| ハーリド・ イブン・ヤジド・ヤジド | |
|---|---|
| 生まれる | 紀元668年頃( ヒジュラ暦48年) ウマイヤ朝 |
| 死亡 | 704 CE (85 AH) または 709 CE (90 AH) |
| 妻 | アイシャ・ビント・アブド・アルマリク・イブン・マルワン |
| 王朝 | ウマイヤ朝 |
| 父親 | ヤズィード1世 |
| 母親 | ファキタ・ビント・アビ・ハシム・イブン・ウトバ・イブン・ラビア |
| 宗教 | イスラム教 |
| 職業 | カリフの顧問、軍司令官、詩人、錬金術師、科学の守護者とされる人物 |
ハーリド・イブン・ヤズィード(フルネーム:アブ・ハーシム・ハーリッド・イブン・ヤズィッド・イブン・ムアーウィヤ・イブン・アビー・スフィヤーン、アラビア語:أبو هاشم خالد بن يزيد بن معاوية بن أبي) )、c。 668 ~ 704 年または 709 年、ウマイヤ朝の王子であり、錬金術師と称されました。
ウマイヤ朝のカリフ、ヤズィード1世の息子として、ハーリドは兄のムアーウィヤ2世が684年に死去した後、カリフになるはずだった。しかし、別の一族のウマイヤ朝の年長者であるマルワーン1世が、はるかに年下のハーリドよりも選ばれた。カリフの座はマルワーンに奪われたにもかかわらず、ハーリドはマルワーンの息子で後継者のカリフ、アブドゥルマリクと密接な関係を築き、アブドゥルマリクから行政と軍事の役職に次々と任命された。ハーリドは691年に数々の軍事作戦に参加して成功を収めたが、その後ホムスの領地に隠居し、余生をそこで過ごした。ある程度の詩作やハディースの研究に携わっていた可能性がある。
多数の錬金術の著作がハーリドのものとされており、その中には多くの錬金術の詩も含まれている。ハーリドの錬金術活動は、おそらく 9 世紀のアラビア文学界で広まった伝説の一部であり、ギリシア哲学および科学の著作をアラビア語に初めて翻訳したのもハーリドであると誤って信じられていた(実際には、カリフによる翻訳の支援は、 754 年から 775 年のアル・マンスールの治世中に始まった)。
ハリドの著作とされるアラビア語の錬金術の著作のいくつかは、後にラテン語に翻訳され、カリドというラテン語名が付けられた。これらの著作の 1 つであるLiber de composie alchemiae (「錬金術の構成に関する書」) は、1144 年にロバート・オブ・チェスターによってラテン語に翻訳された最初のアラビア語の錬金術に関する著作であった。
人生

ハーリドは668年頃に生まれたと思われる。彼はウマイヤ朝のカリフ、ヤズィード1世(在位 680-683)とファヒタハ・ビント・アビ・ヒシャーム・イブン・ウトバ・イブン・ラビアの息子であった。[1]異母兄のムアーウィヤ・イブン・ヤズィードがカリフとしての非常に短い在位期間の後に684年に亡くなったとき、ハーリドはまだ未成年であった。[2]若いハーリドの支持者と、ウマイヤ朝(スフィヤー朝)の支配家系ではないが、はるかに年上で経験豊富であったマルワーン・イブン・アル・ハカム(623年または626-685年)を支持する人々の間で後継者争いが勃発した。 [3]最終的にマルワーンは、ハーリドが直接後を継ぐという条件でウマイヤ朝のシリアのエリート層によって選出された。マルワンはまた、後継者となるハリドとの絆を強めるため、ハリドの母親ファキタとも結婚した。[4]
しかし、ハーリドが政治的に弱いと見て取ったマルワーンは、ハーリドとその弟のアブドゥッラー・イブン・ヤズィードを継承権から外し、代わりに自身の息子であるアブドゥルマリクとアブドゥルアジズを後継者に指名した。[5]ハーリドがマルワーンに即位時の約束を思い出させると、マルワーンは母ファキタを公然と侮辱した。おそらく後世の伝説によると、ファキタは復讐のためにマルワーンを殺害した。[6]それにもかかわらず、ハーリドとマルワーンの息子アブドゥルマリクの間には親密な関係が生まれ、後者がカリフになると、ハーリドは彼の顧問となり、娘のアイシャと結婚した。[7]
691年の夏、ハリドは、ジャズィーラ地方のカルキシヤでカイスィーの指導者ズファル・イブン・アル・ハリス・アル・キラビを包囲していたアブドゥル・マリクの指揮官に任命された。[8]この勝利の後、カリフは、ムサブ・イブン・アル・ズバイルとのマスキンの戦い(691年)でハリドを軍の左翼の指揮官に任命し、その結果、ウマイヤ朝はズバイル朝のイラクを征服した。[9]
軍司令官としてのこの短い期間の後、ハリドは残りの人生をホムスで過ごしたようである。[10]ホムスはマルワーンによって既に首長に任命されていた。 [11]彼はある程度の詩作やハディースの研究に携わっていた可能性がある。[12]彼は704年か709年に亡くなった。[13]
伝説
アラビア語の錬金術に関する論文や錬金術の詩の多くは、ハリドの著作とされている。 [14]これらの著作は一般的に、早くても8世紀または9世紀に遡る偽典(虚偽の著作)とみなされている。 [15]これらの作品がなぜ特にハリドの著作とされたのかは明らかではない。
ドイツの学者マンフレート・ウルマンが提唱した説によると、ハーリドが錬金術に興味を持っていたという考えは、9世紀の歴史家アル・バラドゥリが、師であるアル・マダイニがハーリドについて「不可能なこと、つまり錬金術を追い求めていた」と述べたことを引用したことに由来する。ウルマンの説によると、アル・マダイニの失われた著作には「不可能なことを追い求めていた」(ハーリドがカリフに昇格できなかったことに言及)と書かれていたが、「つまり錬金術」という言葉はアル・バラドゥリによる解釈上の注釈として付け加えられ、ハーリドが錬金術師であるという伝説が生まれた。[16]フランスの学者ピエール・ロリーが提唱した別の説によれば、ハリドの著作とされるものは、もともと8世紀と9世紀の哲学者や科学者のほとんどが働いていた宮廷環境よりもはるかに質素な環境で書かれたもので、高貴な雰囲気を醸し出すために意図的にウマイヤ朝の王子の著作とされたという。[17]
いずれにせよ、9世紀以降、アル・ジャーヒズ(776年 - 868年/869年)、アル・バラドゥリ(820年 - 892年)、アル・タバリー(839年 - 923年)、アブ・アル・ファラジ・アル・イスファハニ(897年 - 967年)などの著者によって、ハーリドは錬金術と広く関連づけられてきました。[18]また、アル・ジャーヒズと後にイブン・アル・ナディム( 932年頃 - 995年)は、ハーリドがギリシャの哲学と科学の著作をアラビア語に翻訳するよう命じた最初の人物であると信じています。[19]しかし実際には、これらの翻訳は8世紀後半(最も早い時期ではアッバース朝のカリフ、アル=マンスールの治世、在位 754-775年)になってから始まったばかりであり、[20]ハリドにその功績が認められているのは、一般的に彼にまつわる伝説の一部であると考えられています。[21]
錬金術の書物
ハリドの著作とされる錬金術の著作の大部分はまだ研究されていない。[22]比較的大量のアラビア語の著作が現存している。[23]また、対応するアラビア語の原文の有無にかかわらず、ラテン語で保存されている著作もいくつかある。
アラビア語作品
以下のアラビア語の作品が現存しています。
- ディワン・アル・ヌジュム・ワ・フィルダウス・アル・ヒクマ(「星のディワンと知恵の楽園」、比較的後期に編纂された錬金術の詩と論文集(ディワン)) [24]
- キターブ・アル・ウストゥクス(「元素の書」) [25]
- キターブ・ワシヤティヒ・イライ・イブニヒ・フィー・アル・シャナ(「芸術に関する息子への遺言書」) [26]
- Masāʾil Khālid li-Maryānus al-rāhib (「修道士マリアノスへのハーリドの質問」)、 Risālat Maryānus al-rāhib al-ḥakīm li-l-amīr Khālid ibn Yazīd (「賢明な修道士マリアノスからハーリド王子への手紙」イブンヤジッド」)、またはそのラテン語訳ではLiber de constructione alchemiae (「錬金術の組成に関する本」) またはTestamentum Moeni (「モリエヌスの遺言」) とされ、[27]おそらく 10 世紀後半のものと考えられる[28][a]
- al-Qawl al-mufīd fī al-ṣanʿa al-ilāhiyya (「神聖な芸術に関する教訓的な言葉」) [29]
- リサーラ・フィー・アル・シャンア・アル・シャリーファ・ワ・カワーシハー(「高貴な芸術とその特性に関する書簡」) [30]
- 様々な無名の錬金術論文、詩、書簡[31]
イブン・アル=ナディムがフィフリスト(987年執筆)に挙げたアラビア語の著作の多くは、現在では失われていると思われる。[32]
- キターブ・アル・ハララート
- キターブ アル タハジーファ アル カビール
- キターブ アル タハジーファ アル シャギール
ラテン語作品
また、ハリドの著作とされるラテン語の錬金術の著作も多数存在し、これらの著作ではハリドの名前はラテン語化されてCalid filius Jazidiとなっている。[33]これらのうちいくつかが実際にアラビア語からの翻訳であるかどうかは疑わしいが[34]、少なくとも 2 つのラテン語の論文が現存するアラビア語の原文と密接に対応していることがわかっている。その 1 つがLiber de composie alchemiae (「錬金術の構成に関する書」、前述のMasāʾil Khālid li-Maryānus al-rāhibの翻訳) であり、これにはハリドと半ば伝説的なビザンチン修道士 Morienus (アラビア語: مريانس , Maryānus、おそらくギリシア語 Μαριανός , Marianosから) との対話が含まれている。[35]これはラテン語に翻訳された最初のアラビア語の錬金術の全集であり、その作業は1144年2月11日にイギリスのアラビア学者 ロバート・オブ・チェスターによって完了しました。[36] [a]アラビア語とラテン語の両方で現存する別の作品は、ラテン語の翻訳者が不明である無題のRisāla(「書簡」)です。[37]
ハリドの著作とされる他のラテン語テキストには以下のものがある。
- 錬金術の秘密の書(「錬金術の秘密の書」) [38]
- リベル・トリウム・ヴェルボルム(「三つの言葉の書」) [39]
参照
注記
- ^ ab アラビア語本文と英語訳の部分版はAl-Hassan 2004に掲載。アラビア語本文とフランス語訳の完全な批評版はDapsens 2021aに掲載。ラテン語訳はStavenhagen 1974によって編集されたが、この版は現在、Dapsens 2021aに掲載された2つのラテン語版とフランス語訳の批評版に置き換えられている。
参考文献
- ^ ウルマン 1960–2007.
- ^ ウルマン 1960–2007.
- ^ ウルマン 1960–2007.
- ^ フォースター 2021.
- ^ ウルマン 1960–2007;フォースター2021。
- ^ ウルマン 1960–2007;フォースター2021。
- ^ ウルマン 1960–2007.
- ^ ウルマン 1960–2007.
- ^ アハメド2010、118ページ。
- ^ ウルマン 1960–2007.
- ^ フォースター 2021.
- ^ ウルマン 1960–2007.
- ^ Ullmann 1960–2007。704年の方が可能性の高い年である(cf. Forster 2021)。10世紀初頭には、ハリドの3代目の子孫であるサイード・イブン・アブ・スフヤーン・イブン・ハルブがシリアに住んでいたことが記録されている(Ahmed 2010、112ページを参照)。
- ^ ダプセンズ 2016、134ページ。
- ^ Dapsens 2016、pp. 134-136を参照。同氏は、Ruska 1924とUllmann 1978を9世紀後半の最古の年代として、またLory 1989、pp. 16-23を8世紀の可能性のある年代として挙げている。Bacchi & Martelli 2009、p. 115(Forster 2021による引用)も、一部の作品については早期の年代設定の可能性が高いとしている。
- ^ Ullmann 1978、pp. 215–216; cf. Dapsens 2016、p. 135。引用文のアラビア語はwa-li-ṭalab mā lā yuqdar ʿalayhi yaʿnī al-kīmiyāʾである。
- ^ Lory 1989、p. 20; cf. Dapsens 2016、p. 136。
- ^ セズギン 1971、p. 121;ウルマン、1978、p. 213;参照。フォースター2021。
- ^ ウルマン1978、213頁; ダプセンズ2016、134-135頁。
- ^ グタス1998、28ページ。
- ^ Gutas 1998、p. 24、Ullmann 1978を参照。
- ^ セズギン 1971、p. 125;参照。フォースター2021。
- ^ 完全な概要はDapsens 2021bに記載されています。
- ^ セズギン 1971、125ページ、1号。
- ^ セズギン 1971、p. 126、いいえ。 10.
- ^ Sezgin 1971、p. 126、no. 7; アラビア語のタイトルはForster 2021による。
- ^ セズギン 1971、p. 126、いいえ。 14.
- ^ フォースター2017、461頁。
- ^ セズギン 1971、126頁、8号。
- ^ セズギン 1971年、126頁、第3号。
- ^ Sezgin 1971、126 ページ、第 2 号 (「論文」)、第 4 号 (「錬金術に関する詩」)、第 5 号 (「錬金術の詩」)、第 6 号 (「錬金術に関する韻文論文」)、第 9 号 (「錬金術の詩」)、第 11 号 (「5 つの詩」)、第 12 号 (「錬金術の詩」)、第 13 号 (「ペルシア語による書簡の翻訳」)、第 15 号 (「5 つの異なる論文」)。
- ^ セズギン 1971、p. 122. Kitāb al-Ḥarārātの代わりに、Anawati 1996、p. 864 年、 Kitab al-Kharazātが報告。
- ^ ウルマン 1960–2007.
- ^ ルスカ1924、33-50頁。
- ^ Dapsens 2016、p. 121;参照。ムロー 2020、p. 116.
- ^ Halleux 1996、pp. 889–890。この作品の序文がロバート・オブ・チェスターに帰属しているかどうかについては疑問があるが、翻訳の年代はこれに依存しない(Dapsens 2016、p. 133を参照、Moureau 2020、p. 116を参照)。
- ^ Dapsens & Moureau 2021年。
- ^ Halleux 1996、p. 900、注61によると、この作品は、早くても11世紀に遡る失われたアラビア語の原文に基づいています。
- ^ Halleux 1996、p. 893では、この作品をアラビア語からの翻訳として分類しています。
文献
- アハメド、アサド Q. (2010)。初期イスラム教ヒジャーズの宗教エリート: 5 つの人物描写事例研究。オックスフォード: オックスフォード大学リネカー カレッジ人物描写研究ユニット。ISBN 978-1-900934-13-8。
- アル・ハッサン、アフマド・Y. (2004)。「アラビア語原文『錬金術の書:隠者であり哲学者でもあるマリアヌスからハリド・イブン・ヤズィード王子への手紙』」アラビア科学哲学。14 (2): 213–231。doi :10.1017/ S0957423904000086。S2CID 170547574 。
- Anawati, Georges C. (1996)。「アラビアの錬金術」。Rashed , Roshdi (編)。アラビア科学史百科事典。第 3 巻。ロンドン: Routledge。pp. 853–885。ISBN 9780415020633。
- バッキ、エレオノーラ。マルテッリ、マッテオ (2009)。 「Il Principe Halid b. Yazid e le origini dell'alchimia araba」。チェヴェニーニではダニエレ。ドノフリオ、スヴェヴォ (編)。Conflitti e Dissensi Nell'Islam。ボローニャ:イル・ポンテ・エディトリス。 85–119ページ。ISBN 9788889465332。
- ダプセンス、マリオン(2016)。 「デ・ラ・リサラット・マリアヌス・オー・デ・コンポジション・アルケミエ:アルキミーの伝統におけるケルクの反射」(PDF)。ストゥディア グレコ アラビカ。6:121-140。
- ダプセンス、マリオン(2021a)。«Arabice appellatur Elixir» : les Masā'il Khālid li-Maryānus al-rāhib dans leurs バージョンのアラブとラテン語(博士論文)。ルーヴァン カトリック大学。hdl :2078.1/252488。
- ダプセンス、マリオン (2021b)。 「ハーリド b. ヤズィード b. ムアーウィヤの錬金術作品 (dc 85/704)」。Asiatische Studien - Études Asiatiques。75 (2): 327–427。土井:10.1515/asia-2020-0039。S2CID 237586859。
- ダプセンス、マリオン; ムロー、セバスチャン (2021)。「芸術の4つの兆候:Ḫālid b. Yazīdに帰属する錬金術書簡の編集と翻訳、およびそのラテン語訳」。アラビカ。68 ( 5–6 ): 557–627。doi : 10.1163 /15700585-059000000。S2CID 245603634。
- フォースター、レギュラ (2017)。Wissensvermittlung im Gespräch: Eine Studie zu klassisch-arabischen Dialogen。イスラムの歴史と文明。 Vol. 149. ライデンとボストン:ブリル。土井:10.1163/9789004326729。ISBN 978-90-04-32670-5。
- フォースター、レギュラ(2021)。 「ハリド・b・ヤズィード」。フリートでは、ケイト。クレーマー、グドルン。デニス・マトリンゲ。ナワス、ジョン。ローソン、エベレット(編)。イスラム百科事典、3。土井:10.1163/1573-3912_ei3_COM_35436。
- グタス、ディミトリ(1998年)。『ギリシャ思想、アラビア文化:バグダッドと初期アッバース朝社会(2~4世紀/8~10世紀)におけるギリシャ・アラビア語翻訳運動』ロンドン:ラウトレッジ。ISBN 9780415061339。
- Halleux, Robert (1996)。「西洋におけるアラビア錬金術の受容」。Rashed , Roshdi (編)。アラビア科学史百科事典。第 3 巻。ロンドン: Routledge。pp. 886–902。ISBN 9780415020633。
- ロリー、ピエール(1989)。イスラム教における錬金術と神秘。ラグラス:ヴェルディエ。ISBN 9782864320913。
- ムロー、セバスチャン(2020)。「Min al-kīmiyāʾ ad alchimiam。中世におけるアラブ・イスラム世界からラテン西欧への錬金術の伝承」。Micrologus。28 :87–141。hdl:2078.1 / 211340。
- ルスカ、ジュリアス(1924年)。アラビッシュ・アルケミステン I. チャーリッド・イブン・ジャズィッド・イブン・ムアーウィジャ。ハイデルベルク:カール・ウィンター。OCLC 928821937。
- セズギン、フアト(1971)。アラビッシュ シュリフトトゥムス、バンド IV: Alchimie、Chemie、Botanik、Agrikultur bis ca. 430H。ライデン: 素晴らしい。 120–126ページ。ISBN 9789004020092。
- スタヴェンハーゲン、リー(1974年)。 『錬金術の遺言。モリエヌスがハリド・イブン・ヤズィードに伝えた啓示』ハノーバー:ブランダイス大学出版局。ISBN 9780874510959。
- ウルマン、マンフレッド (1978)。 「Ḫālid Ibn Yazīd und die Alchemie: Eine Legende」。イスラム教。55 (2): 181–218。土井:10.1515/islm.1978.55.2.181。S2CID 161171161。
- ウルマン、マンフレッド (1960–2007)。「ハリド・b・ヤズィード・b・ムアーウィヤ」。ベアマン、P.、ビアンキス、Th.、ボスワース、CE、ヴァン・ドンツェル、E.、ハインリヒス、WP (編)。イスラム百科事典、第2版。doi :10.1163/1573-3912_islam_SIM_4151。
