トラヴァンコール州マニュアル

トラヴァンコール国書は、かつてのトラヴァンコール王国の出版物であり、トラヴァンコール王の法定命令に基づいて執筆および出版されました。トラヴァンコール王国は、インド亜大陸の西側、最南端に位置していました。トラヴァンコール国書は、当時トラヴァンコール政府 でデワン・ペイシュカルとして働いていたV. ナガム・アイヤによって執筆されました。

トラヴァンコールの動物相に関するセクションは、ハロルド・S・ファーガソン氏(FLN、FZ S) が寄稿しました。ナガム・アイヤ氏はファーガソン氏をこの分野の「権威」と評し、「ファーガソン氏は、最初はトラヴァンコール丘陵で数年間農園主として働き、その後諸侯の守護者、トラヴァンコール軍 ( ナヤール旅団) の 1 個大隊の指揮官、最後にトリヴァンドラムの政府博物館および公立庭園の館長として、ほぼ生涯をこの国で過ごしました」と述べています。

ナガム・アイヤは、トラヴァンコールのマハラジャ殿下から、イギリス統治下にあったマドラス管区の地区マニュアルをモデルにするという簡単な指示で、トラヴァンコール州マニュアルを書くよう命じられたと述べています。しかし、そのアイデアは、約 14 年前に CIE のデワン・T・ラマ・ロウから「持ちかけられた」とも述べています。当時、ナガム・アイヤは、キロンのデワン・ペイシュカルおよび地区知事として働いていました。デワンは、このプロジェクトのためにマハラジャの認可を得たものの、数ヶ月以内にデワン自身が引退し、問題は取り下げられました。

しかし、この問題は 1901 年に CIE の Dewan Mr. K. Krishnaswamy Row によって復活しました。Nagam Aiya は、この本の情報の大部分を得るために、先駆的で独自の研究と作業をたくさん行いました。その結果生まれたのは、「活版印刷で 1820 ページ以上に及ぶ百科事典的な性質」の本でした。

ナガム・アイヤは、このプロジェクトを念頭に置いて、この仕事に着手するずっと前から情報を収集していた可能性があります。彼は 1904 年 12 月から専任役員としてこのプロジェクトに取り組み始めました。

トラヴァンコール州マニュアルは、トラヴァンコールの古代史だけでなく、この地のさまざまな特徴についても記述した膨大な書籍です。この地の物理的特徴、地質、気候、降雨量、気象、動植物、考古学に関する詳細な研究と調査も掲載されています。

詳細な記述には、地理的位置、境界、地形の形状と面積、山、高原、峠、河川、運河、背水、海岸線、港、船舶輸送施設、経済地質、気候、降雨量、気象、樹木、薬用植物、開花植物と観賞用植物、鳥類、動物、建築、彫刻、貨幣、碑文、砦と軍事施設、考古学、動物相、国勢調査と人口、言語、経済状況、その他のさまざまなトピックが含まれています。王国のさまざまな場所から収集された石碑の写真を含む多数の写真があります。本の後半では、後にトラヴァンコール王国を形成するためにまとめられることになった地域の歴史が詳しく説明されています。歴史の描写はパラシュラーマ伝説から始まり、これも非常に詳細に言及されています。その後、ペルマル朝の時代に移ります。

古代の海上貿易記録には、マラバールとトラヴァンコールの海岸についての記述が見られます。その後、歴史の部分は古代の王について扱っています。クラヴァ王についての記述がありますが、この王は計画的な陰謀によって暗殺されたようです。

初期の宣教師、近隣の王国、旅行者の記録、マラバールとトラヴァンコールにおけるポルトガルの存在、エトゥヴィッティアル・ピラマール、マルタンダ・ヴァルマ、ザモリン、トラヴァンコール北部の小国王や王国、マラバールの小規模な支配者、スルタン・ティプーによる攻撃や占領の試みなど について、詳細な言及や詳細な記述があります。

ヴェル・タンピ・ダラワの反乱については詳細に述べられている。同情はあるものの、深い分析では、ナガム・アイヤはヴェル・タンピの主張が正しいとも賞賛に値するとも思っていない。クンダラのヴェル・タンピが発した宣言は、詳細に引用されている。しかし、それを完全に読んでも、それが現代インドの願望と一致しているとは言えない。

ヴェル・タンピは大胆で賢い男だったが、無節操だった。反抗は彼の得意技だった。^[1]
彼が好んだ刑罰は、投獄、財産の没収、公開鞭打ち、手のひらや耳や鼻の切断、胸に釘を打ち付けて木に磔にする刑、その他、ここでは記録できないほど忌まわしい刑罰だった。^[1]

マルタンダ・ヴァルマの治世以来のトラヴァンコールのすべての統治者について、かなり詳細に扱われています。スワティ・ティルナル・ラーマ・ヴァルマの悲劇的な人生についても触れられています。

現代インドの歴史と社会学の著作の観点から見ると、この本には混乱を招きかねない多くの問題があります。主な問題は、この本がカーストと社会問題に関して 公平かつ非愛国主義的な方法で書かれていることです。

ナガム・アイヤはバラモンですが、いかなる集団やカーストも非難されるべきではないと描写する試みはなされていません。実際、描写が非常に正直であるため、現代のトラヴァンコールの多くの人々は、この本を詳細な読み物として勧めることはないでしょう。さまざまなカーストのさまざまな偽りの願望や主張、そして彼らの生活の悲劇的な側面が、まれに見るほど正直に描かれています。

多かれ少なかれ世襲カーストに基づく トラヴァンコールの官僚機構に蔓延する公務員の汚職という一般的な文化が、ありのままの言葉で述べられている。下層カーストについても、賞賛するような形では触れられていない。

次に挙げる愛国主義的な非難は、イギリスの植民地支配を非常に明白に支持していることである。この特徴は、亜大陸の植民地時代を扱った多くのページで感じることができる。ナガム・アイヤは、この本の序文で次のように述べている。

イギリス東インド会社の最終的な成功、彼らとの初期の友情、そして彼らがその見返りとしてあらゆる運命の浮き沈みを通して一貫して我々に与えてくれた確固たる支援は、最終的に政治的同盟と相互の信頼と信用の強い絆をもたらし、我々に国内の安全と外部からの侵略からの免除を保証し、こうして我々は平和と善政の勝利を達成することを可能にしました。そして我々は一歩一歩、インドの「模範的な土着国家」として知られるうらやましい高みに到達しました。^[1]

さらに、マルタンダ・ヴァルマ王が死の床で語った言葉は次のように引用されている。

何よりも、イギリス東インド会社とトラヴァンコールの間に存在する友情はいかなる危険を冒しても維持されるべきであり、その名誉ある協会の支援と援助に常に完全な信頼を置くべきである。^[1]

この本のさまざまな箇所に見られるこの種の記述は、ナガム・アイヤが隣国のマドラス州におけるイギリス統治者を支持していたという推測を裏付けています。

南ケーララの現代の読者を不安にさせるもう一つの点は、社会的、政治的自由を求めるのけ者とされたエザヴァ、シャナール、プラヤールなどの下層カーストによる社会反乱の詳細だろう。この社会的大変動がロンドン宣教協会の英国人宣教師の仕業だったという事実を指摘する、より多くの歴史的事件が言及されている。それだけでなく、そのような社会問題が起こるたびに、マドラスの英国人役人が下層カーストが要求する自由を与えるよう王家に圧力をかけたとも述べられている。

しかし、ナガム・アイヤは、イギリスの統治者たちが現在の社会問題を理解していなかったことをほのめかしている。下層カーストに伝統的に与えられていなかった自由が与えられたときでさえ、彼らはその機会を利用して許された範囲を超え、社会問題や暴動を引き起こした。このような事件の歴史は、トラヴァンコールの社会革命の先鋒を務めたのは自分たちだと主張する下層カーストの指導者たちを、潜在的に弱体化させる可能性がある。

積極的に嫌われる可能性のあるもう一つの項目は、トラヴァンコール王国の旧言語であり、現在はケーララ州の州語であるマラヤーラム語がごく最近に生まれたという 記述です。

すでに述べたことから明らかになったもう一つの事実は、碑文の大半の言語がタミル語であるということです。その理由も同様に単純です。マラヤーラム語は国語としてそれほど古いものではありません。マラヤーラム語は古代タミル語と非常によく似ているため、マラヤーラム語は古代タミル語にサンスクリット語がかなり混ざったものに過ぎないと結論付けざるを得ません。^[1]

実際、トラヴァンコールの実際の古代遺跡はタミル語であるという強い示唆があります。この本で言及されている石碑のほとんどすべてはタミル語で書かれており、いくつかはサンスクリット語です。

偉大な自由の闘士として一部の人々から尊敬されている スルタン・ティプーは、この最上級の称号には含まれていない。

トラヴァンコール州マニュアルの印刷版は入手可能です。ただし、原書はインターネット アーカイブからデジタル化されたスキャン版としてダウンロードできます。非常に興味深い解説が付いたバージョンもあります。

主題の全体像を把握するために、この本は次のような他の本と併せて読むとよいでしょう。

1. トラヴァンコールの先住民の生活（サミュエル・マティアー牧師著）
2. エドガー・サーストン著『南インドのカーストと部族』
3. ウィリアム・ローガン著『マラバールマニュアル』

• コーチン州マニュアル
• トラヴァンコール州マニュアルpdf デジタルブック
• V. Nagam Aiya の TRAVANCORE STATE MANUAL の解説