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Yelü Bei (中国語:耶律倍) (899 [ 1 ] – 937 年 1 月 7 日[ 2 ] [ 3 ] ) は、 Yelü Tuyu (耶律突欲または耶律圖欲)としても知られ、文獻欽義皇帝を死後に崇敬し、寺名を易宗(簡体字: 辽义宗、繁体字: :)としました。遼義宗）は、生前（東丹王としての時代を含む）は正式には人皇王（人皇王、「人の帝国の王」）として知られ、東丹慕華（ 931年）、その後後唐臣民として李ザン華（李贊華）（931年-937年）として知られ、遼王朝の創始者である遼太祖皇帝の長男であった。彼は916年に太祖皇帝の後継者に指名されたが、実際に帝位に就くことはなかった。それどころか、弟の野呂徳光（太宗）が即位すると、沙陀が率いる後唐王朝に逃れ、937年にそこで殺害された。
野呂北は遼王朝建国前の899年に生まれた。父は野呂氏族の族長野呂阿宝機、母は野呂阿宝機の妻である舒呂平で、長男であった。遼史によれば、彼は若い頃は聡明で学問に励み、物腰が穏やかで愛情深い人物であったと記されている。[ 1 ]
916年、耶律阿宝機が契丹を中心とする新たな帝国の皇帝を自称し、死後に太祖皇帝として知られるようになったとき[ 4 ] 、耶律北を皇太子に任命した。太祖皇帝が、皇帝となるにあたって最初にどの神に供物を捧げるべきか従者に尋ねたところ、従者の多くは仏陀に供物を捧げることを主張した。太祖皇帝が仏陀は中国の神ではないと指摘すると、耶律北は孔子に最初に供物を捧げることを主張した。太祖皇帝はその提案を気に入り、孔子の寺院を建立し、耶律北に年に2回孔子に供物を捧げさせた[ 1 ]。
野呂北はその後、太祖の烏古族やタングート族に対する遠征において前線司令官を務めた。後に太祖が中国/沙陀国の旧晋領、特に晋の盧龍（現在の北京に本部を置く）に侵攻した際、野呂北を首都臨潢（現在の内モンゴル自治区赤峰市）に残した。この時期に野呂北は契丹の東隣の渤海を征服する計画を立てたと言われている。[ 1 ]
「天命を受けた君主は、天に心を向け、偉大な神々を敬うべきである。最も功徳のある方々に敬意を表さなければならない。その中で、誰が第一位であろうか？」居合わせた全員が、仏陀であるべきだと答えた。阿宝基は、「仏教は中国の教えではない」と答えた。すると北王が、「孔子は幾世代にも渡って崇敬されてきた偉大な聖人です。孔子こそ第一位であるべきです」と言った。阿宝基は喜んだ。そこで孔子廟を建立するよう命じ、春秋祭の供養は自ら行うよう布告した。[ 5 ]
—遼の歴史
926年、太祖は渤海征服計画を実行することを決定した。彼は遠征で重要な渤海の都市である夫餘（現在の吉林省四平市）を占領した。[ 6 ] （太祖はこの時点では渤海の首都龍泉を占領していなかったが、これにより渤海国家は終焉を迎えたようである。）[ 7 ]太祖は旧渤海の領土に夫餘を首都とする東単国を建国し、野呂北をその王とし、「人皇王」の称号を与えた。これは彼自身（「天皇帝」）と妻（野呂北の母）の皇后である舒禄（「地皇后」）が用いた称号を反映したものである。彼は次男（夜呂北の弟）夜呂徳光に「皇太子」の称号を与え、夜呂北に代わって夜呂徳光を臨皇の責任者に任命した。[ 6 ]
しかし、扶余を征服した直後、太祖皇帝は病に倒れ、扶余で崩御した。舒禄皇后は契丹の実質的な指導者となり、彼女と夜呂北は太祖皇帝の棺を臨皇に護送する旅に出発し、太祖皇帝の弟である夜呂安端を一時的に東丹に残した。臨皇に戻ると、彼女は夜呂北から後継者を奪おうと考え、夜呂徳光を贔屓していた。しかし、形式的には、彼女は夜呂北と夜呂徳光とともに族長たちを集め、「私は二人の息子を愛しており、どちらを皇帝にすべきか分からない。あなた方はどちらを支持するか、その者の手綱を握って決めなさい」と述べた。族長たちは彼女が夜呂徳光を贔屓していることを知っていたので、彼のもとに駆けつけ、手綱を握った。その後、彼女は彼を皇帝（太宗）と宣言した。この事態に憤慨した野呂北は、数百人の兵士を率いて後唐（晋の後継国家）へ逃げようとしたが、契丹の国境警備隊に阻止された。舒禄皇后（現在は皇太后）は彼を罰せず、東丹へ送った。[ 6 ] [ 8 ]
太宗は皇帝に即位後、兄が帝位を取り戻そうとしているのではないかと疑い、東丹の都を東平（現在の遼寧省遼陽市）に移し、渤海出身の人々を強制的に東平に移住させた。また、野呂北の行動を監視するために警備兵を配置した。後唐の明宗はこれを聞くと、密使を送り、野呂北に後唐へ逃れるよう促した。野呂北は「私は皇帝に帝国を譲ったが、今は疑われている。呉太伯のように別の国へ行った方が良いだろう」と述べ、寵妃の高夫人と膨大な蔵書を携えて船に乗り、後唐へ向かった。[ 1 ] 930年、彼は後唐の登州（現在の山東省煙台市）に到着した。[ 9 ] (野呂北の妻である孝皇后と長男の野呂阮は後唐には同行せず、孝皇后はその後も東丹国を統治し、940年に亡くなるまでその地位を守り、野呂阮は後に太宗の死後、その跡を継いで世宗となった。) [ 10 ] [ 11 ]
931年、明宗皇帝は野呂北を新設された懐化（現在の河北省保定市に本部を置く）の軍政官（節度司）に任命し、東単木化という新しい名を与えた。同年後半、明宗皇帝は東単木化の名をさらに李賛華と改め、この名前は契丹の王子が生涯使用することになる名となった。しかし、李賛華が懐化に報告した形跡はなく、932年、明宗皇帝は代わりに彼に黄河以南の指揮権を与える意向を示した。後唐の官僚たちが反対すると、明宗皇帝は「彼の父と私は血盟を結んだので、賛華は私のところに来たのだ。私はもう年老いている。彼らがどんなに彼を誘惑したとしても、後の皇帝のところに来るはずがない」と述べた。その後、彼は李賛華を義成（現在の河南省安陽市に本部を置く）の軍事長官に任命したが、有能な人材を選抜して義成の実務を任せ、李賛華には実務を行わせなかった。また、彼は先代の荘宗皇帝の側室であった夏夫人を李賛華の妻として与え、李賛華に対して寛大で、李賛華が罪を犯しても罰しなかった。しかし、李賛華は側室や召使いに対して残酷だったと言われている。彼は血を飲むことを好んだため、側室はしばしば自ら傷を負って血を流し、召使いは些細な過ちでも目を抉り取られたり、剣で斬られたり、火で焼かれたりするなど、厳しい罰を受けた。夏夫人はついにこれに耐えられなくなり、明宗皇帝に許可を求めた上で李賛華と離婚し、尼僧となった。[ 9 ]しかし、李賛華は残酷な一面もあったが、非常に才能に恵まれていたとも言われている。彼は占いと音楽を理解し、医学にも非常に長けていた。契丹語と漢語の両方で文章を書くことができ、『黄帝銀府経』を契丹語に翻訳した。彼は契丹の人々や物を描いた絵画で特に有名で、彼の絵画の多くは数十年後に宋王朝の宮廷コレクションに収蔵されることになった。[ 1 ]目録『宣和花譜』には、皇室所蔵の絵画15点が記録されており、すべて騎馬、鹿、狩猟をテーマとしている。[ 12 ]933年、彼は宜城から呼び戻され、昭信（現在の江西省贛州市に本部を置く）の軍事総督という完全に名誉ある称号を与えられた（昭信の領地は当時呉によって統治されていた）。[ 13 ]
李賛華は後唐の領土に逃れ、後唐の臣下となったにもかかわらず、母や兄との連絡を維持し続け、しばしば使者を派遣した。連絡は逆方向にも行われ、933年に祖母である姚年太后が亡くなった際には、母と兄が李賛華にその死を知らせた。[ 10 ]
また、933年には明宗皇帝が崩御し、当初は実子の宋王李従侯（閩帝）が後を継いだ。[ 14 ] 934年、明宗皇帝の養子である魯王李従克が反乱を起こして閩帝を倒し、皇帝となった。[ 15 ]李賛華は、この機会に後唐を侵略すべきだと兄の太宗皇帝に密かに伝えたと言われているが、太宗皇帝はその時は何も行動を起こさなかった。[ 1 ]
長年にわたり、李賛虎が後唐に存在していたこと、そして後唐が多くの重要な契丹の指揮官を捕らえていたことから、皇太后舒禄は契丹と後唐の間で繰り返し合秦同盟を模索した。936年初頭、李従科は義弟である河東（現在の山西省太原市に本部を置く）の軍事総督、史景堂が反乱を起こして契丹の支援を得る可能性を懸念し、臣下の李松と呂琦にそのような同盟を実現するための計画を立案させたが、その後その計画を放棄した。[ 2 ]
同年後半、史靖堂は反乱を起こし、後唐軍は当初、河東の都太原市に進軍して包囲することに成功した。しかしその後、太宗皇帝自身が指揮する援軍によって撃退され、晋安基地（太原近郊）で契丹軍に包囲された。李従科が臣下たちに助言を求めたところ、龍敏は契丹の皇帝に李賛華を擁立し、軍を派遣して契丹領に護衛させ、契丹の太宗皇帝が対処しなければならない第二戦線を作ることを提案した。李従科は当初この計画を承認したが、より有力な臣下たちは計画が無益だと考えて反対し、結局何も起こらなかった。[ 2 ]
やがて太宗は、新しい後晋の皇帝（高祖）として史を擁立し、史は契丹の支援を受けて南下し、後唐の都洛陽へと向かった。後唐の将軍たちが次々と後晋に寝返ったため、李従柯は家族と忠誠を誓う将軍たちを宮殿に集め、宮殿を焼き払って自殺しようとした。[ 2 ] しかし、李従柯が李賛華を呼び寄せたところ、李賛華は集団自殺への参加を拒否したため、李従柯は李彥紳を派遣して李賛華を殺害させた。新しい後晋の皇帝が洛陽に入ると、李賛華を悼み、李賛華を死後燕王に任命し、遺体を契丹に送り返した。[ 1 ] [ 2 ]
配偶者と子孫：