ワンバ（王）

ワンバ
ワンバの肖像が刻まれたコイン
西ゴート族の王
治世	672年9月1日 – 680年10月14日
前任者	レッチェスウィンス
後継	エルヴィヒ
生まれる	630年頃 西ゴート王国
死亡	687/688 西ゴート王国

ワンバ（中世ラテン語：VVamba、Vamba、Wamba、 630年頃- 687/688年）は、672年から680年まで西ゴート族の王であった。彼の治世中、西ゴート王国はヒスパニア全土とセプティマニアとして知られる南ガリアの一部を支配していた。

ヘルヴィヒ・ヴォルフラムによれば、ワンバはゴート語で「大きなお腹」（ドイツ語の「Wampe」のように、英語の「womb」に由来）を意味し、ニックネームであった可能性がある。^[1]ジュリアン・オブ・トレドの著書『Historia Wambae（ワンバの歴史）』と、ワンバの支援の下で開催された第11回トレド公会議の決定の両方で、国王はワンバとのみ呼ばれている。

672年9月1日に王位に就いた後、ワンバはニームの知事ヒルデリックの反乱に直面した。ヒルデリックは王位を狙っていた。ヒルデリックはマグロヌの司教グンヒルドの支援を受けていた。ワンバは反乱軍を鎮圧するためにドゥクス（将軍）パウルスを派遣したが、ナルボンヌに到着すると、彼は部下たちにワンバへの忠誠を捨てさせ、フラウィウス・パウルスとして彼を王に選出するよう説得した。彼にはヒルデリックとその支持者、タラコネンシスのラノシンド公爵、ガルディンガトゥス（宮廷官僚）ヒルディギスが加わった。パウルスはフランク人とバスク人の「大勢」を徴兵して軍を増強した。^{[2]これに続いて、}ガリアの西ゴート族の都市とヒスパニア北東部の大部分がパウルス側についた。^[3]

これらの出来事の間、ワンバはカンタブリアでバスク人に対する軍事行動を行っていた。^[4]これに対しワンバはタラコネンシス地方に進軍し、数日のうちにほとんどの都市を味方につけた。その後、軍を3つのグループに分け、ピレネー山脈を越えてリビア（当時はセルダーニャの首都）、オーシュ、海岸道路を経由して攻撃し、コリウール、ヴルトゥラリア、リビアの要塞を占領し、そこで「多くの」金と銀を発見した。^[5]

ワンバがナルボンヌに進軍すると、ポールはウィティマー将軍に市の管理を任せ、ニームに撤退した。ワンバの軍はすぐにナルボンヌを制圧し、その後、多少の困難があったものの、673年9月3日にニームの降伏を確保した。ポールと他の反乱軍指導者は降伏し、3日後に裁判にかけられ、頭皮を剥がされ、終身刑に処された。

その後平和な時期が続き、674年にワンバはトレドの周囲にローマの城壁を再建した。彼はまたこの頃、他の場所も要塞化した。おそらくオンダリビア（フエンテラビア）^{[6]である。これは、}ビスケー湾からピレネー山脈までの軍事的侵攻が同時代の資料で証明されていることから、フランス国境に面したスペインの小さな村、チングリ湾を挟んで向かい側にあるオンダリビア（フエンテラビア）であると考えられる。ワンバはアストゥリアス族とルッコネス族（ルゴンネス）を支配下に置き、新しい属州に組み入れた。彼らは5世紀の西ゴート族の侵攻以来独立を求めて戦っていたが、ついに屈服した。

反乱後、王国はサラセン人の襲撃者という新たな脅威に直面した。アルフォンソ3世の年代記（200年後に書かれた）には、「ワンバの時代に、270隻のサラセン船がヒスパニアの海岸を攻撃し、そのすべてが焼かれた」と記されている。しかし、他の資料には記載されていないため、この規模の攻撃が一度だけ行われたかどうかは疑わしい。754年の年代記では、ムーア人が「長い間アンダルシアを襲撃し、同時に多くの都市を破壊していた」と記されているが、 754年の年代記の最新の英訳者であるケネス・バクスター・ウルフは、これはワンバの追放から30年以上経った、ムーア人によるロデリック王の敗北の前の年を指していると主張している。^[7]

当時の法律書や法令を見ると、王国内の国内の平穏と秩序が著しく損なわれていたことがわかる。西ゴート族の法律書では、ワンバは、宗教に関係なく、また聖職者であっても、外国の敵に攻撃された場合はすべての国民が王国を防衛しなければならないと定めている。この法律は、脱走の問題を解決するために制定された。「敵が王国の州に侵入すると、国境に住む人々の多くが姿を消し、このため戦闘で相互支援がなくなる」。この論理は、襲撃が頻繁に行われていたことを示唆しているのかもしれない。国民が王国を防衛する気がないことが多いことは、ワンバの別の法令によってさらに示されている。この法令では、軍隊の兵隊を補充するために奴隷が解放された。これは、西ゴート族の領主が支配する人口の大半を占めるスペイン・ローマ人からの志願兵が不足していただけでなく、軍隊が徴兵や強制された兵士で占められていたことも示唆している。

675年、ブラガ第3回公会議がガラエキアのブラガ（ブラカラ）で開催された。このカトリックの公会議では、儀式、聖器の取り扱い、司祭との同居の可否、聖職者に対する容認できない処罰、聖職者と教区牧師に対する容認できない報酬に関する8つの法令が公布された。同年11月には第11回トレド公会議が開催された。

ワンバは改革派の王で、チャールズ・ジュリアン・ビシュコによれば、「ガラエキアのアクイス（シャベス）にドゥメ・ブラガと同じタイプの修道院の司教区、すなわち初期のパクトゥアリズムに関連する一種のエピスコプス・サブ・レギュラを設置しようとした。この策略は、第12回トレド公会議（681年）の教父たちの全面的な支持を得たエメリタ大主教区によって阻止された。」^[8]

680年、ワンバは病に倒れた、あるいは（200年後のアルフォンソ3世の年代記によれば）ブルゴス近郊のパンプリエガで毒殺された。彼は死を覚悟して懺悔の命令を受け、回復後王の座を退かざるを得なくなった。アルフォンソ3世の年代記ではこの責任はワンバの後継者エルヴィグにあるとされているが、現代の評論家の中にはエルヴィグによって西ゴート教会の首座主教に任命されたトレドのユリアヌス（功績に対する褒賞？）にあるとする者もいる。^{[9]しかしユリアヌスはパウロの反乱に関する著書『}王権のワンバ史』の中でワンバの記憶を永続させた。

ある伝説によると、ワンバはポルトガルのカステロ・ブランコの北東に位置し、現在イダンハ・ア・ノヴァ市のイダンハ・ア・ヴェーリャと呼ばれるローマ^{時代の城壁に囲まれた集落である}エギタニアで生まれたという [10 ] 。スペインの伝統によれば、彼はガリシアのサンタ・マリア・デ・ドソン教区^[11]にある盾のある古い家で生まれたという。 17世紀のポルトガルの系図学者マヌエル・デ・ソウザ・ダ・シルバは、著書『ノビリアリオ・ダス・ジェラソンエス・デ・エントレ・ドウロ・エ・ミーニョ』の中でこの可能性に言及し、彼はゴート王の系譜に属していたが、非常に貧しかったため、農家だった。現代の系図学者は彼をトゥルガの息子としているが、これは彼が王家の家系の卑しい人物であったという事実によって裏付けられている。なぜなら彼の父親は若くして廃位され、彼自身の息子たちはまだ幼児だったからである。

しかし、最も有名な伝承によれば、彼はマラガ県のプヘラ^[12]（かつてはブクサラと呼ばれていた）に土地と財産を所有していたという。プヘラはアンダルシア地方の山村で、スペイン南部のヘニル川近くの栗林に囲まれている。近くにはモリノ・デ・カピージャ（礼拝堂の水車）の遺跡があり、その近くにはセナイ村があり、ここがワンバの実際の出生地であると考える人もいる。

ワンバがどのようにして王になったかについては、少なくとも 2 つの伝説があります。

一つの伝説^{[13] [検証に失敗した]}は、ワンバの父、西ゴート族の王から始まる。この物語では、王もワンバという名前だった。彼の宮廷の女性二人、召使いの娘と貴族の女性が同時に妊娠した。王を巻き込むかもしれないスキャンダルを避けるために、二人の女性は首都から逃げた。二人はアンダルシアの村にたどり着いた。そこは森の中に隠れていたため、秘密の出産には理想的な場所だった。二人の女性は男の子を産み、その地域で召使いの娘に預けられて育てられた。

王の後継者を養成する時期が来たが、ふさわしい後継者はいないようだった。兵士たちが村に派遣され、私生児を探した。到着後、兵士たちは、棒で牛の世話をしていたワンバという息子を呼ぶ農婦の声を耳にした。兵士たちは、探していた若者に出会ったとわかり、「あなたは正当な王です。私たちと一緒に宮殿へ来てください」と宣言した。ワンバは気が進まない、あるいは少なくとも気が進まないふりをした。彼は棒を取り、地面に突き刺して、「この棒が根づくなら、王位を受け入れる」と言った。彼が持っていた棒は、肥沃な土壌で簡単に根づくチョポまたは黒ポプラの棒だった。それが成長し始めると、ワンバは兵士たちと一緒に西ゴート族の新しい王になることに同意し、マドリード周辺の現在の小さなワンバ村で選出され、戴冠された。

2 つ目の伝説は、チャールズ・モリスが『スペインの歴史物語』（「善き王ワンバ」）の中で語っています。このバージョンでは、ワンバは少年ではなく、村の老人であり、その村に土地と財産を所有していました。モリスによると、

当時、王が亡くなり、息子が残っていない場合、ゴート族は最も優秀で価値のある人物を求めて新しい王を選出し、前王が亡くなった場所で選挙を行った。バリャドリッド市から8マイルほど離れたゲルティコスという小さな村で、レセスイント王は健康を願い、亡くなった。選帝侯たち、大貴族、司教、将軍たちがここにやって来て、誰が王になるべきか議論し、最終的に、国中で名声と地位を受け入れることを生涯拒否した唯一の人物、ワンバという名のゴート族の高貴な人物に決まった。^[14]

聖レオは神の導きを受けたと宣言し、選帝侯たちにワンバという農夫を探すよう指示した。そこで偵察隊は散り散りになったが、ワンバが畑を耕しているのが見つかった。「鋤を畝に残しておきなさい」と偵察隊は彼に言った。「もっと高貴な仕事があなたを待っています。あなたはヒスパニアの王に選ばれたのです。」 「もっと高貴な仕事はありません」とワンバは答えた。「あなたの君主は他の場所を探してください。私は自分の畑を統治したいのです。」^[14]

使者たちはこれをどう解釈したらよいか分からなかった。彼らにとって、王になろうとしない男は聖人か愚か者でなければならない。彼らは推論し、懇願し、嘆願したが、彼らを追い出そうとしたワンバはこう言った。「私の手の中の乾いた杖が再び緑になったら王冠を受け取る。それまでは受け取りません。」^[14]

ワンバがそれを地面に突き刺すと、突然それが緑の植物になり、上から葉が生えてきたので皆が驚いた。皆が天が決めたのだと信じた。そこでワンバは「使者とともに選挙会議に赴いた」。しかし、そこで彼は再び王位を拒否しようとした。これに対して、西ゴート族の族長の一人が剣を抜き、王位を受け取らなければワンバの首を切ると脅した。ワンバは折れて同意した。^[14]

地面に突き刺さった棒の伝説は、ポルトガルのコスタ・ヴェルデ（国土の北西端）のブラガ南西にあるギマランイスの町にも関連があります。そこでは、ワンバがその後も棒を抜かなかったため、棒はオリーブの木に成長したと言われています。木はもうありませんが、その場所にはノッサ・セニョーラ・ダ・オリヴェイラ（オリーブの聖母）修道院かラルゴ・ダ・オリヴェイラ広場があり、どちらも伝説の木にちなんで名付けられています。

巡礼者のために書かれた10 世紀の『聖ジル伝』には、ある日ワンバ王 (フラウィウスとも呼ばれる) がプロヴァンスのアルルとニームの間の森で狩りをしていたとき、雌鹿を追いかけ始めたという伝説が記録されている。動物は逃げ、隠者ジルが静かに祈っていた洞窟に避難した (物語のいくつかのバージョンでは、神から与えられた雌鹿がジルの唯一の仲間であり、その乳で彼を養っていた)。ワンバはその穴に矢を放った。しかし、矢は雌鹿を逃し、代わりにジルに当たった。ジルは脚を負傷し、永久的な障害を負った。王の狩猟犬が殺すために急いで駆けつけた。しかし、ワンバが到着したとき、犬たちが奇跡的にその場に釘付けになっているのを発見した。自分が何をしたのかを知ったワンバは、許しを請い、償いをしようとした。しかしジャイルズは、いかなる援助も補償も拒否し、祈りを続けました。それでも王は医者に傷の手当をさせました。また、ジャイルズに修道院を建てるための土地を提供しました。しかしジャイルズは拒否しました。

しかし、時が経つにつれ、聖人が賢者であり奇跡を起こす者として有名になり、大勢の人が彼の洞窟に集まるようになりました。674年頃、ワンバは修道院を建てました。ジルが初代修道院長になりました。すぐにそこにサン・ジル・デュ・ガールとして知られる小さな町が生まれました。

この伝統により、ジルは障害者、ハンセン病患者、乳母の守護聖人となった。彼の紋章は矢である。カトリック百科事典は、この物語の王はもともとフランク人であったに違いないと記している。「フランク人はほぼ1世紀半前にニーム近郊から西ゴート族を追い出していた」からである。^[15]

チャールズ・モリスはワンバの統治時代にこう書いている。

ポールという名の野心的な貴族が、王位を望まないことを明白に示した老人から王位を奪うことは容易なことだと考え、反乱を起こした。彼はすぐに自分の誤りに気づいた。ワンバは戦いで彼と遭遇し、彼の軍隊を敗走させ、彼を捕虜にした。ポールは首をはねられるだろうと予想していたが、ワンバはただ剃髪するように命じただけだった。^[14]

頭を剃ったり剃髪したりすることはパウロが修道士の地位に就いたことを意味しており、王や族長として仕えることはできない。^[14]

その後、エルヴィグという野心的な若者が王の打倒を企み、ワンバに睡眠薬を投与した。ワンバが眠っている間に、エルヴィグは彼の頭頂部を剃った。エルヴィグはワンバの要請でそうしたと述べた。以前と同様に、ゴート法は明確であった。ワンバはもはや王になることができなかった。エルヴィグが代わりに王となった。ワンバはこの変化を受け入れ、喜んで修道士の地位に就き、王位を退位して残りの7年間を修道士として過ごした。^[14]

モリスによれば、ワンバは農民、王、修道士として、あらゆる立場で立派に働き、その名は、私たちがほとんど知らないが、知っていることはすべて善良な稀有な人物として、遠い昔から私たちに伝えられている。^[14]

皮肉なことに、エルヴィヒの娘と結婚し、義父の死後新しい王となったのは、 ワンバの甥で、妹アリベルガの息子であるエルギカであった。

• チャールズ・ジュリアン・ビシュコ、「11世紀におけるポルトガルの実質的修道院制度：サン・サルバドール・デ・ヴァカリッサの場合」、ポルトガルの歴史の歴史：Homenagen a AH de Oliveira Margues（リスボン：社説エスタンパ、1982年）。^{[ ISBNがありません]}
• ヘンリー・ブラッドリー『ゴート族：スペインにおけるゴート王国の初期から終焉まで』第 33 章。第 2 版、1883 年、ニューヨーク：GP パットナム・サンズ。
• トレドのジュリアン、Historia Wambae regís、月曜ゲル。 Hist.、Scriptores rerum Melovingicarum、V、486–535;そして参照。ダーン、Könige der Germanen、V、207–212、217–218。 R. アルタミラ、ケンブリッジ中世史、II、179。
• チャールズ・モリス『歴史物語、現実のロマンス：スペイン語』 1898年、フィラデルフィア：JBリッピンコット社。
• マヌエル・デ・ソウザ・ダ・シルバ、ノビリアーリオ・ダス・ヘラソンエス・デ・エントレ・ドウロ・エ・ミーニョ

• ワンバ、バリャドリッド
• ロダン城
• イダニャ・ア・ヴェリャ
• トレドの城壁