ウクライナのラテン教会

ウクライナのラテン教会
ラテン語: Ecclesia Latina in Ucraina
リヴィウの聖母マリア被昇天大聖堂
略語	LCiU、RCCiU
分類	カトリック
オリエンテーション	西洋キリスト教
聖書	ウルガタ訳
神学	カトリック神学
政治体制	聖公会[1]
ガバナンス	ローマ教皇庁
法王	フランシス
リヴィウ大司教区	ミェチスワフ・モクジツキ
言語	ウクライナ語、教会ラテン語、ポーランド語、ロシア語
典礼	ラテン語の典礼
本部	ウクライナ、リヴィウの聖母マリア被昇天大聖堂
地域	ウクライナ
創設者	伝承によれば、使徒ペテロとパウロ
起源	10 世紀 キエフ大公国
メンバー	ウクライナの信者1.2% （2021年）[2]
大臣	675
小学校	7
その他の名前	ウクライナのローマカトリック教会

ウクライナ・ラテン教会（LCiU）（ラテン語：Ecclesia Latina in Ucraina、ウクライナ語：Латинська церква в Україні）は、正式にはウクライナ・ローマ・カトリック教会^[3]（RCCiU）（ラテン語：Ecclesia Catholica Romana in Ucraina、ウクライナ語：Римсько-католицька церква в Україні）とも呼ばれ、ウクライナのカトリック教会のラテン教会である。ラテン教会はウクライナにある4つの独立カトリック教会の一つで、他の3つはウクライナ・ギリシャ・カトリック教会、ルーシ・ギリシャ・カトリック教会、アルメニア・カトリック教会であり、いずれも互いに、また教皇と完全な交わりを持っている。ラテン教会はラテン典礼の儀式に従って典礼を執り行います。

10世紀、キエフ大公国の時代からウクライナの地に存在していた。14世紀から18世紀のポーランド・リトアニア共和国時代には、ウクライナにおける西ヨーロッパの文化と科学の指導者の一人でした。ロシア帝国時代とソビエト時代には迫害され、地下に潜って活動していました。 1991年にウクライナが独立した後、公式活動を再開しました。2021年現在、19の教区、1134の小教区、3つの高等神学校、12人の司教^{[4] 、約700人の司祭がおり、その半数は外国人です。信者数は約150万人です。2008年以来、リヴィウ大司教}ミェチスワフ・モクジツキが率いています。司教会議によって統治されています。情報オフィス - カトリックメディアセンター。最大の巡礼地はベルディチフ・カルメル会修道院です。一般信徒のための主な教育機関はキエフのトーマス・アクィナス研究所です。

ウクライナにおけるキリスト教の広がりは、使徒聖アンデレの伝説と関連している。ウクライナ領クリミア半島における最初の歴史的なキリスト教共同体は、1世紀末に、そこに亡命していた教皇クレメンス1世によって設立された。3世紀と4世紀には、ウクライナ南部にゴート族の司教区があり、その代表者たちは第1ニカイア公会議に参加した。

ウクライナの地で最初のキリスト教の王子の一人は、867年に洗礼を受けたキエフ公アスコルドであると考えられています。アスコルドの墓の上に聖ニコライ教会が建てられました。これは、アスコルドの洗礼名がニコライであったことを示しているのかもしれません。この王子が、スラヴ人の洗礼政策を積極的に推進し、キュリロスとメトディオスによるスラヴ語への聖書翻訳を祝福した教皇ニコライ1世に敬意を表してその名前を授かったと考える理由があります。

10世紀半ば、イーゴリ公の治世中に、キリスト教コミュニティが成長し、教会が建てられた。954年から955年にかけて、スラヴの宣教師がイーゴリ公の未亡人である大公女オリガに洗礼を授けた。彼女はドイツ皇帝オットー1世に大使を派遣し、ルーシに司教と長老を派遣するよう要請した。960年、彼は聖アルバニアのモグント修道院のリブティウスをルーシの司教に任命した。彼は961年に亡くなり、同年、トリーア修道院の聖アダルベルト司教率いるドイツ・ラテン宣教団がキエフに到着した。オリガの孫ヤロポルク公は974年にオットー2世に大使を派遣し、977年には教皇に大使を派遣し、教皇ベネディクトゥス7世もヤロポルクに大使を派遣した。これはローマからルーシへの最初の使節でした。キエフにラテン教区が設立され、聖ボニファティウス司教が率い、979年まで存続しました。

988年、ウラジミール公はルーシに洗礼を施した。ウラジミール公の時代には、キエフ大主教区はコンスタンティノープル総主教区の付属教会であったが、それでもルーシの教会はコンスタンティノープル教会の一部となった。このことは、ローマからの使節団が988年にコルスンの聖クレメントと聖ティトゥスの聖遺物をウラジミール公に届けたことからも明らかである。洗礼後の991年には教皇ヨハネス15世からの新たな使節団が、1000年には教皇シルウェステル2世の使節団がカトリックの聖ウィトゥス、アポリナリウス、ベネディクトなどの聖遺物をルーシに大量に建てられた教会のために届けた。

キリスト教は公国の権力を強化し、ルーシを強力なヨーロッパ国家に変えました。教皇庁や西方諸国との教会的、政治的なつながりに加えて、ウラジミールによって築かれ、その後継者に継承された王朝的なつながりもありました。その中にはヤロスラフ賢公も含まれ、賢公の4人の娘はノルウェー、ハンガリー、フランス、ドイツのキリスト教国王と結婚しました。10世紀から13世紀まで。ルーシはローマ教皇庁の優位性を認め、ロシアの司教団は、1054年のケルラリウス総主教の大分裂と教会の分裂と呼ばれる後も、コンスタンティノープル教会からの分離に関する法令を採択しませんでした。

10世紀末までに、ポーランド（966）、ボヘミア、ハンガリーなどの近隣諸国もキリスト教化されました。1009年、ハンガリーカトリック教会の7つの教区の1つであるトランシルヴァニア教区が設立され、14世紀初頭まで現在のウクライナのトランスカルパティアの領域を含んでいました。トランスカルパティアがハンガリーのローマカトリック教会の一部であるエゲル教区の一部となった1346年から、都市だけでなく村でも多くのカトリック教会の建設が始まりました。14世紀には、すでに50を超える教会といくつかの修道院があり、特にテンプル騎士団はベレホヴェに最初に修道院を設立しました。後にドミニコ会とフランシスコ会が続きました。パウロ会は1329年にキシュベレグに、1363年にはティアチフの近くに定住しました。

キエフでは、カトリック教徒はアイルランドのベネディクト会によって奉仕され、彼らは独自の修道院と教会を持っていました。12世紀からは、聖ヤチェクの指導の下、ドミニコ会による積極的な布教活動も行われました。この修道会には、ジェラルド司教（？ - 1241）、福者ウィット司教（？ - 1269）、ヘンリー司教（1321–1350）、ジェームズ司教（？ - 1377）、フィリップ司教（？ - 1387）、ミカエル1世トリスカ司教（？ - 1426）、クラクフのアンドレ司教（？ - 1434）、ミカエル2世司教（？ - 1439）、ジョン司教（？ - 1451）、ミカエル3世司教（？ - 1487）、モーゼス司教（1507–1519）がいました。

ラテン系の司教たちは10世紀からキエフにいたものの、キエフで最初の司教職が誕生したのは1321年、ヘンリー司教の治世下であった。その管轄範囲は、黒海沿岸、現在のベラルーシとロシアの一部（キエフ公国とチェルニーヒウ公国の領土、およびポロヴェツ戦争で併合された南部の土地）を含む、現在のウクライナ東部と南部の領土であった。キエフの司教、リブティヤ、聖アルベルタ、聖ボニファティウス、聖。1321年まで、ブルーノとその後継者はルーシの司教と呼ばれ、1638年からはキエフとチェルニーヒウの司教、1789年からはジトーミルとルーツクの司教と呼ばれた。

ヤロスラフ賢公の死とキエフ王国の徐々に進む分裂は、ウクライナ西部の状況に影響を与えた。1199年、ヴォルィニ公ロマン・ムスティスラヴィチはガリツィアとヴォルィニを一つの国に統合した。彼はポロヴェツ人やその他の敵との戦いに成功し、キエフをガリツィア＝ヴォルィニ王国に併合した。ロマンはローマの敵だったという一部の歴史家の主張は真実ではない。多くの資料は、ロマン公はカトリック教徒であったと主張している（彼の母親、ポーランド王の娘、そして彼の妻はカトリック教徒であった）。

1207年、教皇インノケンティウス3世はグレゴリウス枢機卿を通じてガリシア＝ヴォルィニ州に緊密な関係を提供し、東ヨーロッパの諸民族をローマと統合しようとした。1227年に教皇ホノリウス3世、1231年に教皇グレゴリウス9世は手紙の中で、ウクライナ諸侯にラテン典礼への切り替えを求めた。1228年にドミニコ会がハリチに定住し、1235年にフランシスコ会がプシェミシルに来て修道院を設立した。

1239年に始まったタタール人の侵略の後、西側は反タタール連合を結成し、ウクライナ、特にダニーロ・ハリツキー公に特別な役割を与えた。1253年、教皇特使のオピゾ・デ・メザノがインノケンティウス4世から王冠を持ち帰り、ダニエルはドロギチンで王に即位した。公と司教たちは宣誓し、教皇はビザンチン典礼の不可侵性を保証した。これを知ったタタール人は再び大群をウクライナの地に送り込んだが、ダニーロは彼らの攻撃を撃退した。しかし3年後の1256年、タタール人の要請によりダニエルはローマとのつながりを断ち切り、教皇は赤ルーシに住むカトリック教徒を、ヴォロディミルに総司教代理がいたルブリン司教の管轄下に移した。

14 世紀から 15 世紀にかけて、ウクライナの領土は、自国の衰退に伴い近隣諸国に依存するようになりました。リトアニア大公国は、ドニエプル川両岸のヴォルィーニとウクライナ中央部の領土を吸収しました。ガリツィアは王朝を失い、1349 年にポーランド王国の支配下に入りました。14 世紀最後の数十年間と 15 世紀には、北東部の領土はモスクワ公国の支配下に入りました。

1359年、最初のラテン教区がリヴィウに設立されましたが、リヴィウの最初のラテン司教トムはリヴィウに到着しませんでした。1367年には、ラテン司教の最初の一人としてリヴィウを訪れたクリスティーヌ司教（1370年に死去）が率いるガリシア教区がすでに存在していました。

教皇グレゴリウス11世は、1375年2月13日の勅書「牧者の職務を遂行せよ」により、ガリシアに本拠を置くラテン大主教区と大司教区を最終的に設立した。1412年、タタール人からの距離が遠かったため、居住地はハリチからリヴィウに移された（1412年8月28日の勅書「著名な思索」）。ハリチのローマカトリック教会の最初の大主教は、ウクライナ語を話すドイツ人、エゲルのマタイ大司教（1375年 - 1380年）であった。彼の後、ガリシアの大主教は3人であった：ベルナルド（1384年 - 1390年）、1790年に列福されたヤクブ・ストレメ（ストレパ）（1391年 - 1409年）、およびミコライ・トロンバ（1410年 - 1412年）。

ルーツク（1412年）、ホルム（1417年）、ヴォロディミル（1428年）、カームヤネツィ＝ポジーリシキー（1440年）に教区が設立されました。15世紀初頭には、ウクライナのラテン大主教区が形成されました。

11世紀から12世紀にかけてのルーシの洗礼後、キエフ正教会の大主教区は徐々に東スラヴの国々を包摂し、ビザンチン帝国の教会の管轄下へと引き入れていった。しかし、キエフ・ルーシは他の影響も受け続けた。地理的な位置から、ユーラシアのステップ、バルト海北部、カトリックの西方との貿易、軍事行動、外交関係を通じた接触が生まれた。中世には、キエフの大主教とルーシ公がローマ・カトリック教会と接触した。大主教はリヨン（1245年）とコンスタンツァ（1418年）の大聖堂に参列した。ピョートル・アケロヴィチ大司教は教皇インノケンティウス4世とともにリヨンで聖体礼儀を執り行った。コンスタンティノープル総主教として認められていなかったキエフ大主教グリゴリー・ツァムブラクは、300人の代表団とともにコンスタンツァの大聖堂に参列した。福音を説く教会は、自分たちの分裂が創造主の意志に反することを理解していたため、1054 年の分裂直後から、東方キリスト教と西方キリスト教の間の紛争を理解し解決する試みがなされました。1439 年のフィレンツェ合同は一時的な和解を意味し、教皇とコンスタンティノープル総主教によって承認されました。

1458年、古代ルーシ大主教区はキエフとモスクワに分割された。教皇ピウス2世はギリシャのグレゴリウスをキエフ、リヴィウ、小ルーシ全土の大司教に任命した。グレゴリウスの管轄範囲には、リトアニア大公国の6つの教区（チェルニーヒウ、スモレンスク、ポロツク、トゥリフ、ルーツク、ヴォロディミル）とポーランド王国の3つの教区（ペレミシュリ、ホルム、ガリツィア）が含まれていた。教皇勅書はまた、ローマはモスクワのヨナの分裂統治下での大ルーシにおけるフィレンツェの統合の見通しについて幻想を抱いていないことを証言した。1458年から1596年（ブレスト大聖堂）まで、キエフ大主教区の領土は、ポーランドとリトアニアの合衆国王朝の国境と一致していた。フィレンツェの合同はビザンチンや他の東方教会にとって大きな成果であったが（ローマ教会との合同を意味する）、ウクライナ教会にとってはそれほどの成果ではなかった。失敗の主な理由は、政治的圧力と教会にとって不利な状況、特に1453年のトルコによるコンスタンティノープルの征服、モスクワ教会の独立と管轄権のウクライナ領への拡大であった。

1596 年のブレスト合同の目的は、キエフ正教会とローマ教皇庁を統合することであった。ラテン側では、統合の考えはイエズス会のピーター・スカルガ、アントニオ・ポセヴィーノ、および教皇大使によって支持された。クレメンス 8 世大主教勅書は、ポーランド・リトアニア共和国内でのローマカトリック教会とキエフ正教会大主教区の統合に関するキエフ大主教ミハイロ・ロホザの行政および教会上の決定を承認した。ブレストの大聖堂は、一部の正教会からの反対を招いた。1620 年、エルサレム総主教テオファネス 3 世は、ギリシャカトリック教会の司教がすでに占めていたすべての教区に、大主教を長とする 7 人の正教会司教を秘密裏に任命した。 1654年、ヘトマンのボフダン・フメリニツキーとモスクワのペレヤスラフ協定により、ウクライナはモスクワの保護領となった。18世紀のポーランド分割。ロシアに割譲された領土は、連合の崩壊を意味した。18世紀、オーストリア領内のギリシャカトリックの司教たちにとって、教皇は特別な教会管区であるハリチを設立した。

2 つの典礼の教会を統合するというアイデアは、禁欲主義の例、すなわち 1623 年にヴィテブスクで狂信者に殺害されたポロツク大司教ヨサファト・クンツェヴィッチの生涯と殉教を示しました。1643 年にウルバヌス 8 世は殉教者ヨサファトを列福し、1867 年にはピウス 9 世が聖人となりました。彼の聖遺物は 1916 年にホルム地方で発見され、ウィーンに運ばれ、1944 年まで聖バルバリアン教会に保管され、その後ローマの聖ペトラ大聖堂に運ばれました。

近年、ウクライナのローマカトリック教会（RCC）の構造が確立され、2009年には907の組織があったが、2013年1月にはそのネットワークは1110の組織で構成されていた（4年間で203の組織、18.2％の成長）。

2013年初頭、RCCの宗教組織はロシアのカトリック支部の22.1%、または国内の全宗教組織の3.0%を占めていた。RCCの宗教組織の大部分はロシア西部、特にリヴィウ（163）、フメリニツキー（153）、ジトーミル（145）、ヴィーンヌィツャ（131）、ザカルパッチャ（100）、テルノーピリ（91）、イヴァーノ＝フランキーウシク（37）の各州で活動している。現在、RCCはリヴィウ大司教区と6つの教区、18の修道院管理局、925の共同体（621人の聖職者、うち260人は外国人）、105の修道院（648人の修道士）、41の宣教団、5つの友愛会、9つの神学校（614人の生徒）、521の日曜学校から構成されている。 RCCの活動は13の宗教雑誌で取り上げられています。^[5]

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