カランカワ人

カランカワ族は、樹皮を残したままの大きな木で作った丸木舟で季節ごとに場所から場所へと移動した。彼らは30人から40人のグループで移動し、それぞれの場所に約4週間滞在した。ヨーロッパ人との接触後、カヌーは2種類になり、どちらも「アワン」と呼ばれた。それは元々の丸木舟と、白人から入手した古い小舟である。どちらも漁には使われず、移動手段としてのみ使用され、移動範囲は陸に近い水域に限られていた。女性、子供、そして持ち物は船倉に積まれ、男性は船尾に立ってカヌーを竿で漕いだ。次の目的地に上陸すると、女性はウィグワム（彼らの母語ではバアクと呼ばれる）を建て、男性は岸に舟を引き上げた。彼らのキャンプ地は常に近くの水域の岸辺近くにあった。^{[ 5 ]}

彼らは柳の枝を円形に並べ、枝の先端を中央に向かって曲げ、それらを編み込んで家を建てた。この編み込みは鹿の皮で固定されていた。この骨組みの上に、カランカワ族は鹿、ヤマネコ、ヒョウ、または熊の皮を敷き、これも鹿の皮の紐で固定した。^{[ 5 ]}

次の段階は火を起こすことだった。ヨーロッパ人との接触後、カランカワ族は入植者からマッチや火打ち石を求めたが、そうでなければ、鹿革の紐で常に持ち歩いていた火起こし棒を使うという伝統的な方法に頼った。火は常に住居の中心で起こされ、昼夜を問わず燃やされ続けた。住居内では動物の皮や毛皮を敷いて座ったり寝たりした。家庭用品や道具には、木のスプーン、陶器の容器、魚の骨の針、上質な鹿の腱などがあった。^{[ 5 ]}

カランカワ族は沿岸地域へ移動した。彼らは川や海岸で狩猟や採集を行い食料を得た。^{[ 15 ]}

カランカワ族が居住していた地域では、メキシコ湾の海底から漏れ出した石油に由来するアスファルトの小さな塊が海岸沿いに多数発見されている。これらの塊は、矢じりを矢柄に固定したり、オラ、壺、鉢などの土器のコーティングとして、また編みかごの防水処理として使われていた。^{[ 16 ]}

カランカワ族の料理には、鹿肉、ウサギ肉、家禽、魚、カメ、カキ、その他の貝類が含まれていました。また、ベリー類、柿、野生のブドウ、海鳥の卵、マグロ、ノパレス（それぞれウチワサボテンの実と葉）、ナッツ類など、野生で採集した食材も料理に取り入れていました。^{[ 5 ]}彼らは陶器の鍋で食材を煮たり、メイン料理を焼いたりして、チリで味付けをしていました。

ヨーロッパ人との接触後、カランカワ族は輸入小麦粉でパンを作った。彼らは生地を平らな石の上に広げ、直火で焼いた。彼らはまた、輸入された甘いコーヒーも好んで飲んだ。^{[ 5 ]}

カランカワ族は純粋で新鮮な水を得ることに長けていた。白人入植者たちは、白人の井戸の水が塩辛い味がしたため、彼らがどこから水を得ているのか分からなかった。^{[ 5 ] [ 11 ]}

ラ・サールが1685年にマタゴルダ湾に初めて上陸してからロサリオ伝道所が閉鎖されるまで、テキサスのカランカワ族については約340年分の記録が残されている。カランカワ族は何世紀にもわたって人食い族として描写されてきた。カランカワ族が敵に対して儀式的な人食いを行っていたという紛れもない証拠がある。南方のメキシコ北部に住むアステカ族やグアチチレ族、グアマレス族の親戚と同様に、「彼らは復讐のために敵を食べた。勝利の祝賀では、敵の骨、頭皮、性器が展示された。」^{[ 17 ]}カランカワ族の人食いを最初に記録したのは、数年間部族の捕虜として暮らしたフランス人のジャン・バティスト・タロンで、1689年に次のように述べている。

「我々は皆、彼らと同じように裸になり、季節を問わず毎朝夜明けに、彼らは最寄りの川に飛び込んだ。彼らと同じように、彼らは狩猟で得た肉を、新鮮なものや太陽の下で燻製にしたもの、たいていは半生の状態で食べた。彼らが嫌悪感を抱いた唯一の食事は、人肉を食べることだった。彼らは人食い人種だが、それは野蛮な敵に対してのみである。彼らは殺したフランス人を一人たりとも食べなかった。なぜなら、彼らはフランス人は食べないからだと言った。そして、同じジャン＝バティスト・タロンは、遠征中に殺したアイニ人の人肉以外には何も食べられなかったため、3日間何も食べなかったことがあると証言している。」 ^{[ 18 ]}

これより数年前、ラ・サール探検隊の隊長でフランス人漂流者のアンリ・ジュテルは、セニス（テハス）族の中に住み、カランカワ族と全く同じ文化と言語を持つ近隣の部族と狩りをしていた。彼は手稿の中で、「戦士たちは大規模な襲撃から戻り、48個の頭皮と体の一部を掲げて行進した。戦士の中には、亡くなった戦士の勇気を得るために、人肉食に加わった者もいたようだ」と記している。^{[ 19 ]}

絶滅したカランカワ語についてはほとんど知られておらず、孤立言語であった可能性もある。カランカワ族は、他のネイティブアメリカン部族の人々と会話するための身振り言語も持っていた。^{[ 5 ]}

カランカワ族は、煙信号を使って遠距離で互いに意思疎通を図る技術で知られていた。カランカワ族は小さな火の煙をさまざまな方法で空に昇らせることができ、それは彼らにとって言語と同じくらい遠距離でも理解可能だった。彼らの方法は不明である。^{[ 5 ]}

カランカワ族には独特の会話方法があった。彼らは話すときに息を注意深く抑え、文の終わりに大きく息を吐き出し、話している間に抑えていた空気を解放した。さらに、彼らの表情は、特に話している相手の顔を見なかったため、ヨーロッパ人には無表情と解釈された。彼らの発音は非常に正確で、彼らの言語を学ぼうとする白人の拙い発音を嘲笑した。ヨーロッパ人は彼らの一般的な態度を不機嫌で疲れていると表現した。^{[ 5 ]}

彼らは決まった睡眠スケジュールを持たず、好きな時に眠った。また、一日中いつでも飲食していた。^{[ 5 ]}

カランカワ族は白人に自分たちのネイティブ名を伝えることはなかった。しかし、彼らは皆、英語名かスペイン語名を採用した。多くの男性はアメリカ軍の称号やキリスト教名を採用し、それらを頻繁に変更した。^{[ 5 ]}

カランカワ族には、姻戚関係に関するタブーが存在した。カランカワ族の慣習で夫婦となった場合、夫と子供は妻の両親の家に入ることが許されず、妻の両親も夫や子供の家に入ることは許されなかった。この2つのグループは互いに話すことも許されず、顔を合わせることもなかった。もし顔を合わせるような状況が生じた場合は、両者とも目をそらし、互いに離れることにした。このタブーは夫と子供にのみ適用されるようで、カランカワ族は一般的に父系居住制であったため、妻にとって不便だったことが主な理由と考えられる。^{[ 20 ]}

カランカワ族は少なくとも3つの楽器を持っていた。石を詰めた大きなひょうたんを振って音を出すもの、溝の入った木片を棒でこすって音を出すもの、そして笛をそっと吹いて音を出すもの。^{[ 5 ]}

カランカワ族は、斧投げ、ナイフを使った娯楽的な乱闘、球技、レスリングの試合を行っていた。カランカワ族の間では、賭博や当てっこゲームは発展しなかったようである。^{[ 5 ]}カランカワ族は、戦闘で負傷した後も戦い続けること、体で氷を割ること、凍えるような水の中で泳ぐことなど、驚異的な身体能力でも知られていた。^{[ 14 ]}

カランカワ族は弓術に長けており、弓と矢を自作し、陸上でも穏やかな水面でも荒れた水面でも、その卓越した技術で知られていた。^{[ 5 ]}彼らの弓はレッドシダー材で作られ、射手の身長に合わせて足から顎または目の高さまで届くように作られていた。弓は常に完璧な状態に保たれていた。矢は約1ヤードの長さで、先端は鋼鉄製、羽根は野生のガチョウの羽根だった。^{[ 5 ]}カランカワ族は狩猟や娯楽として弓術を行っていた。彼らはしばしば的を射たり、垂直に空間に矢を放ったりした。彼らが開催した射撃競技は活気に満ち、祝祭的だった。多くの若者は少なくとも80フィートの距離から的の前の矢を真っ二つに割ることができた。^{[ 5 ]}

ヨーロッパ人はカランカワ族の儀式について限られた情報しか知らなかった。なぜなら、カランカワ族は自分たちの行動の目的や信仰を明かさなかったからである。^{[ 5 ]}ロベール・カヴァリエ・ド・ラ・サールの探検家であり同行者であったジュテルが彼らの宗教的信仰について質問したとき、カランカワ族はただ空を指さしただけだった。^{[ 5 ]}

満月の夜、狩猟や漁業が非常に成功した後には、カランカワ族は伝統的に儀式を行った。中央の火の周りに集まった後、ヤウポンの木の葉から強い苦い飲み物を煮詰め、表面に黄色い泡が立つまでかき混ぜた。この飲み物は皆で分け合い、カランカワ族全員が自由に飲んだ。この飲み物は酔わせると言われていたが、ヨーロッパ人は原住民に目に見える影響はなかった。一人の原住民が頭まで皮で覆われた男たちの輪の中に立ち、火の周りを歩きながら体をかがめた。彼らは半音階の上昇音と下降音で詠唱し、原住民全員が合唱に加わった。この儀式は夜通し続いた。^{[ 5 ]}

これ以外には、ごく少数の儀式しか行われておらず、その目的は不明である。カランカワ族は、この地域の他の先住民族と同様に、太陽が海に沈むのをじっと見つめた。また、タバコを鼻から吸い込み、まず北、次に東、西、南へと吸った。特定の時間に頻繁に口笛を吹いていたが、どうやら何らかの目的があったようで、最終的にはその目的は不明である。^{[ 5 ]}

ジャン＝バティスト・タロンは尋問に対し、「彼らが死者の埋葬で行っている儀式から推測するに、彼らは魂の不滅と死者の復活について何らかの混乱した印象を持っているようだ。生前身として身を包んでいたのと同じ、よく手入れされたバッファローの皮で死体を包んだ後、彼らは死者の棍棒、弓、矢、燻製肉、トウモロコシと野菜、そして火打ち石の代わりに火を起こすために使うある種の石を2つ一緒に埋葬する。[[この目的のために、彼らは平らな木片の1つに小さな穴を開け、それを何かに立てかける。そして丸いもう1つの木片を研ぎ、その先端を穴に合わせ、丸い木片を両手でできるだけ速く回しながら、この2つの木片をこすり合わせて火を起こす]]そして、これらすべては、死者が死後、それらを使えるようにするためだと言われている。彼は目を覚ます」^{[ 18 ]}

カランカワ族は、狩猟、水泳、レクリエーション活動に同行する犬を飼っていた。^{[ 14 ]}これらの犬は声を出さず、耳はまっすぐで、鼻はキツネのような形をしていた。^{[ 5 ]}

1528年、フロリダへのパンフィロ・デ・ナルバエス遠征の失敗の生存者によって組み立てられた2隻の艀のうちの1隻がガルベストン島で座礁した。カベサ・デ・バカを含む生存者は、カポケ・バンドのカランカワ族によって世話された。^{[ 28 ]} 1527年から、カベサ・デ・バカは沿岸の部族の間で7年間生活し、医療従事者および時折の商人として生計を立てた。^{[ 5 ]}滞在中、デ・バカは致命的な胃の病気によりカランカワ族の人口が約半分に減少したと報告した。この病気の性質とそれによる死傷者は不明である。^{[ 29 ]}デ・バカは、現在の米国全土に及ぶ内陸の部族との広範な交易が行われていたと報告した。スペイン人による馬の導入後、これらの交易ネットワークは強化された。^{[ 15 ]}

1687年の最後の探検でロベール・カヴェリエ・ド・ラ・サールに同行したアンリ・ジュテルは、沿岸地域に住むいくつかの部族を記録しており、その中にはカランカワ族（ジュテルはコレンカケやコイネカヘと綴っている）も含まれている。 ^{[ 6 ] [ 5 ]}ジュテルの観察によると、カランカワ族は敵対的というよりは平和的だった。初めて会ったとき、カランカワ族は「胸に手を当てて友情を示し、我々に会えて嬉しいと伝えた」とジュテルは報告している。^{[ 14 ]}また、彼らが馬を所有していることにも注目しており、それは間違いなくスペイン人から入手したものだろう。^{[ 5 ]}

デ・ラ・サールがカランカワ族からカヌーを盗んで川を遡り、セントルイス砦を建設したとき、カランカワ族は激怒した。デ・ラ・サールの出発とその後の死を知ると、砦に残っていた約20人のフランス人入植者を襲撃し、5人を除く全員を虐殺した。生き残った者たちは強制的に刺青を施され、カランカワ族の狩猟や漁業の遠征に同行させられた。彼らは最終的に1689年にスペインの遠征隊によって救出された。^{[ 6 ] [ 5 ]}

ラ・サールの冒険は、スペイン人を刺激して南テキサスの積極的な探検と植民地化へと駆り立てた。フランス人が戻ってきたかどうかを確認するためにセントルイス砦を探していたスペイン人は、カランカワ族とスペイン人の間で小競り合いを起こし、この2つのグループ間の敵対関係を確立した。^{[ 6 ]}

1691年、ドミンゴ・テラン船長は、最近設立された伝道所を強化し、フランスの存在を探すために、陸海合同遠征隊を率いてテキサスに向かった。両遠征隊とも管理がずさんで、スペインの関心は一時的に薄れた。^{[ 6 ]}しかし、フランスの行動が続いたことで、スペイン人はマタゴルダ湾地域を恒久的に占領するようになった。^{[ 6 ]}

ラ・バヒア・デル・エスピリトゥ・サントは、サンアントニオ川の南岸に1722年に設立された伝道所兼要塞複合施設である。当初、カランカワ族はスペイン人に対して敵対的ではなかったが、1723年にスペイン人とカランカワ族の間で小競り合いが発生し、その後カランカワ族は伝道所から離れて敵対的になった。1727年までに、カランカワ族の略奪行為により、伝道所兼要塞複合施設は内陸のグアダルーペ川に移転せざるを得なくなり、1749年までそこに留まった。カランカワ族はテキサス沿岸に対するスペインの主張を縮小させることに成功した。^{[ 5 ] [ 6 ]}

1730年代までに、スペインはカランカワ族やテキサスの他の先住民部族をヌエバ・エスパーニャ北部の支配の障害とみなしていた。1749年、ホセ・エスカンドンは総督兼副王の代表に任命され、メキシコ北部とテキサス地域を征服して入植し、地図を作成し、測量を行い、その地域と先住民について知るよう命じられた。彼は先住民の敵意と好ましくない気候のため、ラ・バヒアの伝道所を移転すべきだと勧告した。^{[ 6 ]}

1754年に新しい伝道所、ロサリオ伝道所が設立された。伝道所は先住民による反乱を常に恐れており、しばしばラ・バヒアに軍事援助を求めた。全体として、精神的で「文明化」の中心地としては非常に効果がなかった。カランカワ族は体罰を受けるとすぐに逃げ出し、スペイン人から提供される資源を享受し続けながらも、彼らに依存することはなかった。^{[ 6 ]}

時が経つにつれ、カランカワ族はスペイン語を流暢に話せるようになり、白人との交流を容易にするためにスペイン語の名前を採用するようになった。^{[ 6 ] [ 5 ]}

18世紀後半には、カランカワ族の抵抗と勢力が復活した。スペイン人は彼らを宣教生活に改宗させることは不可能だと考え始め、一部の者は彼らを根絶しようと企てたが、これらの計画はいずれも成功しなかった。^{[ 6 ]}

1779年、スペイン当局は、ジョセフ・マリア率いるカランカワ族がテキサス湾岸でスペイン人船員を殺害し、後にロサリオ伝道所を襲撃して伝道所を放棄させたことに対し、カランカワ族に対する一連の懲罰遠征を計画した。これらの試みはカランカワ族を根絶することを目的としていたが、いずれも成功しなかった。スペインは1786年までに戦略を変更し、戦争は1789年に終結した。^{[ 30 ]}

1806年、ロサリオの伝道所はレフヒオの伝道所と合併した。1830年、レフヒオとラ・バヒア・デル・エスピリトゥ・サントは世俗化された。^{[ 6 ]}

スペイン人がカランカワ族を自国の帝国に組み込もうとした一方で、カランカワ族はイギリス人やフランス人と純粋に経済的な関係を持ち、毛皮や鹿を武器（マスケット銃、銃、布など）や家庭用品と交換した。^{[ 6 ] [ 5 ]}

1817年から1821年にかけて海賊ジャン・ラフィットがガルベストン島を占領していたとき、彼の部下数人がカランカワ族の女性を誘拐した。これに対し、約300人のカランカワ族が攻撃を仕掛けた。ラフィットは彼らの野営と迫りくる攻撃を知ると、2門の大砲で武装した200人の部下をカランカワ族と対峙させるために派遣した。カランカワ族は約30人の男を失った後、海賊に追われながら本土に退却した。本土ではさらに数人のカランカワ族が殺された。^{[ 5 ] [ 6 ]}

オースティンは平和なココ族との出会いを通じてカランカワ族と知り合った。何度か話し合い、タバコとフライパンを交換した後、モーゼス・オースティンは彼らを良き友人だと考えたが、近くの川の河口にカランカワ族がいるという警告を受けた後、モーゼスは日記に、カランカワ族は人類の普遍的な敵であり、友好関係を築くことはできず、アングロアメリカ人入植者が平和に暮らすためには根絶しなければならないと記した。^{[ 31 ]}

1821年、モーゼス・オースティンはガルベストン湾とコロラド川の間に300家族を入植させるためのオースティン土地特許を受け取った。カランカワ族は、ジョン・モトリー号を警備していた入植者を殺害したり、物資を盗んだりして、入植者の進軍を妨害しようとした。1825年までに、入植者たちは団結してカランカワ族を攻撃した。スティーブン・オースティンは、ラバカ川まで広がる領土からカランカワ族を追い出すために志願兵を率いるよう、クイケンダル大尉に命じた。彼らはカランカワ族をマナヒラ・クリークまで追い詰め、そこでスペイン人宣教師が彼らのために仲介し、二度とラバカ川の東には行かないと約束させた。しかし、この約束は破られ、テキサス入植者による過剰な暴力で報復された。^{[ 5 ] [ 6 ]}

テキサス・メキシコ戦争中、カランカワ族の一部はメキシコ軍に所属した。彼らは1836年のアラモの戦いで大きな損害を受け、テキサス人は彼らの従軍に対して激しく報復した。^{[ 5 ] [ 6 ] [ 14 ]}

ホセ・マリア酋長の19歳の息子ワルペはメキシコ人に捕らえられ殺された。彼の父親はテキサス人入植者の船に乗り込み復讐を宣言したが、彼自身を含め部下の大半が殺された。^{[ 6 ]}その後、ホセ・マリアの兄弟だと主張するアントニオが酋長になった。彼の統治中とその後、カランカワ族の人口は病気、ヨーロッパ人との衝突、内紛により大幅に減少した。^{[ 6 ]}

1840年代までに、カランカワ族は2つのグループに分かれていました。1つはパドレ島に定住し、もう1つはメキシコのタマウリパス州への定住を申請しました。故郷から追放された後、後者のグループは略奪や窃盗を繰り返したと伝えられており、メキシコ政府は彼らを鎮圧するために軍隊を派遣しました。アバロス将軍はカランカワ族をタマウリパス州とヌエボ・レオン州の境界に移動させるよう命じられました。両州はカランカワ族をめぐって争い、最終的に彼らはレイノサに戻されました。その後も略奪が続いたため、カランカワ族はテキサスに移送されました。^{[ 6 ] [ 5 ]}

1858年、メキシコのロサリオの判事はレイノサの市長に、カランカワ族を逮捕しようとしたが、彼らはアメリカ国境の北側、つまり判事の管轄外に移動したとメッセージを送った。判事は、メキシコ人とアメリカ人が協力してカランカワ族を逮捕すべきだと付け加えた。その年の後半、フアン・コルティナは最近帰還したカランカワ族に奇襲攻撃を仕掛け、当時部族の最後のメンバーと考えられていた人々を全滅させた。^{[ 5 ] [ 6 ] [ 14 ]} 1888年に出版されたカランカワ族に関する研究では、インタビューを受けたある人物が「カランカワ族の一部はまだ存在しているかもしれないが、どこにいるかは分からない」と述べている。^{[ 5 ]}カランカワ族は19世紀後半に独立した部族としては絶滅した。^{[ 1 ]}