一体何の集会だ？討論か、それとも非難か？非難すべきではない！誰も非難する必要はない。」林は以前に張元勲を批判したことがあったが、共産党員仲間を非難するのは正しいとは思わなかった。^[3]

林趙は、広場のメンバーとの友情と民間討論の擁護により、 1957年7月に始まった反右派運動で右翼の烙印を押された。彼女は批判を拒否し、自分は何も悪いことをしていないと主張した唯一の右翼だった。このことで迫害された結果、林は反体制派になり始めた。1958年、林は大学の雑用をするよう命じられた。その中には四害虫駆除運動の一環として蚊を駆除することや、大学のジャーナリズム学部の参考図書館のために古い新聞を分類することなどが含まれていた。そこで彼女は右翼仲間の甘崔と出会い、甘崔は1959年に（当時求められていたように）卒業後に林趙と結婚して彼女の近くで仕事に就く許可を求めた。しかし甘崔は、2人の仲を引き裂くため、その後20年間、新疆ウイグル自治区のタリーム第四農場の労働教養所に送られた。ガンは上海でリンを一週間訪問し、その後バスに乗って新疆ウイグル自治区に向かった。二人は二度と会うことはなかった。^[4]

1959年後半、上海で療養中の彼女は、歴史学を専攻し人民解放軍の退役軍人でもある張春源と出会った。張春源は蘭州大学右派反革命派のリーダーで、甘粛省天水の亡命先からやって来て、派閥のメンバーの一人が北京大学の右派仲間である妹を通じて林の作品を入手した後、林を勧誘した。張春源は以前にも広場のメンバーと接触しようとして失敗したが、接触する前に彼らは非難された。『かもめの歌』を読んだ後、張春源は林趙をグループに勧誘することを決意し、彼が手がけていた地下雑誌「火花」に掲載する彼女の作品の草稿を林趙から受け取って大喜びした。

張は、同門のグ・ヤンとともに、甘粛に戻る前に林趙とさまざまな問題について議論した。この話し合いの中で、林趙は張の直接の証言から、甘粛省の荒廃により飢餓と人食いが起こっていたことを知った。天水周辺の村人の3人に1人が死亡し、張は人肉が売られているのを見たという。北京大学の右派の同輩、呂法清は甘粛に派遣され、飢え死にしそうになっていた。現地の状況を知った林趙は、彼に35斤（約40ポンド）の食糧配給券を送り、彼の命を救った。

1960年5月は蘭州徒党の終焉の始まりだった。張晨元の恋人で同党の中心メンバーの譚禅雪が香港への逃亡を試みたが逮捕された。張は偽の公安身分証明書を使って彼女を解放しようとしたが、その過程で捕らえられた。9月下旬、徒党メンバー約30名が呉山県で一斉に逮捕された。張晨元と連絡を取り徒党を支援していた、共産党委員会の地方副書記と城関人民公社の党書記の杜英華も逮捕された。10月24日、林昭は蘇州で逮捕された。1960年11月23日、娘の運命を悲しんだ父の彭国燕はネズミ毒を飲んで死亡した。

林趙は上海第二留置所に収監された。1961年8月、張晨元は脱獄に成功し、上海に向かい、林趙への敬意の印として彼女の監獄を2度周回した。1961年9月6日、張晨元は再び逮捕された。張晨元と党書記の杜英華は、獄中で互いに連絡を取ろうとした罪と反革命活動に関わった罪で、1970年3月22日に処刑された。

張晨元が脱獄した後、1961年8月に刑務所は張晨元を捕らえるための囮として、結核を患っていた林趙の仮釈放を試みた。林趙は仮釈放と治療を拒否した。

1962年3月、彼女は結核のため、また大躍進政策の終焉と中国共産党第8期中央委員会第9回全体会議（飢餓防止のため経済政策が変更されていた）により多少考え方が軟化したため、仮釈放を認められ、それを受け入れた。毛沢東は廬山での第8回全体会議以来、事実上党の統制力を失っていた。陳雲は事実上経済を運営し、毛沢東主義から方向転換を図っていた。彼は後に資本主義の支持者として粛清され、3年間工場で働くことになった。

蘇州に戻った林趙は、父親が自殺したという知らせを受けた。数週間のうちに、林趙は自分が間違っていたことに気づいた。作家仲間はまだ刑務所におり、経済改革はいくつか行われたものの、林趙の期待に応えられなかった。3月末、林趙は近所の警察に、服をまとめて刑務所に戻る準備ができていると伝えた。

法制度が彼女を捕らえるのを待っている間、リン・チャオは解放日報に勤務していた南江蘇ジャーナリズム専門学校の元教師、胡子恒に近づいた。彼女は公然と彼と口論し、彼を風刺し、彼女の言葉の激しさと辛辣さで彼を圧倒した。彼女は黄正（最近労働収容所から戻った）に会い、「中国自由青年戦闘連盟」の政治綱領の草案作成を手伝うよう説得した。彼女の頭の中では、それは人類解放のルネッサンスのために非暴力運動で団結した、若く知識人右派、民主主義活動家による将来の連合だった。彼女は、アーノルド・ニューマンという無国籍の外国人を介して、自分の著作の一部を中国から密かに持ち出し、世界に公開するよう頼んだ。リンは当局に追われていたため、彼はすぐに逮捕された。彼女はまた、北京大学の呂平学長に手紙を送り、労働収容所に送られた800人の学生を解放するよう説得しようとした。林周は、1960年だけで北京大学の右翼300人以上が清河労蓋で餓死したことを知らなかったようだ。

8月、彼女は蘭州大学右派反革命派に関与したとして法廷に召喚された。彼女は全体主義的な支配に反対しただけで、それには「死ぬまで戦う」つもりだと主張し、本当の罪は彼女や他の右派がしたことではなく、政府が彼らに対してしたことであると主張した。裁判官は「あなたは病気ですか？」と答えた（精神的に）。11月、彼女は再び拘留され、1962年12月23日に上海市刑務所に移送された。

林趙は8ヶ月半の間、ティランチャオにいた。この間、彼女はハンガーストライキを行い、結核の薬を飲むのをやめ、自殺を図り、その結果、ゴム製の独房に閉じ込められた。6月19日、彼女は「ハンガーストライキ宣言」を書き、その中で「残りの人生を刑務所で過ごし、床をすり減らす方がましだ。私は決して自分の最初の志にふさわしくないことを誓う。また、私の最初の考えを少しでも変えることもしないと誓う」と述べた。彼女は中国自由青年戦闘連盟に同房者を募集した。新人が釈放されると、彼らは黄正と連絡を取ったが、黄正はすぐに逮捕された。彼女は、同房者が警察に募集されたことを知らなかった。その結果、黄正はさらに15年間労働収容所で過ごすことになった。林はまた、キリスト教の説教師である于一楽と会ったが、彼は林趙に政治活動を止めさせようとしたが、失敗した。

1963年8月8日、リン・チャオは集中的な尋問のため上海第一拘置所に移送された。これは非常に厳しい期間となり、囚人は互いに名前を言うことさえ禁じられ、郵便サービスも家族との面会も禁止された。この期間の彼女のファイルは、後に中国から密かに持ち出されたファイルとは別個に保管されていた。この期間について知られていることはすべて、リン・チャオ自身の後年の著作によるものである。彼女は性的嫌がらせを受けたと主張しており、刑務所当局に正式な報告書を提出したところ、より厳しい扱いを受け、長時間手錠をかけられた。女性看守の1人は、彼女が椅子に手錠をかけられている間に、彼女の髪を引っ張って殴打した。彼女は再度報告書を提出し、刑務所は彼女に正当防衛を行使してもよいと通知したが、椅子に閉じ込められた手錠をかけられた囚人にとっては不合理な考えである。

11 月 24 日、リン・チャオはジョン・F・ケネディの暗殺を知った。彼女は中国の国営メディアが報じた数少ない声明から、彼を尊敬していた。彼女はその返事として「独房の中での哀悼」を書き、いつか彼の墓を訪れて哀悼の意を表すことを誓ったが、その瞬間は、彼が「赤い中国のある刑務所の中で、腕に手錠の傷を負った若い自由の戦士が、病気の体を支え、藁の茎をペン代わりにして、最も粗末なインクと紙で、あなたへの哀悼と悲しみを静かに書き記している」のを見ることができたと信じて満足していた。

誰か（名前は明かされていない）が彼女の独房に住み込み、昼夜を問わず殴打と暴言を浴びせた。1964年2月5日、彼女は薬用石鹸を飲んで自殺を図った。彼女は血で自叙伝を書いたが、これは彼女が血で書いた最初の作品であり、自殺を図る直前に書かれたものと思われる。この文章の中には、後に彼女自身の墓に元の文章を真似て赤い文字で刻まれることになる言葉があった。

自由には代償はない

しかし、私の人生は限界の中にある

砕けた翡翠こそが私の望むもの、

中国に生贄として捧げる！

当時の林昭の著作では、彼女は歴史を通じて自らの尊厳を守るために命を捧げてきた伝統的な儒学者と同一視されていた。

1964年4月12日、林昭は上海虐殺で国民党によって処刑された蘇州共産主義青年団の党書記であり叔父であった徐金元を偲んで「家族の犠牲」という詩を書いた。^[5]

4月12日、塵に埋もれた日、

37年前に流された血を誰がまだ覚えているだろうか?

死者は去り、その子孫は彼を偲ぶ。

しかし、流された血と涙は無駄だった。

おじさん、あなたの姪は赤い牢獄の中であなたのために泣いています。

私はあなたを知っています - インターナショナルのメロディーの中で、

あなたは私の母に教え、母は私に教えてくれました。

あなたが自分の命を捧げた何百万人もの人々のことを、

今日もまだ自由ではなく、飢えた奴隷です！

この時期に書かれた彼女の他の著作の多くは紛失しているか、まだ鍵のかかった書庫に保管されています。

1964年11月4日、林昭は中国自由青年戦闘同盟反革命派の主犯として起訴されたほか、蘭州大学右派とともに『火花』の宣伝を企てたこと、仮釈放中および獄中で他の反革命活動に参加したこと、さらに「人民民主独裁政権」の転覆を企てたことなどの罪で起訴された。

彼女は再び左手首を切って自殺を図った。しかし、12月5日、「囚人たちを暴動に駆り立てるために大声で叫んだ」罪で裁判にかけられたとき、彼女は「起訴状には、獄中に兵器局を設立し、3つの軍需工場と2つの兵器庫を建設したという重要な事実が記載されていなかった」と答えた。

彼女は判決を受けた後、起訴状の綴りや文法を喜んで訂正し、その論理のひねりを指摘した。

しかし、彼女は裁判の結論が事実上自分に有利なものではないことを理解しており、降伏して改革に同意することなく長い刑期を過ごす唯一の望みは上からの援助だった。中国の伝統に従い、彼女は上海市長の柯清石に手紙を書き、介入を求めた。柯は初期の共産主義者で、その妻は粛清中に自殺に追い込まれた。毛沢東は個人的に彼を助けていたため、彼は毛沢東と強いつながりがあった。彼女は彼に2通の手紙を書き、2通目は2月に書き終えた。1965年4月10日、解放日報が柯の死を報じた。林趙は、柯が彼女の事件を毛沢東に持ち込み、その結果殺されたと推測した。この時期に林趙は陰謀を企てているように思われ、それが彼女の正気を失わせた。公平に言えば、彼女は警察に尾行され、彼女と親しくなるために密告者が送られていた。彼女の最後の希望が殺されたという思い込みによって実際に精神的に不安定になっていたことに加え、国家が本当に彼女を捕まえようとしているという事実もあった。

林昭は自分と柯の霊の結婚を執り行った。彼女は柯を党幹部としてはまだ敵だと考えていたが、柯清舍が殺されたと誤って信じていたため、それを毛沢東個人に対する抗議行為だとも考えていた。

1965年5月、1958年に逮捕されて以来労働収容所にいた張元勲は、上海に1週間の旅行許可を得てリン・チャオを訪ね、婚約者を名乗った。彼の目的はリン・チャオに更生を受け入れさせることだった。6日、張元勲はリン・チャオと面会することを許され、リン・チャオはその機会を利用して、リンと張の部屋にいた少なくとも12人の看守が自分に対して行った不正を列挙した。看守はリンが狂っていると主張したが、リンはそれを否定し、狂人は自分のように言葉で投獄されることはないと指摘した。リンはキャンディーの包み紙で作った小さな帆船を張元勲に贈り、張元勲に家族の面倒を見てもらい、「この苦しみを後世に伝える」よう頼んだ。張元勲はこれを30年以上保管した後、映画監督のジエ・フーに帆船を譲った。

張元勲さんがその場を立ち去る際、張元勲さんと林さんの母親は上海公安局の局長から「私たちは林趙さんのためにできる限りのことをしました。彼女は教育を受けることを拒否し、最後まで抵抗することを選んだのです。もう手詰まりで、私たちにできることは何もありません」と告げられた。

1966年5月16日、毛沢東は文化大革命を開始するための活動を開始した。

1965年5月31日、林趙は政治犯として懲役20年の刑を宣告された^[6]

1966年12月5日付けの報告書では、リンは次のような「重大犯罪」を理由に処刑されるべきであると勧告された。

1. 我々の偉大な中国共産党と偉大な指導者である毛沢東主席を狂ったように攻撃し、罵倒し、中傷しています...
2. プロレタリア独裁と社会主義体制に対して極度の敵意と憎悪を抱いています...
3. 反動的なスローガンを公然と叫び、刑務所の秩序を乱し、他の囚人に反乱を扇動し、処刑された反革命犯罪者に代わって復讐するとの脅迫を放送する...
4. 反動的な立場を固守し、罪を認めず、規律や教育に抵抗し、改革に逆らう...

リンは1968年4月29日に銃殺された。^{[2]リンの家族は、1968年5月1日に中国共産党の役人がリンの母親に近づき、殺害に使用された弾丸の}代金5セントを請求するまで、彼女の死を知らなかった。^[7]

リン・チャオの著作は、妥協せず、断定的で、攻撃的です。彼女の歴史と中国古典文学の知識がしばしば活用されています。それらは、キリスト教の感情、中国古典文学への言及、盗賊（共産党）の終焉の呼びかけ、そして自由の称賛が注ぎ込まれたるつぼです。

彼女の思考のるつぼの例は自殺というテーマである。不名誉を受け入れる前に死ぬ儒学者に代表される「中国の名誉の規範」という彼女の理想は、彼女のキリスト教信仰と衝突する。「父の血」（彼の死は自殺）という著作の中で、リン・チャオは心の中のその不協和音に対処しようとしている。彼女は、彼の自殺は無益な行為ではなく、共産主義国家に屈することを拒む抵抗行為だったと主張した。

彼女は血の手紙で次のように書いている。「血だ！血だ！キリスト教徒として、私はすべてのキリスト教会とローマの聖海に懇願したい。中国本土の多数の自殺者を公平に裁いてください！共産主義政権の犠牲者の自殺をすべて霊的悪と見なさないでください！神が与えてくださった命は、本来美しいものであるべきです！だから、それを軽々しく処分するのは罪です！しかし、まさに命の美しさ、尊厳、自由、純粋さを守るために、中国の多数の犠牲者は、命の汚辱と踏みにじりに対する断固たる抗議として、その貴重な命を捨てたのです...天の父は、彼らの自殺を必ずしも罪深いと宣言するのではなく、むしろ、苦しむ魂を慈悲深く赦すだろうと私は想像します！したがって、正義と聖なる教会よ、中国本土の圧制下で亡くなった人々の魂の安息のために、追悼式または聖なるミサを執り行ってください。」

林昭は、亡くなった反革命分子の罪を償うために経文を唱えることを拒否する「愛国誓約」を寺院に強制した仏教僧侶たちとこれらの自殺を契約した。

リン・チャオは権威主義の道具を知り、それを自分のメッセージを守る手段として利用していたようだ。例えば1962年、彼女は病気療養のため仮釈放される前に自分の書いたものを提出することを主張した。彼女はそれが証拠として提出されることを知っていたが、もし手元に残しておけば、友人や家族が身を守るために彼女の書いたものをすでにできる限り破棄していただろう。リン・チャオは、刑務所当局に郵送する手紙を渡すことで国営メディアを嘘の砦から真実の守り手へと転向させようとした。皮肉にも、これらの手紙は彼女に対する証拠として保存され、彼女のメッセージは守られた。^[5]リン・チャオはこれを予期していたようで、真正性の証として自分のページに血印を押した。李潔は、林趙が将来を見越して書いたのであり、林趙が書いたのは「党の新聞とその読者、毛沢東と中国共産党、刑務所の看守と裁判所の判事、家族と友人、神と天国、死者とこれから生まれる人々」だけではないと主張している。^[5]林趙は血で書くという選択についても意識していた。当時は中国共産党の殉教者崇拝がまだ盛んで、林趙はそれについてよく知っていた。以前、そのスタイルの詩を作ったことがあり、「これは血ではないのか」と書いた。

「これは血ではないのか？ 我々の無邪気さ、幼稚さ、正義を巧妙に利用し、我々の善良で素朴な心を悪用し、我々の情熱的な精神を煽動し、制御する。我々が成熟し、現実の不条理と残酷さに危機感を覚え、民主的権利を要求し始めたとき、我々は前例のない迫害、虐待、抑圧を受けるようになった。これは血ではないのか？ 我々の若さ、愛、友情、学問、職業、野心、理想、幸福、自由... 我々が生きる目的、人間が持つすべてのものが、この全体主義体制の汚らしく邪悪で偽善的な支配によってほぼ完全に破壊され、葬り去られた。これは血ではないのか？ この国の歴史だけでなく人類の文明の歴史を汚したこの邪悪な政権は、血によって確立され、強化され、維持されたのだ。」^[5]

リンはキリスト教に改宗し、キリスト教の宣教師学校に通っていた。獄中で苦しむうちに、彼女は信仰にさらに身を捧げるようになった。^{[8] [9]}リン・チャオは殉教者、つまり信仰の公の証人となることを決意した。彼女の証は、刑務所という拘束によって公衆の目や社会から締め出されていたにもかかわらず守られたのではなく、むしろその拘束があったからこそ守られたのである。これは「検察官に捧げられたバラ」に見ることができる。

この一滴の血を母国の血流に注入してください

この一滴は私の愛する自由を犠牲にした

拭いて！こすって！きれいにして！

これは血だ！

殉教者の血

誰がそれを拭い去ることができるでしょうか?

この一滴を祖国の血液里に注入し、

この一滴を挚愛情の自由献祭に向けます。

揩吧！擦吧！洗吧！

これは血の女だ！

殉教者の血、

消え去るでしょうか? ^[10]

リン・チャオはタイトルと言葉で、国家検察官に彼女の血を国民の血流に注入するよう求めているが、彼女の血、真の殉教者の血は簡単に浄化できないようで、比喩的に言えば彼女の殉教は否定できない。血の罪は矯正なしには取り除くことができないという、より大きな意味がある。これはリン・チャオにとって新しいテーマではなく、革命的な殉教者の伝統はさておき、リン・チャオは右翼とされたとき、マッチ棒の頭を飲み込んで自殺を図った。彼女の遺書には一部「私の影が私を拷問し、踏みにじった者たちに永遠に付き従いますように。彼らが私の血で永遠に訓練されますように。これが私の呪いであり、私の復讐です」と書かれていた。 ^[1]「飢えた奴隷」の中で、リン・チャオは「復讐心に燃える大地に血の波が押し寄せるとき、カラスの群れはどの枝に止まるのだろうか？」と書いている。血を流す者の復讐心は、苦しめる者を溺れさせるのに十分であるという印象を与える。^[5]インクが使えるときでさえ血で書くこと、あるいはインクで書いたものに血の署名を捺印することを決意したのは、彼女の苦しみの証拠を彼女の書いたものに注ぎ込み、虐待者に対する証拠として、そして彼女の血で自らを汚した者に対する印として立つために、彼女の血を捧げる方法だった。

1980年12月までに林趙は精神異常を理由に無罪とされ、事態は落ち着きを取り戻し、北京大学の元同級生や教師たちは彼女の追悼式を執り行えると感じたが、彼女の死因は正確には特定されていなかった。「私たちの同級生の林趙は、林彪と江青の反革命組織によって殺された。」^[5]

1981年、鄧小平政権下で、林は正式に無罪となり、名誉回復された。^[11]

1981年1月27日の人民日報はこう報じた。

「私たちの友人の中に、南の林昭という名の勇敢で無邪気な女性がいました。彼女は、かつて流行した現代の迷信に従うことを望まなかったため、上海で投獄されました。しかし、彼女は日記と血の書き込みを続け、真実への信念を表現しました。…私たちは彼女の殉教の詳細を知りません。1968年5月1日に、「関係部門」の数人の代表者が彼女の年老いた母親を訪ね、林昭が4月29日に処刑され、「反革命」が銃弾を飲み込んだため、彼女の家族は5セントを支払わなければならないと伝えました。」^[5]

リンの名誉回復にもかかわらず、中国政府はリンの生涯や著作を記念したり議論したりするのを依然として許可したがらない。^[12] 2013年、リンの処刑45周年にあたり、多くの活動家がリンの故郷蘇州近郊にあるリンの墓を訪れようとしたが、政府の治安当局に阻止された。^[11]

1982年3月、リン・チャオの妹である彭玲凡は、リン・チャオが獄中で書いたノートを数冊受け取ったが、それは全体のごく一部であった。^[5]これらは米国に持ち込まれ、フーバー研究所に保管された。^[13]

彼女のエッセイ、手紙、日記の多くは、将来彼女に対して使用される可能性を考慮して中国共産党当局によって保管されていた。彼女の死後しばらくして、ある警察官が自分の命を危険にさらしてリンの著作の多くを彼女の友人や家族に密かに届けることに同意した。^[14]

1981年、中国の国営通信社の一つである新華社は、更生後の不当な処刑について報道した。「これは身の毛もよだつような驚くべき話だ」^[6]

武漢在住の作家ファン・ファン（ 『武漢日記』で有名）は、1998年にリン・チャオに関する記事を最初に出版した一人である。エリート・トゥデイ誌の編集長として働いていた頃。リンの元クラスメートが書いたリンに関する記事を掲載した。^{[要出典]この雑誌は}文化大革命に関する記事を掲載している間に3年後に廃刊となった。

リン・チャオの生涯を最初に再発見した人の一人が、ディン・ズーリンだ。彼女の息子が天安門事件で殺害されたとき、ディンとリンは2人とも蘇州のローラ・ヘイグッド記念女子学校に通っていた。ディン・ズーリンは1995年以来、天安門の母親たちのリーダーを務めている。

リン・チャオの生涯は、ドキュメンタリー映画監督の胡潔によって明るみに出されるまでほとんど知られていなかった。胡潔の2005年のドキュメンタリー『リン・チャオの魂を探して』は数々の賞を受賞した。胡潔はドキュメンタリーで使用するためにこれらの著作のいくつかを入手することができた。現在、彼女の作品集はスタンフォード大学フーバー研究所に所蔵されている。^[15]

彼女はまた、フィリップ・パンの2008年の著書『毛沢東の影から抜け出して』のいくつかの章にも簡単に登場している。

2015年、シャオ・ジャンは『インターネット以前の中国の公民亭主』という本を出版した。この本では、リン・チャオと蘭州大学右派反革命派が中心的に取り上げられている。

2018年、デューク大学の世界キリスト教教授であるシー・リアンは、友人や家族へのインタビュー、リン・チャオの残された証言や手紙に基づいて、リン・チャオの伝記を出版した。^[16]

リン・チャオの生涯を描いた英語の伝記映画『五銭人生』が2020年に公開された。 ^[17]

リン・チャオは中国の反体制派コミュニティで高い評価を得ている。

中国本土の反体制派は逮捕を恐れず、蘇州の霊岩山墓地にある彼女の墓に敬意を表した。

中国の活動家、朱成子は、処刑50周年に献花しようとして逮捕された。^[18]朱は、李望洋（1989年に最も長く投獄された民主化活動家）の親友だった。朱は、李望洋が自殺したのではないと最初に主張した一人であり、最近釈放された李がインタビューを公開した後、当局に殺害されたとほのめかしたため、「国家政権転覆扇動」の疑いで逮捕された。^{[19] [20]}

丁子林さんは、自身も何度も自殺を図ったにもかかわらず、林昭さんの話が生き続ける勇気を与えてくれたと語った。

故ノーベル賞受賞者の劉暁波氏は彼女を「現代中国に残された唯一の自由の声」と呼んだ。

崔衛平は林昭について「あなたのおかげで我々の家系がある」と語った。

厳正学は、林昭と張志新の頭部の大きな銅像を鋳造した。

チャイナエイドは毎年、彼女に敬意を表して「リン・ジャオ自由賞」を授与している^[21]。これは中国政府の手によって苦しめられた非暴力の反体制活動家たちに対する 賞である。

武漢を拠点とするハードコアパンクバンドSMZBは「中国で最も率直なパンクバンド」^[22]であり、彼女の詩に基づいて「カモメの歌」という曲を書いた。^[23]

ラン・ユンフェイは彼女について「彼女はすべての中国人にとっての精神的な資源であり、全世界にとっての遺産である」と語った。^[24]

ファン・ファンは「リン・チャオについて話すのは今は良い時期ではないと言う人もいるかもしれないが、彼女について話すのはもうやめたほうがいいのだろうか？ 誰もがこの名前を覚え、彼女が何のために死んだのかを知るまでは、話し続けなければならない」と書いている。