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Lien Heng 連橫 | |
|---|---|
 リエンの写真、1914年頃 | |
| 生まれる | 1878年2月17日 |
| 死亡 | 1936年6月28日（58歳） |
| 国籍 | 中国語 |
| その他の名前 | Lien Wugong (連武公( Pe̍h-ōe-jī : Liân Bú-kong )) Lien Yatang (連雅堂( Pe̍h-ōe-jī : Liân Ngá-tông )) Lien Jianhua (連劍花( Pe̍h-ōe-jī :リアン・キアムホア)) |
| 職業 | 歴史家、詩人 |
| 知られている | 台湾の一般的な歴史 |
| 親族 | リエン・チャン（孫） ショーン・リエン（曾孫） |
連橫（中国語：連橫、ピンイン：Lián Héng、ウェード・ジャイルズ表記：Lien 2 Hêng 2、ペーホーイージ表記：Liân Hêng、1878年 - 1936年）は、台湾の歴史家、政治家、詩人、商人、台南の地元新聞編集者。彼の代表作は『台湾通史』である。彼は歴史研究と詩作を通じて、統一された強固な台湾の文化的アイデンティティの創造と普及に貢献したと主張する人もいる。[1]
若いころ
連衡は1878年2月17日、清朝時代の台湾、台湾府（現在の台湾、台南）で生まれた。[2]連衡は、連徳成の三男として裕福な商人の家庭で育った。連衡の先祖は福建省竜渓県（現在の竜海市の一部）の出身である。一家は明朝末期に満州族の中国への侵入とその後の清朝に断固として反対し、台湾に移住した。[3]裕福な家庭に生まれた連衡は、伝統的な中国式の教育を受け、漢字、詩、儒教の古典を学んだ。[4]連衡は、父親や家庭教師から聞いた物語から、早くから中国と台湾の文化や歴史に興味を持つようになった。[4]連が13歳のとき、父親から台湾の開拓に関する本をもらい、台湾の歴史を記録しようという意欲が湧いた。この優れた教育により、連はすぐに若き学者詩人へと成長した。[5]
日本統治下での生活
1894年の日清戦争で清国が敗戦し、台湾が日本帝国の統治下に入ったとき、連衡は17歳だった。[6]続く下関条約で台湾が日本統治下になり、同じ年に父親が亡くなったことは、連衡に大きな影響を与えた。[7] [8]連衡は、新しい日本帝国と同じくらい、外国である清国とのつながりを感じず、すぐに中国の古代史の研究を始めた。[3] 1895年、連衡は、黒旗軍の司令官である劉永福が日本軍の支配を打ち破るのを手伝った。連衡は、黒旗軍の駐屯地として、連衡家が7世代にわたって住んでいた自宅から引っ越した。日本軍が台湾を完全に制圧した後、連衡の家は日本政府に接収され、地方裁判所として使用されたため、連衡は当時、家を失うことを余儀なくされた。
2年後の1897年、連氏は研究のため、進歩的な思想と西洋の思想の中心地である上海へ移りました。 [9]家族の病気や死により、連氏は台湾に戻り、連氏の家系図の作成を始めました。[10]
人生と仕事
1898年に台湾に戻った連衡は、沈澳夫人と結婚した。[10] 1899年、連衡は台南新聞の編集長に採用された。[11]ジャーナリストとして働く中で、連衡は国家主義の思想に触れ、清朝の後進的な政策と無策に対する失望について記事や詩を書いた。
1905年、連は家族と厦門に移り、そこで自身の新聞『福建日報』を創刊した。[12]連や羅秀輝、胡天鵬などの知識人たちは同門会やその他の反満州革命運動を支持する記事を書いた。[13]連の革命活動の結果、政府は彼の新聞を清に対する過激な脅威とみなした。中国の政治情勢に失望した連と家族は再び台湾に戻った。
台湾に戻った連は、台湾の歴史を記すという大義に身を捧げた。連は、中国大陸の歴史と文化の研究を通して、台湾人も外国の抑圧に抵抗するためには、自分たちの独特の伝統、言語、ナショナリズムに対する愛を目覚めさせなければならないことに気づいた。連は情報を集めるために、島で島の初期移住者の考古学的遺跡や文書を探した。[14] 1908年に台中に移ると、連は台湾日報の編集者としての仕事を持ちかけられた。[15]梁啓超、洪許、林献堂[16] [検証に失敗した]などの知識人、学者、作家の助けを借りて、連は必要な一次資料を集めた。
台湾の一般的な歴史
1921年、連衡は隋の時代から日本統治時代までの台湾の歴史を網羅した『台湾通史』を出版した。[ 8 ]この作品は連衡の広範な研究の集大成であり、当時の台湾史の最も包括的なコレクションであった。
この作品は「国は滅ぼされても、その歴史は滅びない」という感動的な一文で始まる。[17]
連は『台湾通史』を3つのセクションに分けた。1. 実録、2. 史記、3. 伝記である。[18]連の研究範囲は広大で、中国本土から台湾への漢民族の歴史的移住、島の有名な女性、鄭成功の治世、海賊、庶民など、幅広い主題を扱っている。[17]各セクションの冒頭と末尾で、連は主題に関する独自の分析と解釈を示しており、司馬遷の『史記』で使用されたスタイルをモデルにしている。[19]連は『台湾通史』を、歴史的出来事とそれが台湾人の国家的アイデンティティの形成に与えた重要性を解釈する方法として利用した。[20]
死と遺産
連衡は『台湾通史』の完成後も、政治活動、詩作、ジャーナリズムを通じて台湾のナショナリズムを奨励し続けた。連衡は1936年に58歳で亡くなった。[21]
連亜堂の詩と歴史作品は、台湾人に文化と精神の国民意識を喚起した。彼の『台湾通史』は今日に至るまで台湾の豊かで多様な歴史を垣間見ることのできる素晴らしい書物である。彼の詩と作品は、1992年に『連亜堂歴史伝記』というコレクションにまとめられた。[22]
参照
参考文献
- ^ ウー2005、17ページ。
- ^ ハン・チョン（2020年2月16日）「台湾の時間：葛藤する歴史家」台北タイムズ。 2020年2月16日閲覧。
- ^ ゴダード1963年、114ページより。
- ^ ab Wu 2005、p. 22を参照。
- ^ ハリソン2006、801ページ。
- ^ ウー2005、24ページ。
- ^ ウー2005、25ページ。
- ^ ゴダード1963年、115ページより。
- ^ ウー2005、26ページ。
- ^ ab Wu 2005、p. 27を参照。
- ^ ウー2005、28ページ。
- ^ ウー2005、32ページ。
- ^ ライ1991、16ページ。
- ^ ウー2005、33ページ。
- ^ ウー2005、34ページ。
- ^ 呉2005、37-38、40頁。
- ^ ゴダード1963年、116ページを参照。
- ^ ウー2005、44ページ。
- ^ ウー2005、46ページ。
- ^ ゴダード1963年、119ページ。
- ^ ゴダード1963年、158ページ。
- ^ ウー2005、29ページ。