テル・アル・ラーム

テル・アル・ラーム

イラク国内で上映
位置	イラク、ジカール県
地域	メソポタミア
座標	北緯30°50′ 東経46°20′ / 北緯30.833° 東経46.333° / 30.833; 46.333
タイプ	教えて
サイトノート
発掘日	1855年、1918年、1949年
考古学者	JE テイラー、R. キャンベル トンプソン、F. サファー

テル・アル・ラーム（テル・エル・ラーム、テル・エル・レヘムとも呼ばれる）は、イラクのジカール県にある考古学的な遺跡である。古代ウルの遺跡から南東に38km（24マイル）のところにある。古代の名前は定かではないが、クアラ、キシグ、ドゥル・イアキンといった説が唱えられている。ユーフラテス川は256km（159マイル）離れているが、古代にはユーフラテス川またはその支流がこの遺跡のそばを流れており、イスラム時代まで流れ続けていた。

遺跡は350メートル×300メートルの長方形で、いくつかの周囲の尾根と窪みを持つ1つの主要な塚と、乾いた運河の底から成っている。表面は、近代に墓地として使用されたことと、地元のベドウィンのキャンプと防御用の塹壕の掘削により、不規則になっている。塚の高さは約15メートルである。主要な塚の周囲には、ほとんどがかなり後世に居住された低い（2メートル未満の）塚がいくつかある。最大の塚は北東30メートルにあり、主要な塚とほぼ同じ面積である。遺跡は、角に円形の控え壁があった城壁の遺跡に囲まれている。^[1]

この場所は1855年にジョン・ジョージ・テイラーによって数日間発掘された。彼は深い溝を何本か掘ったが、建物は発見されず、数枚のレンガ敷きの残骸と楔形文字の粘土板1枚だけが見つかった。レンガの碑文はひどく損なわれていて読めなかった。彼はまた、後の時代の墓もいくつか発見した。粘土板の内容や配置は不明である。^{[2] [3]} 1918年に大英博物館のためにエリドゥで働いていたR・キャンベル・トンプソンは、そこで短期間発掘を行い、新バビロニアの支配者ナボニドゥスのレンガ2個とウル3世帝国の支配者ブルシンのレンガ1個を発見した。遺跡の東側にはかなり大きな新バビロニア人の集落があったため（後にフアード・サファルによって作業された）、ナボニドゥスのレンガが元の位置にあったかどうかは定かではない。^[4]より近代になって、フアード・サファルは1949年にクアラで測深を行った。主塚で6回の深測深が行われ、遺跡の詳細な地層が明らかになった。最初の測深で、ブル・シンの銘文が刻まれた煉瓦が見つかった。北東の大きな低い塚で発掘された小さな穴からは、円筒印章や「^dシュニル」と刻まれた石の花瓶の縁（もともと主塚のものと考えられている）など、新アッシリア時代の遺跡がいくつか見つかった。低い塚でも5回の測深が行われた。大きな建物の遺跡、楔形文字の粘土板の断片（配置不明）、像（ナブー神のものと考えられる）、ナボニドゥスの破損した焼成粘土の円筒が見つかった。上層部では、黒っぽい半焼成粘土板が3枚（配置不明）見つかり、そのうち2枚にはアケメネス朝ダレイオス王の日付が刻まれていた。碑文の転写や翻訳は報告されていない。^[1]

ナボニドゥス円筒碑文（文献では「ナボニドゥス円筒碑文 II, 6」、「[ナボニドゥス]碑文 10」、および「エアマシュクガ円筒碑文」と呼ばれている）には、この遺跡の元の名前に関する議論で大きな話題となっている次のような碑文が刻まれている。

「バビロンの王ナボニドゥス、マルドゥク神に選ばれた気の利いた王子、エサギルとエジダを養う者よ... そのとき、キスィク市の中にある清らかな羊小屋で、清らかな女神ニンガルの神殿であるエアマシュクガについて、その神殿はずっと昔に弱くなり、壁が歪んでいた。私は弱くなったその歪んだ壁を取り除き、その土台を調べ、その土台の上にレンガを固定した。] (欠落) [おお、清らかな女神ニンガルよ...]... キスィク市の中にあるエアマシュクガに喜んで住んでいるときは、王ナボニドゥスについて良いことを語ってください...」^[5]

以前の碑文学者は、キーフレーズ「キスィク市の中にある純粋な羊小屋」を「ドゥルの中にある」と翻訳し、「ドゥル」とそれが市の名前にどのような意味を持つかについての憶測を引き起こした。^[6]別の碑文学者は、ニンガルではなく女神アンヌニトゥムを示唆している。^[7]

ウル3世の統治者アマル・シンの碑文のあるレンガには次のように記されている。

「アマル・スエナは、ニップールのエンリル神によってその名で呼ばれた者であり、エンリル神の神殿の支持者であり、勇敢な人物であり、ウルの王であり、四方の王である。」^[8]

2008年、イラクと大英博物館の考古学者チームがイラクの考古学遺跡の被害状況を調査するためにテル・アル・ラームを訪れた。彼らは多数の略奪跡と軍事活動による大きな被害、戦車陣地の残骸を発見した。^[9]

この遺跡で最初に人が居住したのは初期王朝時代である。その後、アッカド帝国時代、ウル3世時代、イシン・ラルサ時代、古バビロニア時代、カッシート時代と、広範囲に人が居住した。その後、この遺跡は墓地として使用された以外は、ほとんど人が居住していなかった（新バビロニア時代と新アッシリア時代の30メートル離れた低い塚）。^[1]

ある研究者は、ナボニドゥスの円筒碑文に基づいて、テル・アル・ラームは紀元前1千年紀のキシク市があった場所であると主張した。主な論拠は、その円筒碑文に記されたニンガルのエ・アマス・ク・ガ神殿の記述に基づいている。別の研究者は、キシクの以前の名前として提案されている、キシグにイスタールのエ・アマス・ク・ガ神殿があったと考えられているという事実に基づいてこの主張を行った。^{[7] [10] [11]}ナボニドゥスの円筒碑文に「ドゥル」の記述がある可能性に基づき、ある碑文学者は、紀元前1千年紀のこの場所の名前はドゥル・イアキンであったと提案した。これは、ビト・イアキン族に属する海の国の要塞である。^{[6] [12]}初期王朝時代にクーラと名付けられていた可能性は、やや薄い。それは、1)ナボニドスの円筒碑文ではニンガルではなくアンヌニトゥムと読まれていること、2)アンヌニティムはイスタールの墓碑銘であること、3)エ・アマス・ク・ガという名前のイスタールの神殿がキシクにあったと考えられていること、4)クアラがキシクの以前の名前であった可能性があることに基づいています。^[7]

ドゥルはアッカド語で要塞を意味するので、ドゥル・ヤキンは「ヤキンの要塞」、より正式にはビット・ヤキン（ビット・ヤキンとも）である。^[6]この名前は紀元前1千年紀にのみ証明されている。最も顕著な出現は、新アッシリアの統治者サルゴン2世と新バビロニア（カルデアとも呼ばれる）の統治者マルドゥク・アプラ・イディナ2世との戦いである。ヘブライ語聖書のメロダク・バラダンであるマルドゥク・アプラ・イディナ2世は、ビット・ヤキンを含むサルゴンに対する反対勢力をドゥル・ヤキンに結集し、水を得るためにユーフラテス川に運河を掘った。アッシリアの資料によると、サルゴンは紀元前709年にドゥル・ヤキンを包囲し、紀元前707年に破壊し、住民を追放し、神々を持ち去ったが、マルダク・バルアダン2世はエラムに逃れ、生き延びて次の戦いに臨んだ。^{[13] [14] [15]}

キシクとも呼ばれる。大部分は紀元前1千年紀に確認されているが、紀元前2千年紀初期にも1度言及されている可能性がある。紀元前1千年紀にはこの都市はキシクと名付けられていたとされ、通常は音節表記だが表語文字でも綴られていた(EZENxKU ₇ ^ki )が、それより前の時代にはキシグ(EZENxSIG ^ki )と名付けられていたとされている。^{[16]新バビロニアの支配者}ネブカドネザル2世の暦には、キシクのサング(高僧)について言及されている。^[17]ドゥル・ヤキンと同様に、ビット・ヤキンが支配していた地域にあったと考えられている。^{[18] [19]}ある研究者は、紀元前2千年紀初期のイシン・ラルサ時代の支配者ナプラナムの居住地はキシグであり、この都市はアモリ人であったと示唆している。^{[20] [21] [22]新アッシリア王アッシュール}バニパル（紀元前669年 - 631年）の時代に、エラム王ナブ・ベル・シュマテがキシグの住民を連れ去り、その結果キシグの町はアッシュールバニパルに忠誠を誓い、軍隊を提供した。後に彼らは、自分たちの軍隊が適切に扱われていないと不満を述べた。^[23]サルゴン2世（紀元前722年 - 705年）は「デール、ウル、ウルク、エリドゥ、ラルサ、クッラブ、キシク、ネメド・ラグダ」にアンドゥラールの地位を与えた。^[24]

初期王朝時代には、Lú-a.ḫaki「クアラ出身の男」などの個人名が知られている。^[25]ウル第三帝国時代には、プズリシュ・ダガンの粘土板にクアラのエンシ（知事）がエンリル・ジサガルとして記載されている。^[26]何人かの研究者は、都市の名前が時とともに変化し、クワラとなり、その後クマリになったと示唆している。^[27]

クアラは、エンキ（エア）の息子とされる神、アサルルヒの信仰の中心地であった。古バビロニア時代には、アサルルヒは、それ以前はバビロンの取るに足らない地方神であったマルドゥクと同一視され、その結果、マルドゥクも同じようにエンキの息子として扱われるようになった。^{[28] [29]}アッカド帝国の統治者サルゴン・オブ・アッカドの娘、エンヘドゥアナの神殿賛歌の一つに、クアラとその守護神に捧げられた節が含まれていた。

「都市。穀物のように、あなたは深海から育ちました。あなたは雲に覆われた草原から宇宙の力を得ました。クアラよ、あなたは立派なホールの基礎です。あなたの主は贈り物を惜しみません。...深海の息子であるアサルルヒは、あなたの聖なる宮廷、クアラの家に家を建て、あなたの玉座に着きました。11行。クアラのアサルルヒの家」^[30]

さまざまな情報源によると、クアラで崇拝された他の神々には、ルガル・エリ・サガ、ルガル・ニタ・ジ(d)、エンシマ(ウルIII時代)、(ニン)ゲス・ジダ、ニンスンなどが含まれていました。^[31]プズリシュ・ダガンの粘土板は、ニンスン、アサルゥイ、ニンダマナだけが実際にクアラに寺院を持っていたことを示しており、アンドレス・ヨハンディがマルドゥクの初期の形態であった可能性があると主張するマルトゥもそこで崇拝されていたことを示唆している。^[32]

シュメール王名表によると、ウルクの伝説上の第3代王である漁師ドゥムジドはクアラ出身であり、この文献では「羊飼いドゥムジド」としても登場し、バド・ティビラの王として描写されている神ドゥムジドとは区別される。^[33]

• 古代近東の都市

• Alhawi, Nagham A.、Badir N. Albadran、Jennifer R. Pournelle、「ユーフラテス川の古代河川沿いの考古学的遺跡」、Am. Sci. Res. J. Eng. Technol. Sci. ASRJETS 29、pp. 1–20、2017
• ケスラー、カールハインツ、「Bemerkungen zu den Tontafeln der Sondagen Fuad Safars 1949 im Tell el-Laḥm」、アクア スクリプトのノミナ。ホアキン・マリア・コルドバ・ゾイロ、hrsg。対アドルフォ・J・ドミンゲス・モネデロ、497–510ページ、2021年
• ロリヒ、ヴォルフガング、「キシガ、キシク」、アッシリア学実用辞典、第 5 巻、620 ～ 622 ページ、1976 ～ 1980 年 (ドイツ語)

• CDLIのテル・アル・ラーム碑文