ラオス系オーストラリア人

ラオス系オーストラリア人（ラオス語：ຄົນລາວອົດສະຕຣາລີ）は、ラオスから移住した、またはラオス系を祖先とするオーストラリア人を指す。オーストラリアに最初に移住したラオス人は1960年代のコロンボ計画によって到着し、 ^[1]多くのラオス人がオーストラリアで生活し、勉強する機会を得た。ラオス人の移住は、共産主義政権の政権奪取後の1975年のインドシナ難民危機とともに始まった。 ^[2] 2016年の国勢調査によると、ラオス生まれのオーストラリア人は10,402人で、その大半がニューサウスウェールズ州に住んでいる。^[3]

オーストラリアのラオス生まれのコミュニティは、先住民のラオス人、中国人、モン族、ベトナム人など、いくつかの民族グループで構成されています。2016年のオーストラリア国勢調査によると、ラオス系オーストラリア人の大半はラオス人（64.3%）で、中国人（15.1%）、モン族（7.6%）、ベトナム人（5.4%）、その他の祖先と特定されている人が7.5%でした。ほとんどのラオス人は自宅でラオス語を話していると述べ、英語、モン族、北京語がそれに続きます。オーストラリアにおけるラオス人の歴史は他の移民人口に比べて新しく、ラオス生まれの人の80%以上が2007年以前にオーストラリアに到着したのに対し、海外生まれの人口全体では60%です。^[3]

地理的に見ると、ラオス系オーストラリア人のほとんどはニューサウスウェールズ州（50.2%）とビクトリア州（21.4%）に集中しており、これはこれらの地域に移民ホステルが歴史的に設立され、最近到着した移民を収容したことに起因していると考えられる。^[2]

1901年1月1日のオーストラリア連邦 の設立後、最初に可決された法律の一つが1901年移民制限法で、悪名高い「白豪主義」として知られる。この法律は非ヨーロッパ系移民を制限し、特にアジア系がオーストラリアに移住することを困難にした。^[6]この法律は、国内に滞在するためにすべての移民にヨーロッパ語のディクテーションテストに合格することを義務付けた。^[7]その後、ほとんどのアジア系移民は、移民当局の裁量で実施されたため、テストに合格できなかった。オーストラリアを白人中心の国に維持するという意図は、同国の初代首相エドマンド・バートンによって強化され、彼は「中国人」について次のように述べた。

「私は、人間の平等の教義が人種的平等を含むことを意図していたとは思わない。人種的平等など存在しない。基本的な不平等がある。これらの人種は、白人種と比較すると、誰もこの事実を納得したくないと思うが、不平等で劣っている。」^[8]            

当時、オーストラリア人の圧倒的多数（98%）は白人でした。^[9] 1958年に口述試験合格の要件が削除され、1975年にホイットラム政権は人種差別禁止法を可決し、白豪主義政策を事実上終わらせました。 ^[10]これにより、その後数年間にアジア人の移住が始まる道が開かれました。

オーストラリアに滞在するラオス人の最初の例は、主にコロンボ計画を通じて到着した学生でした。^[11] 1975年以前には約150人のラオス系がオーストラリアに居住しており、1975年の初めまでに国内には合計600人を超えるインドシナ人学生がいました。^[12]

1975年、ラオス王国が廃止され、その後共産主義国家が樹立されたため、ラオス人口の10分の1が国外に逃亡した。^[13]オーストラリア政府は、インドシナからの難民の流入に対応するため、1977年に人道支援プログラムを設立し、ラオス難民がオーストラリアに定住できるようにした^[14]

1976年半ばには、オーストラリアには400人以上のラオス生まれの人がいたが^[15]、1986年までにこの数字は7000人以上にまで増加した。^[16] 1986年に再定住した8万人以上のベトナム人と13,000人のカンボジア人に比べると、ラオス人はインドシナ難民の小さな割合を占めていた。 ^[5]この移住期間中、ラオス人は船か泳いでラオス・タイ国境を越え、タイの難民キャンプに定住した。船で移住したラオス人のほとんどは配偶者、親戚、友人に同伴されていたが、タイの難民キャンプへの旅の途中で家族や友人と離れ離れになることが多かった他のインドシナ難民の経験とは対照的だった。^[17]

1970年代半ばから後半にかけての大量移民の後、ラオス人やその他のインドシナ難民は当初、移民用ホステルに住んでいた。政府支援団体のコモンウェルス・ホステルズ・リミテッドは25軒のホステルを運営しており^[18]、宿泊に加えて、英語コース、医療、ケータリング、福祉サービスを新規移民に提供していた。^[2]ニューサウスウェールズ州のいくつかのホステルはカブラマッタ、ウェストブリッジ、イーストヒルズに位置しており、それが2010年代現在、これらの地域やより広範囲のフェアフィールド地方政府区域（LGA）の近くにインドシナ人の居住区の設立に影響を与えている。 ^{[19] [20]}ビクトリア州にはブロードメドウズ、ヌナワディング、プレストンに移民センターがあり、南オーストラリア州にはグレネルグとスミスフィールドにホステルがあった。^[21]

これらの移民センターでの最初の滞在は短期間で、多くのラオス人が食事への不満（22.6%）とコミュニティ内の親戚や親しい友人と一緒に暮らしたいという希望（54.8%）のために去っていった。ラオス移民の4分の1は1か月以内にセンターを去り、さらに39%は1～3か月以内に去った。しかし、ラオス人はセンター滞在にいくつかの利点を感じており、その中にはオーストラリア社会に溶け込むための書類手続きができる（33.9%）ことや英語の授業を受けられる（9.7%）ことなどがある。^[22]

ラオス人とその他のインドシナ民族は、親戚や友人の近くにいるために、移民センター近くのフェアフィールド地方行政区に居住地を形成することを選んだ。これにより、英語力の低いラオス人は、言語の壁に邪魔されることなく、快適に日常生活を送ることができた。ラオス人がフェアフィールド地方行政区に定住することを決めた他の要因としては、住宅費の安さと子供の学校への近さなどが挙げられる。フェアフィールド市の外にある西部郊外に住むことを選んだラオス人にとって、この決定に影響を与えた主な要因は、職場に近づきたいという願望であった。^[22]

1990年代、オーストラリアの市民権取得のプロセスは他の国に比べて厳格ではなかったため、ラオス人は市民権取得を決意した。米国では、帰化プロセスには少なくとも5年間の永住が必要だったが^[23]、オーストラリアの市民権法では、基本的な英語力があれば、移民は2年間の居住で市民権を取得できた。^[24] 1984年、同法は改正され、50歳以上の市民権申請者には免除が認められた。高齢者が英語を習得するのが難しいことが認識されたためである。^[24]オーストラリアに定住したラオス人の大半は、同国に移住してから3年以内に市民権を取得した。1975年から1990年代にかけて、ラオス難民の4分の3以上がオーストラリア市民権を取得したが、カンボジア難民では65%、ベトナム難民では63%であった。^[17]

ラオス人女性と配偶者との関係はオーストラリアへの移住によって著しく影響を受け、ラオス人難民の95％がオーストラリアに来てから夫または妻との関係が変わったと述べている。ラオスで専業主婦とされていた女性の多くは、夫からの単一の収入源に頼るのはオーストラリアでの生活費を賄うのに不十分であったため、オーストラリアの労働力に加わらざるを得なかった。^[17]ジェンダー力学は、男性と女性の間で家事労働をより均等に分配するように変化した。ラオス人女性は、ラオスの故郷では家長が仕事を終えると残りの余暇を友人と飲んで過ごすのが一般的であったのに対し、自分の夫がより多くの家事を引き受けていると述べた。^[17]しかし、一部のラオス人女性が直面した課題は家庭内暴力の脅威であり、支援体制がないため、最近移住した移民は特に脆弱であった。ラオスでは、家庭内暴力は家族や友人の介入によって通常防止または最小限に抑えられたが、オーストラリアでは一部のラオス人女性にとってこれは選択肢ではなかった。ラオス人男性がオーストラリアに移住した後に暴力的になる傾向に寄与する要因としては、移住経験によるストレスやトラウマ、経済的なプレッシャーなどが挙げられる。^[25]

1970年代には、ラオス人の3分の1が友人や親戚のつながりを通じて職を確保し、その多くは製造業に集中していた。ラオス系オーストラリア人の少数（28.2%）は、雇用担当官の支援など、移民センターが提供するリソースを利用して職を確保したと述べている。^[22]仕事を探しているラオスの失業者にとって、英語力の低さ（85.7%）が就職を妨げる主な障害であり、次いで求人の不足（42.9%）が続いている。1990年代、ラオスの女性はラオス人男性と一緒に工場で働くのが一般的だったが、男性の中には清掃員、庭師、建設業で働く者もいた。^[17]

多くのラオスの子どもたちは教育現場で言葉の壁に直面し、オーストラリアの子どもたちに比べて宿題を終えるのに2倍の時間がかかったと報告されている。これらの困難にもかかわらず、ラオスの子どもたちは急速にオーストラリア社会に溶け込み、ラオスの伝統よりも西洋の価値観を受け入れ始めた。ラオスの子どもたちは、ラオスの伝統である親の希望に完全に従う可能性が低くなった。ラオスの若者がオーストラリア文化に同化することは、親との対立の原因であるとされ、親は、オーストラリアでは当たり前のように、子どもたちがデートしたり、学校行事やパーティーに参加したりすることに懸念を示した。^[17]

オーストラリアでは、西洋の伝統と同様にラオス人も誕生日を祝うことが多いが、この習慣はラオスではそれほど一般的ではない。伝統的に、ラオス文化は他のアジア文化ほど家父長制的ではないが、女性は従順で従順であることが依然として期待されている。多くのラオス女性はある程度の独立性を認められており、ラオス系オーストラリア人女性はさらにその傾向が強い。たとえば、ラオスの女性のほとんどは配偶者の姓を名乗るが、オーストラリアでは多くの女性がこの伝統に従わず、自分の姓を保持することを選択する。オーストラリアではほとんど行われていないが、ラオスの女性に守られているもう 1 つの伝統は、配偶者の後に寝ることである。しかし、ラオス女性の男性に対する従属を示す他の習慣として、夫の洗濯物を自分の洗濯物とは別に洗うことがあり、1990 年の調査では一部の女性がこれを守っていた。^[17]

ラオス文化では、儒教の影響を受けて年長者を尊重することが支配的な価値観であり、年下や身分が低いとみなされる個人は年長者/目上の人に敬意を示すものとみなされている。ラオスの男性と女性は年長者に敬語で話しかけるが、英語に翻訳すると不自然な感じになる。逆に、オーストラリアのラオス人は、英語で「お願いします」や「ありがとう」などの丁寧な言い回しをすることに慣れていないかもしれない。なぜなら、そのような言葉はラオス語では一般的に使われていないからである。^[26]

オーストラリアのラオス人によって設立された組織には、ラオス研究協会、海外ラオス人評議会、ラオス・パティン協会、ラオス・ケア社、ラオス女性協会などがある。これらの組織の指導者は、共産主義以前のラオス政府の公務員や、その政権下でコロンボ計画の下でオーストラリアに来るよう支援された留学生から主に選ばれている。^[27]

その他の団体としては、ビクトリア州フォレストヒルに拠点を置くラオス・オーストラリア福祉協会^[28]や、国内のラオス文化の発展を訴えるラオス・オーストラリア協会^{[29]などがある。さらに、} SBSラジオが運営するラオス語番組はラオス人コミュニティを対象としており、月曜午後4時から5時までと土曜午後9時から10時まで放送されている。^[30]

オーストラリアのほとんどのラオス人 (70% 以上) は上座部仏教徒であり、カトリック教徒は少数です。^{[3]オーストラリアには、ニューサウスウェールズ州エデンソールパークにあるワット プラヨートケオ ダンマヤナラム[31]}やニューサウスウェールズ州ウェダーバーンにあるワット ブッダラバーンなど、ラオス人が頻繁に訪れる主要な寺院がいくつかあります。^[32]ビクトリア州の主要なラオス寺院には、ワット ダンマニヴェサヤとしても知られるビクトリアのラオス仏教寺院が含まれます。^[33]

仏教寺院は宗教施設としてだけでなく、ラオス系オーストラリア人にとってコミュニティの集会所としても機能している。ラオス文化の主要な祭りは主要な仏教寺院で開催され、その中には4月中旬に行われるラオス正月（ピマイまたは ソンクラーンとしても知られる）のお祝いも含まれる。水をかけることは祭りの主な活動であり、他人の幸運を願う手段である。^[34]

• アジア系オーストラリア人

• ガードナー、J.; サヤボンサ、N.; ウェブスター、I. (1993)「オーストラリア、シドニー南西部のラオス人コミュニティに対するHIV教育および予防プログラム」、Int Conf AIDS、9 (2)
• カンボジア、ラオス、ベトナム出身の若者のためのベストプラクティスの薬物およびアルコール治療サービスとサポートモデルの開発、薬物治療サービス、高齢者、コミュニティおよび精神保健部門レポート、ビクトリア州：人事省、1998年、ISBN 978-0-7306-5122-2

• Ashley Carruthers および Phouvanh Meuansanith (2010)。「ラオ語」 。シドニー辞典。2015 年10 月 4 日閲覧。[ CC-By-SA ] (シドニーのラオス)