行為主体のリアリズム バラッドのエージェントリアリズム 理論によれば、宇宙は現象 から成り立っており、現象とは「相互作用する主体の存在論的な不可分性」である。バラッドが提唱した新語 「相互作用 」は、個人主義的形而上学 に対する重要な挑戦を示唆している。バラッドにとって、現象や対象は相互作用に先行するのではなく、むしろ「対象」は特定の相互作用を通して出現する。したがって、現象を生み出す装置は、（アクターネットワーク理論 のように）人間と非人間の集合体ではない。むしろ、それらは単なる観念的概念としてではなく、その物質性において、「人間」と「非人間」の可能性の条件である。装置は、特定の意味と物質的存在を生み出すと同時に、他のものを生み出すことを排除するという点で「物質的言説的」である。したがって、物質的であることの意味は常に物質的言説的である。バラッドは、 量子物理学 の創始者の一人である物理学者ニールス・ボーア から着想を得ている。バラッドの行為主体的実在論は、認識論 （知ることの理論）、存在論 （存在することの理論）、そして倫理学 の三つの側面を併せ持つ。このため、バラッドは「存在認識論」という新語を導入する。特定の事柄の実践は倫理的な帰結を伴い、他の種類の事柄を排除するため、存在認識論的な実践は常に倫理的存在認識論的となる。
バラッドの学術研究の多くは「主体的リアリズム」という概念を中心に展開されており、その理論は科学研究 、STS（科学・技術・社会）、フェミニスト・テクノサイエンス 、科学哲学、フェミニスト理論、そしてもちろん物理学など、多くの学術分野において重要な位置を占めている。バラッドの研究は、ボーアに加え、 ミシェル・フーコー 、ジュディス・バトラー 、ジャック・デリダ 、ヴァルター・ベンヤミン といった思想家の著作からも影響を受けている。
バラッドの本来の専門分野は理論素粒子物理学 と量子場理論 である。彼女の著書『Meeting the Universe Halfway』 （2007年）には、理論物理学における独創的な発見を扱った章が含まれているが、これは通常「ジェンダー研究 」や「文化理論」といったジャンルに分類される書籍ではほとんど見られない内容である。この著書の中で、バラッドは「行為主体的リアリズム」が文学、社会的不平等、その他多くの事柄の分析に役立つと主張している。この主張は、バラッドの行為主体的リアリズムが、あらゆる観察行為、ひいてはあらゆる種類の知識実践の政治、倫理、主体性を理解する方法であるという事実に基づいている。バラッドによれば、それぞれの「事物」が物質的に特定の方法で他のすべてと深く結びついているということは、すべての相互作用が絡み合いを再構成することを意味する。個人主義の形而上学を前提とする相互作用の一般的な概念に異議を唱えるバラッドの革新的で広範な相互作用の定式化は、 因果関係 の新たな定式化を提供する。相互作用するものが存在するのではなく、むしろ相互作用を通して、また相互作用の中で、分化と絡み合いが生じ、主体的な切断が実行される。この切断によって、物事は一つに切り離され（一つの動き）、差異は絶対的な分離としてではなく、不可分性（バラッドが言うところの「主体的な分離性」）として存在する。本質的に何物も他の何物からも分離しているわけではなく、分離は現象の中で実行される。この知識観は、文化や思考習慣が、ある物事を可視化し、他の物事を無視しやすくしたり、そもそも見ないようにしたりする仕組みを考えるための枠組みを提供する。このため、バラッドによれば、主体的リアリズムは、科学との関連性が明らかでなくても、フェミニスト分析やその他の政治的・社会的思考の形態にとって有用である。
バラッドの枠組みは他にもいくつかの主張を展開しており、そのいくつかは科学研究やフェミニスト・テクノサイエンス といった分野におけるより大きな潮流の一部となっている（それらはすべて、彼らの2007年の著書『Meeting the Universe Halfway 』に掲載されている）。
彼らはエージェンシーを 、人が「持つ」ものではなく、関係性として定義している。 科学者と社会は常にその仕組みの一部であり、システムを分析する際には、この不可分性を考慮に入れる必要がある。これは、科学に対する政治的批判が科学の信頼性を損なうことを目的としているという見方とは異なる。むしろ、バラッドは、このような批判こそが、より優れた、より信頼できる科学を生み出すのだと主張する。 彼らは、政治や倫理の問題は常に科学研究の一部であり、特定の歴史的状況によって人々がそれらのつながりを見失うように仕向けられることで、あたかも切り離されたかのように見えるだけだと主張する。この点を論じる例として、核兵器開発の倫理を挙げ、倫理と政治は核兵器の開発と理解の過程の一部であり、したがって科学の一部であって、「科学哲学」や「科学倫理」だけの問題ではないと主張する。これは、政治から切り離され、偏見のない科学を目指すことができるという一般的な見解とは異なる。 しかしながら、彼らは認識論的相対主義 に反論し、客観性 に関する一般的な概念に対する重要な代替案を提示している。 彼らはまた、科学が「単なる」言語ゲームや、人間の構築物や概念によってのみ生み出される一連の虚構であるという考えも否定する。科学者は実験の「相互作用」の一部ではあるが、人間（および彼らの文化的構築物）は起こるすべてのことを完全に制御できるわけではない。バラッドはこの点を「現実をつかむ」の中で、科学者は宇宙に関する知識を形成するが、宇宙が「反撃」する様を無視することはできないと述べている。 科学、主体性、倫理、知識に関するこれらの点は、バラッドの研究がブルーノ・ラトゥール 、ドナ・ハラウェイ 、アンドリュー・ピッカリング、エヴリン・フォックス ・ケラー といった他の科学研究者の研究プロジェクトと類似していることを示している。
参考文献一覧
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参考文献 ↑ ドルフィン、リック。トゥイン、アイリス・ファン・デル（2013年1月1日）。 新しい唯物論: インタビューと地図作成 。人文科学プレスを開きます。 ISBN 9781607852810 。↑ 「バラッド、カレン」 。米国議会図書館。 2015年 2月20日 取得 。 （カレン・バラッド）データビュー（理論物理学者、1956年4月29日生まれ） ↑ 「UCSCキャンパスディレクトリ 」 ↑ バラッド、カレン（2007）。 『宇宙との出会い：量子物理学と物質と意味の絡み合い』 。ノースカロライナ州ダーラム： デューク大学出版 局 。ISBN 9780822339175 。↑ 「アクティビティ：マターリアリティーズ（ワークショップ）、カレン・バラッド＠ランカスター、2007年11月5日～7日、フィオナ・ジェーン・キャンディ、ポール・コルトン、アイリーン・ヤンツェ、ジェニファー・シェリダンによるアート作品」 。パルコム。 ↑ 「人物」 catalystjournal.org 。 2017年8月22日 取得 。 ↑ 「編集者注」 。Signs : Journal of Women in Culture and Society 。2012年8月22日。 2017年8月22日 閲覧 。
外部リンク カレン・バラッドのUCSCウェブページ ジョセフ・ラウズによる行為主体性リアリズムについての議論は、MUSEで閲覧可能です。 『Getting Real』の書評が『Nordic Journal of Feminist and Gender Research』に掲載されました。
