クラクフ・ゲットー

	1939年後半のクラクフ地域。奴隷労働のために集められた捕虜のユダヤ人たちが、新しい有刺鉄線のフェンスに囲まれた広場に座っている。
	ゲットーの壁の建設、1941年5月
	ゲットーからのユダヤ人の移送、1943年3月
	1943 年 3 月、クラクフゲットーから移送されたユダヤ人が捨てた荷物

クラクフ・ゲットー
クラクフ・ゲットー
	ユダヤ人は路上の雪かきを強制される
	ポーランドのホロコーストの地図。頭蓋骨でマークされた絶滅収容所や、赤と金色の星でマークされたナチス時代のゲットーが含まれています。赤い点は戦間期のクラクフゲットーの位置を示しています。

クラクフ・ゲットーは、第二次世界大戦中のドイツによるポーランド占領中に、ドイツが新総督府領内に作った5つの主要な大都市ナチス・ゲットーのうちの1つである。地元のポーランド系ユダヤ人に対する搾取、恐怖、迫害を目的として作られた。ゲットーは後に、ラインハルト作戦で絶滅収容所に移送される者から「有能な労働者」を分離するための拠点として使用された。[ ^1]ゲットーは1942年6月から1943年3月の間に解体され、住民の大半は鉄道で60キロメートル (37 マイル) 離れたベウジェツ絶滅収容所、プワシュフ奴隷労働収容所、アウシュビッツ強制収容所に移送された。

背景

1939年のドイツ・ソ連侵攻以前、クラクフは13世紀からそこに住んでいた6万～8万人のポーランド系ユダヤ人にとって影響力のある中心地だった。^{[2]クラクフのユダヤ人に対する迫害は、}ドイツのポーランド侵攻の過程で1939年9月6日にドイツ軍が市内に侵入した直後から始まった。ユダヤ人は1939年9月から強制労働に出頭するよう命じられた。11月には、12歳以上のユダヤ人全員が識別用の腕章を着用することを義務付けられた。クラクフ全域でシナゴーグが閉鎖され、シナゴーグのすべての遺物と貴重品がナチス当局に没収された。^[3]^[2]

クラクフは総督府（ドイツに直接編入されなかった占領下のポーランドの一部）の首都となり、1940年5月までにハンス・フランク総督率いるドイツ占領当局はクラクフを総督府内で「人種的に最もクリーンな」都市にすると発表した。市内からのユダヤ人の大量移送が続いた。ドイツ侵攻当時クラクフにいた68,000人以上のユダヤ人のうち、15,000人の労働者とその家族だけが残留を許された。^[4]その他のユダヤ人は全員市外退去を命じられ、総督府の周辺の農村地域に再定住させられた。^[2]

クラクフ・ゲットーの形成

1940年4月、ハンス・フランクはクラクフ市から5万人のユダヤ人を追放することを提案した。^[5]^[6]フランクがユダヤ人をユダヤ人街から追放した理由は、その地域が「…浄化され、クラクフ内に純粋なドイツ人居住区を設立することが可能になる」ためであった。^[5] 1940年5月から1940年8月15日まで、自発的追放プログラムが施行された。^[7]クラクフを去ることを選んだユダヤ人は、すべての所持品を持って総督府（Generalgouvernement）内に移転することを許可された。^[7]^[5] 1940年8月15日までに、23,000人のユダヤ人がクラクフを去った。^[7]この日以降、強制的な追放が実施された。^[7] 1940年11月25日、クラクフ市管区からのユダヤ人追放命令が発表された。^[8]この命令は、ユダヤ人がクラクフ市に入ることをこれ以上許可しないこと、クラクフに住むユダヤ人には特別な許可が必要であること、そしてユダヤ人が強制的に移動させられるクラクフ以外の場所は当局によって選ばれることを宣言した。^[8]^強制的に立ち退かされたユダヤ人はまた、立ち退く際に持ち込める所持品は25kg（62½ポンド）までであった。 [8] 1940年12月4日までに、43,000人のユダヤ人が自発的および非自発的にクラクフから退去させられた。^[7]この時点でまだクラクフに居住していたユダヤ人は「...経済的に有用...」とみなされ、「...毎月更新しなければならない」居住許可証を取得する必要があった。^[8]

翌年の1941年3月3日、オットー・ヴェヒターはクラクフ・ゲットーの設立を命じた。^[9]^{[10]ゲットーはクラクフの}ポドグジェ地区に設立されることになっていた。^[6]^{[11 ] 伝統的なユダヤ人街である}カジミエシュではなくポドグジェがゲットーの場所として選ばれたのは、ハンス・フランクがカジミエシュの方がクラクフの歴史にとってより重要であると信じていたためである。^[12]ポドグジェは当時クラクフの郊外であった。^[9]^[8] ヴェヒターはゲットーの形成は公衆衛生と秩序のために必要であると主張した。^[13]クラクフ・ゲットーは1941年3月20日に正式に設立された。^[5]ゲットーに移住する際、ユダヤ人は25kgの所持品しか持ち込むことができなかった。^[8]残りの財産はドイツ信託事務所（Treuhandstelle）に没収された。^{[8]一部のユダヤ人は近くの}ブジェスコゲットーに再定住した。^[14]その地域の非ユダヤ人居住者は全員、1941年3月20日までに他の地区に移住するよう求められた。^[8]

ゲットーはドイツ警察（Schutzpolizei）、ポーランド警察（青警察）、クラクフ・ゲットー・ユダヤ人警察（Jüdischer Ordnungsdienst – OD）によって警備されていたが、ゲットー内の警察はユダヤ人警察のみであった。^[13]ゲットーの形成に伴い、ODはポドグジェのヨゼフィンスカ通り37番地に事務所を設立した。^[15] 1941年4月、ゲットーは有刺鉄線と石でできた壁で囲まれた。使用された石は墓石のように見えるようにデザインされていたが、「...ユダヤ人の記念碑や墓地の墓石」も含まれていた。^[9]^[10]^[13]^[8]ゲットーの壁はユダヤ人の強制労働によって建設された。^[10]ゲットーへの入り口は3つあり、ポドグジェ市場、リマノフスキエゴ通り、ズゴディ広場の近くにありました。^[9]クラクフゲットーは閉鎖ゲットーであり、物理的に周辺地域から閉ざされており、立ち入りが制限されていました。^[16]ドイツ占領下の他の地域には、開放ゲットーと破壊ゲットーが存在しました。^[16]ゲットーへの出入りは制限されており、ゲットーの外で働くユダヤ人は適切な書類を持っていなければなりませんでした。 [ ^9]ユダヤ人は「労働局（Arbeitsamt）からケンカルテン（身分証明書）用の適切なスタンプを取得する」必要がありました。^[9]

ゲットーが最初に形成されたとき、そこには約16,000人のユダヤ人が住んでいた。^[13]ゲットーが封鎖される前、そこには約3,500人の住民が住んでいた。^[7]ゲットーは320棟の建物で構成されていた。^[13]密度に対応するため、ゲットー内のアパートは1人あたり2m²、または1つの窓に3人という基準で分割された。^[13]ユダヤ人評議会（ユダヤ人評議会）が新しい住宅割り当てを決定する責任を負っていた。^[8]クラクフゲットー内では、ポーランド語ではなくイディッシュ語が公用語であった。^[13] 1939年12月1日、総督府内のすべてのユダヤ人はユダヤ人であることを示す腕章を着用することを義務付ける命令が発表された。^[11]ユダヤ人がゲットーに移送された後も、青いダビデの星が付いた白い腕章は着用が義務付けられていた。^[11]

1941年10月15日、総督の第三法令が制定された。^{[8] [}^17]この法令では、「指定された居住区域外にいるユダヤ人は死刑に処せられる」と規定されていた。^[17]^[8]この処罰は、ユダヤ人を助けた者にも適用された。^[8]^[17]この法令は総督府内のすべての居住者に適用された。^[17]

1941年11月28日、ゲットーの周囲の地域は縮小された。^[8]クラクフ・ゲットーの人口が増加したのは、ナチスが近隣の29の村のユダヤ人住民にゲットーへの移住を要求したためである。^[8]ゲットーの規模は1942年6月に再び縮小された。^[8]^{[15]ゲットーの規模の縮小は、}ベウジェツ絶滅収容所への移送を含むユダヤ人の移送と関連していた。^[13]ゲットーに含まれなくなったアパートが空になると、所有物が盗まれ、ユニットが再割り当てされた。^[13]これらのアパートは市住宅局が管理していた。^[13]

1942年12月、クラクフゲットーは2つの部分に分割されました。ゲットー「A」とゲットー「B」です。 ^[13]ゲットー「A」は労働者用、ゲットー「B」はそれ以外の人用でした。^[13]この分割は、将来のゲットーの解体を念頭に置いて計画されました。^[13]

ゲットーの歴史

クラクフ・ゲットーは、1941年3月3日にポドグジェ地区に正式に設置された。よく信じられているように、歴史的なユダヤ人地区であるカジミエシュではなく。ポドグジェから追われたポーランド人家族は、新たに設置されたゲットーの外にあるかつてのユダヤ人住宅に居住した。一方、30の通り、320の住宅、3,167の部屋からなる地区に、かつて3,000人が住んでいたエリアに、15,000人のユダヤ人が押し込められた。その結果、ユダヤ人家族4世帯に1つのアパートが割り当てられ、多くの恵まれない人々が路上で生活した。^[2]

ゲットーは、新しく建設された壁に囲まれ、街の他の部分から隔離されていました。近い将来への暗い前兆として、これらの壁には墓石の形をしたレンガのパネルが取り付けられていました。アーリア人側に面したすべての窓とドアはレンガで塞がれるよう命じられました。出入りできるのは警備された4つの入り口だけでした。壁の一部は現在も残っており、一部には「ここで彼らは生き、苦しみ、ヒトラーの処刑人の手で死んだ。ここから彼らは死の収容所への最後の旅を始めた」と書かれた記念碑が取り付けられています。^[3]^[18]

地下機関紙「戦う先駆者」の発行に携わっていたアキヴァ青年運動の若者たちは、他のシオニストと力を合わせてユダヤ人戦闘組織（ŻOB、ポーランド語：Żydowska Organizacja Bojowa）の地方支部を結成し、ポーランドの地下組織Armia Krajowaの支援を受けてゲットーで抵抗運動を組織した。このグループは、ナチス将校の集会所であるカフェ「シガネリア」の爆破を含むさまざまな抵抗運動を行った。ワルシャワとは異なり、彼らの活動はゲットーが解体される前に大規模な蜂起には至らなかった。 ^[19]

1942年5月30日以降、ナチスはゲットーから周囲の強制収容所への組織的な移送を開始した。その後の数か月間に、SS 上級大佐のユリアン・シェルナーが指揮するクラカウ作戦の一環として、何千人ものユダヤ人が移送された。ユダヤ人はまずズゴディ広場に集められ、その後プロコチムの鉄道駅まで護送された。最初の移送では7,000人が、2回目にはさらに4,000人のユダヤ人が1942年6月5日にベウジェツ絶滅収容所に移送された。1943年3月13日から14日には、 SS 下級大佐のアモン・ゲートの指揮の下、ゲットーの最終的な「一掃」が行われた。労働可能と判断された2,000人のユダヤ人がプワシュフ労働収容所に移送された。^[20]労働に適さないと判断された約2,000人のユダヤ人は、当時ゲットーの路上で「トラヴニキの男たち」と呼ばれる警察の補助部隊によって殺害された。^[21]^[20]残りの3,000人はアウシュビッツに送られた。^[18]^[20]

クラクフ・ゲットーのユダヤ人評議会（ユダヤ人評議会）

1941年3月3日にゲットーが形成されると、クラクフ市と後にクラクフゲットーに24人からなるユダヤ人委員会が結成された。 ^[22]このユダヤ人評議会はゲットーの住民を担当していたが、ある程度の自治権を保持していたにもかかわらず、地元のナチス当局から多くの命令を受けていた。その機能には、労働と福祉の監督、国勢調査の実施、住民への課税などが含まれていた。^[23]^[24]^[25]^[26]

文化生活

クラクフ・ゲットーの文化生活は、ユダヤ人にとって荒涼として危険なものでした。毎日がだらだらと過ぎていき、耐えることも生き残ることもますます困難になっていきました。ユダヤ人にとって生きる意味はほとんどありませんでした。雰囲気は重苦しく、士気は低く、ゲットーの住民の大半は希望を失いました。

クラクフゲットーのユダヤ人は、ユダヤ人であることを示すために腕にダビデの星をつけることを義務付けられ、ほとんどの権利を剥奪されました。 ^[22]夜間外出禁止令が施行され、ユダヤ人は文化生活に参加する多くの機会を奪われました。^[27]時が経つにつれ、ユダヤ人はゲットーに出入りするために許可証を取得する必要があり、この時点で彼らが失ったと感じていた自由はすべて奪われました。^[27]ユダヤ人はクラクフゲットーの文化生活の特定の分野に参加できなかったが、「ゲットー内では様々な文化的、宗教的活動が続けられた」。^[28]宗教の実践は禁止されていたが、クラクフゲットーの人々が祈りを捧げ、ユダヤ教に忠実であり続けることを止めることはできなかった。^[29]少なくとも3つのシナゴーグやその他の宗教施設がまだ使用されており、ユダヤ人が祈りに行く場所として機能していた。^[28]ゲットー内にはアーティストがライブ音楽を演奏するカフェもあり、ユダヤ人の士気を高めるのに役立った。最後に、ゲットー薬局があり、人々が問題を話し合ったり、地下新聞や公式新聞を読んだり、何が起こっているのか、どのような残虐行為を彼らが経験しているのかを知ることができる場所だった。^[28]ゲットーで暮らす人々によって数多くの歌が作られ、3つの主な目的があった。「ゲットー生活の記録、現実からの逸脱、そして伝統の維持。」^[30]これらの歌は、彼らの計り知れない苦しみと、生き残るための献身と決意を描いている。最もよく知られている歌詞のいくつかは、「奴らを地獄に落とせ、俺たちは奴らを生き延び、俺たちはまだ生き延びよう」であり、^[30]音楽を通じてユダヤ人の感情を伝え共有している。クラクフ・ゲットーでは珍しかった笑いは、多くの犠牲者が敵に対する強い憎しみに対処するためのもう一つの方法だった。^[30]時には囚人がゲットーの歌を歌い、時には小グループが様々な楽器で歌った。^{[30] ストリートソングはゲットー音楽のサブジャンルであり、飢餓、腐敗した政権、自由への希望、反乱の呼びかけという4つの主要なテーマがある。[30]}^音楽は常に、ユダヤの祝日とユダヤ人の家庭生活全般において伝統的かつ重要な側面であった。クラクフ・ゲットーの囚人は、ユダヤ人が自分たちの歌を歌うのを好んだ。ゲットーは、特に過越祭とヨム・キプールの期間中、この伝統を存続させるために最善を尽くしました。^[30]音楽は多くの人々に慰めをもたらしたが、音楽家たちの自殺率は他の収容所労働者たちよりも著しく高かった。ナチスは囚人音楽家たちに音楽を演奏させ、他の囚人たちはガス室へ連行されるという強要をしたため、音楽家たちの多くは家族や友人が殺されるのをただ見守ることを余儀なくされた。^[30]

アレクサンドル・クリシェヴィチは、ゲットーで暮らしながら、違法であるにもかかわらず「歌を集め、作曲し、演奏する」ことに全力を尽くした野心的な音楽家でした。^[30]クラクフ・ゲットーの囚人は1日12時間労働で、想像を絶するほど疲れ果てていました。^[31]時間をつぶすために、仕事中は一日中歌が歌われていました。^[31]

モルデハイ・ゲビルティグは、イディッシュ語で「美しく先見の明のある歌と詩で知られる」^[32]人物で、クラクフ・ゲットー出身です。^[32] 1938年に書かれた彼の歌「我が町は燃えている」は、「ゲットーや強制収容所で最も人気のある歌の一つ」となりました。^[30]残念なことに、ゲビルティグはクラクフ・ゲットーで射殺されました。

クラクフ・ゲットーにいたもう一人の人物は、ホロコーストを生き延びて有名な映画監督となったロマン・ポランスキーである。 ^{[32]ポランスキーは最終的に、}ホロコーストを生き延びた音楽家ヴワディスワフ・シュピルマンの物語を描いた映画を監督した。^[32]

このような恐ろしい状況に閉じ込められている間、時間を過ごすために、クラクフゲットーの多くのユダヤ人の子供たちはバイオリンや手に入る他の楽器を演奏しました。^[32]

音楽はクラクフ・ゲットーの文化生活において重要な役割を果たし、このような悲惨で悲惨な時代にユダヤ人の士気をできるだけ高めるのに役立った。

抵抗

組織的な抵抗

クラクフのユダヤ人地下抵抗組織は1942年から1943年後半まで存在し、アキバなどの青年グループから派生した。^[33]形成された2つのグループは、イスクラとハハルツ・ハロヘム、つまりユダヤ人青年戦闘組織であった。^[34]最終的にはより古典的な武装抵抗活動に焦点を当てていたが、当初はゲットー内の教育および福祉団体への支援に重点を置いていた。^[35]最終的に雑誌を設立したグループは、当初はポーランド地下組織および共産主義のパルティア・ロボトニツァ （ PPR ）との協力に焦点を当てていた。彼らは最終的にナチスに対する行動を計画した。^[33]レジスタンスは、カフェ・シガネリア、カフェ・エスプラナダ、劇場など、ナチスが頻繁に訪れるいくつかの施設に対してデモを行った。 ^{[36]さらに、ポーランド地下組織は}ジェゴタと呼ばれるプログラムでユダヤ人を支援した。^[37]^[38]

当初、イスクラ・レジスタンスは共産主義やシオニストのいずれのグループとも連携せず、ナチスと戦い、それを滅ぼすことだけを目的としていた。当初からイスクラの創設メンバーはヘシェク・バウミンガー、シュロモ・シュ、そして最終的にはゴラ・ミレであった。ヘシェク・バウミンガーは戦争初期にポーランド軍のために戦い、社会シオニストのハショメル・ハツァイル・グループに参加していたにもかかわらず、共産主義に忠誠を誓った。ゴラ・ミレ（ハツァイルの元メンバーのもう1人）はポーランド共産党に関わるようになった。したがって、イスクラは共産主義のポーランド労働者党部門であるグワルディア・ルドヴァと協力して武装活動を行った。^[39]具体的には、ドイツ軍がイスクラの標的であった。さらに、クラクフ・ゲットーのレジスタンスは、内部から無益な戦争を戦うよりも、市内の「アーリア人」地区を攻撃することを決定した。^[40]イスクラは組織を強化するためにハハルツ・ハロヘムと合併し、共産主義的傾向とシオニスト集団を融合させ^[41]、その後ユダヤ人戦闘組織（Zydowska Organizacja Bojowa; ZOB）^[35]を結成した。名前は似ているが、このZOBはワルシャワ・ゲットー蜂起に関わったZOBとは独立していた。^[35]

歴史家は、この運動に関わった青年運動には重要だが現実的な目的があったと主張するだろう。ナチスの意図は青年たちにとって明らかであり、彼らは成功が限られていることを知っていたにもかかわらず、ナチスの構想と戦うことを決意したと示唆されている。^[42]重要なのは、アキバ・シオニスト青年運動のメンバーで構成されていたハハルツ・ハロヘムが、共産主義者とともにイスクラと協力し、シガネリア爆破事件を起こしたことだ。^[35]ハハルツ・ハロヘムと連携したことで、アキバは武装抵抗へと移行した。^[43]

さらに、地下運動は、シモン・ドレンガーが編集した「ヘハルツ・ハロヘム」という新聞を発行した。この新聞は、ナチスの大量虐殺の目的を隠蔽し、反対勢力を阻止しようとした地下組織「ジドフスカ・ガゼータ」のドイツ版と戦うために作られた。^[44]

サイガネリア爆撃

シガネリア爆破事件は、クラクフ抵抗運動が実行した攻撃の中でも最もよく話題に上る事件の 1 つです。これは、大量移送の実施に対する報復として行われた一連の攻撃の 1 つでした。シガネリアに先立ち、オプティマ工場とコスモクラブで攻撃が発生しました。コスモクラブの攻撃では、ナチスのエリート数名が死亡しました。さらに、1942 年 12 月 24 日には、シガネリアカフェ、エスプラナーダカフェ、シュトゥカ劇場、将校クラブの 3 つの攻撃が計画されていました。^[45]最終的に、ハハルツハロヘムとイスクラの抵抗グループが 12 月 22 日にシガネリアを爆撃し、7 人から 70 人のドイツ人を殺害し、その他多数を負傷させました。^[46]劇場への攻撃は、計画の不備と、観客の無実のポーランド人を傷つけることを拒否したために、比較的成功しませんでしたが、エスプラナーダカフェと将校クラブへの攻撃は成功しました。^[47]

レジスタンスグループの相対的な成功は、レジスタンスを裏切ったユレク・アペルとナテク・ヴァイスマンによって妨げられた。ハハルツ・ハロヘムはアペルとヴァイスマンのおかげですぐにナチスに制圧されたが、より優れた警備習慣がイスクラを限られた期間守った。^[48]さらに、2人の主要レジスタンスメンバー、アドルフ・リーベスキンドとテネンバウムが攻撃で死亡した。最後に、サイガネリアカフェ攻撃の後、武器、さまざまな通貨、敵の制服がゲシュタポによって発見された。ゲシュタポはSS上級集団長ヴォルフと国家指導者ヒムラーを通じてナチスのエリートにメッセージを送った。ユダヤ人対ヒトラーの著者ルシアン・シュタインベルクは、これがヒトラーに攻撃の重要性を伝えたと主張している。^[49]

公的には襲撃の実行犯の身元は明らかにされておらず、ポーランド地下組織かソ連ではないかと噂されていた。^[50]襲撃を実行したユダヤ人はポーランド人に変装していた。これは、ユダヤ人が関与していた場合、ナチスがゲットーに対して報復するのではないかというハハルツ・ハロヘム内部の懸念を反映していた。^[51]

宗教的抵抗

さらに、クラクフ・ゲットーのユダヤ人は、秘密裏にユダヤ教を実践し続けることで、一種の宗教的抵抗に参加した。これはユダヤ人警察の保護によって成功した。^[52]

救助と外部援助

義なる異邦人

クラクフ・ゲットーの境界内にあった唯一の薬局は、ポーランドのローマカトリック教徒の薬剤師タデウシュ・パンキエヴィチのもので、彼はドイツ当局の要請により、その「鷲の下の薬局」をそこで営業することを許可された。ゲットーの住民に、医療費を除けば無償で供給される希少な薬や精神安定剤が、彼らの生存に役立った。パンキエヴィチは、ゲットーの壁を違法に越えざるを得なかったユダヤ人に染毛剤を配った。ホロコースト中にゲットーにいた無数のユダヤ人を助けた英雄的行為が認められ、 1983年2月10日、ヤド・ヴァシェムから諸国民の中の正義の人の称号を与えられた。パンキエヴィチは、ゲットーの解体などについて記述した本の著者である。^[18]^[53]

クラクフ出身の数十人のポーランド正義の人達のリスト^[54]には、チジュフカ通りに住み、ゴールドベルガー家とニヒトベルガー家を救ったマリアとブロニスワフ・フロレクも含まれている。特に、マリア・フロレクは、オスカー・シンドラーのエマリア工場で入手した偽造身分証明書を（本人に知らせずに）クラクフの「アーリア人側」に隠れていたユダヤ人に密輸した。^[55]見ず知らずの人にも無償で援助したヴワディスワフ・ブディンスキは、1943年にユダヤ人の少女ハナ・ランダウと結婚したが、1944年にゲシュタポに捕まり、別の強制収容所に移送された。2人とも生き延びてクラクフで再会し、1969年にスウェーデンに移住した。^[56]ポーランドの産婦人科医ヘレナ・シュラパク博士は、ガルバルスカ通りの自宅を人身売買されたユダヤ人のための隠れ家に変え、偽造文書や秘密のメッセージを配布し、アウシュビッツからの写真の保管場所とした。彼女はジェゴタと協力し、隠れている病気のユダヤ人を治療し、偽の身元で病院に入院させた。^[57]

ジェゴタ

ジェゴタはクラクフでも目立っていました。ジェゴタの目標は、全体的な解決を目指すのではなく、日々のユダヤ人支援でした。^[58]ジェゴタは、偽造文書、医療のための医師、資金、その他いくつかの重要な資源や援助をユダヤ人に提供する機会を提供しました。^[59]

ジェゴタでは、歴史家たちは、ポーランド人とユダヤ人の関係は戦前は強固であり、ジェゴタは自然発生的に生じた援助を強化するために関与したと主張している。さらに、スタニスワフ・ドブロヴォルスキの指導の下、食糧、医薬品、資金、脱出手段が提供された。ジェゴタのメンバーであるヨゼファ・ルイシンスカ、ミェチスワフ・クルツ、タデウシュ・ビレヴィチ、ジグムント・クジマ、アダ・プロチニツカは、物資の輸送と収容所での全般的な援助を促進した。^[60]

著名人

ゲットーの生存者である映画監督ロマン・ポランスキーは、1984年の回想録「ロマン」の中で、クラクフでのラインハルト作戦による大量移送以前のゲットーでの幼少期の経験を振り返っている。「私自身の考えでは、私たちが何も悪いことをしていないと説明できれば、ドイツ人もそれがすべて大きな誤解だったと気づくだろう、とポランスキーは書いている。」^[61]

何年も後、ポーランドの芸術家・作家で、幼い頃に救出されゲットーで生き延びたロマン・ポランスキーの従妹であるローマ・リゴツカが、自身の体験に基づいた小説『赤いコートの少女：回想録』を執筆した。^{[62]彼女は映画}『シンドラーのリスト』に描かれていると誤解されている。しかし、そのシーンはプラショフ（およびその他の強制労働収容所）の生存者であるゼリグ・ブルクートの記憶に基づいて作られたものである。映画の制作前にスピルバーグからインタビューを受けた際、ブルクートは、彼の目の前でナチスの将校に射殺された、ピンク色のコートを着た4歳にも満たない少女について語った。^[要出典] オスカー・シンドラーはトーマス・キネアリーの小説『シンドラーの箱舟』 （スティーヴン・スピルバーグの映画『シンドラーのリスト』の原作）に描かれている。特に劇的な出来事として、シンドラーの努力にもかかわらず、300人の労働者がアウシュビッツ強制収容所に移送され、シンドラーが自ら介入して彼らを元通りに戻した。^[要出典]

その他の著名な人物としては、イディッシュ語の歌や詩の中で最も影響力があり人気のある作家の一人であるモルデハイ・ゲビルティグがいる。彼は1942年にそこで銃殺された。 ^{[63]イスラエルの作家} ミリアム・アカビアは、クラクフのゲットーと強制収容所を生き延びた。^[64]^{[65]著名な皮膚科医で}レイエス症候群の共同発見者であるジム・ヤコブ・バラル博士もクラクフ・ゲットーの生き残りであり、彼の母親は彼と彼の兄弟マーティンを有刺鉄線の下に押し込み、ポーランド人の救助者の家に隠れ、救助者は彼らをボフニャに連れて行き、後に母親と妹が彼らに合流した。^{[66] 1929年にクラクフで生まれた} ベルナルド・オッフェンは、ゲットーといくつかのナチス強制収容所を生き延びた。^[67]

ドイツ占領下のクラクフで弁護士であり国家軍（Narodowe Siły Zbrojne 、NSZ）のメンバーであったイェジー・ザクルスキ少尉は、スターリン主義当局によって死刑判決を受け、敵国のスパイであるというでっち上げられた容疑で戦後ソ連支配下のポーランドで処刑された。^[68]クラクフ出身のユダヤ人ホロコースト生存者、マリア・ブシェンスカ（旧姓バーンスタイン）は、ホロコースト中に彼女と娘を救ってくれたことへの感謝の気持ちとしてザクルスキの命を救おうとしたが、失敗した。彼女がワルシャワの地方軍事裁判所に送った認証付き手紙は、大統領の恩赦を嘆願する手紙とともに却下された。^[68]

ズザンナ・ギンチャンカと夫は1942年9月にリヴィウ・ゲットーからクラクフ・ゲットーへ移った。彼女は1945年1月に逮捕され、刑務所で射殺された。^[69]

1940年、当時14歳だったエドワード・モスバーグは、家族である祖父母、いとこ、叔母とともにクラクフ・ゲットーの小さなアパートに移送された。 ^[70]^[71] 1942年、祖母、叔母、いとこたちは、ドイツ占領下のポーランドにあるベウジェツ強制収容所に移送された。[ 71 ^] 1943年、クラクフ・ゲットーは解体され、残されたモスバーグ一家はクラクフのすぐ南にあるプワシュフのクラクフ・プワシュフ強制収容所に移送された。この強制収容所は、SSが運営するナチスの強制収容所で、2つの元ユダヤ人墓地の敷地内に建設された。^[70]

参照

参考文献

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シンドラーのリスト – オスカー・シンドラーが雇ったユダヤ人のオリジナルリストの複製
シンドラーのクラクフ – 現代の写真

外部リンク

ワイナー、レベッカ。バーチャルユダヤ人歴史ツアー
JewishGenのポーランド、クラクフ

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[dziennik-64] 「ミリアム・アカヴィア（1927–2015）」（ポーランド語）。DziennikPolski24.pl。2015年1月19日。

[dialog-65] “ポーランドとユダヤ人の対話のためのプラットフォーム” [Platforma Dialogu Polsko-Żydowskiego].ホームページ。ダイアログ.org。

[66] EHRI。「ポーランド系ユダヤ人家族が隠れ家にいた際に使用した、2つの木製ハンドルが付いたマクラメバッグ」。欧州ホロコースト研究基盤オンラインポータル。

[67] オフェン、サム（2005年）。希望が勝つとき：ホロコースト生存者の個人的な勝利。ミシガン州リヴォニア：ファーストページパブリケーションズ。ISBN 978-1928623588。

[IPN-Bi-68] Wojciech Jerzy Muszynski、IPN ワルシャワ (2009 年 3 月)。「イェジ・ザクルスキー、ツァルニー・メセナス」(PDF ファイル、直接ダウンロード 2.82 MB)。ビウレティン番号 3/98。国立記憶研究所。 53–56ページ。2014 年4 月 9 日に取得。

[69] 例を参照: Balcerzan、Edward (1982)。Poezja polska w latach 1939–1965 (pt. 1: 戦略的戦略)。ワルシャワ: ヴィドウニクワ・シュコルネと教育者。 p. 30.ISBN 830201172X。

[auto7-70] 「エドワード・モスバーグ」。USCショア財団。2020年9月16日。

[auto6-71] 「ホロコースト生存者エドワード・モスバーグ氏（96歳、記憶をたゆまず訴える）」USCショア財団。2022年9月22日。

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