カピタン・アラブ

カピタン・アラブ（アラブの隊長、オランダ語：Kapitein der Arabieren、アラビア語：كابتن العرب、ローマ字： Kābitin al-'Arab）またはアラブ人の長（オランダ語：Hoofd der Arabieren、アラビア語：قائد العرب、ローマ字： Qā'id al-'Arab）は、植民地オランダ領東インドにおいて、通常、明確に定義された居住地域（ Kampung Arab）に集中して居住していたアラブ系インドネシア人を率いる任務を帯びて任命された役職である。 ^[1]その役割は、コミュニティと政府との連絡役を務め、アラブ人に関する問題に関してオランダ領東インド政府に統計情報を提供、政府の規制や布告を広め、法と秩序の維持を確実にすることであった。^[2]

歴史

バタヴィアでは、ヴァン・デン・ベルグによれば、アラブ人はペコジャンと呼ばれる地域に定住した。^[3]^[4] ペコジャンはインドネシア語の「Pe-Koja-an」に由来し、 「コジャ」を意味する。^{[5]これはインドの}グジャラート州のイスラム教徒を指す言葉である。一方、コジャ自体は「Khoja」という言葉に由来する。18世紀末から 19世紀まで、この地域は主にホジャ・グジャラート人入植者が占めていた。 ^[6]ヴァン・デン・ベルグが研究を行ったとき（1884-1886年）、グジャラート人はもういなかった。当時、入植者の大多数はアラブ人で、少数の中国人がいた。1970年代頃から、アラブ人は少数派で、中国人が多数派になった。^[6]彼はペコジャンをスラム街で汚い地域だと表現した。約1世紀半前、アラブ人もクルクットやタナアバン地区などの郊外（現在のジャカルタ中心部）に移住して住んでいた。^[7]

オランダ領東インド植民地には、バタヴィアの人々を3つのカテゴリーに分ける憲法があった（後に他の場所にも適用された）。ヨーロッパ人（オランダ語：Europeanen）、外国人東洋人（Vreemde Oosterlingen）、現地人（Inlanders ）。ハドラマウトからの移民が増えるにつれ、オランダ政府は1844年にwijkenstelselと呼ばれる法律を制定し、彼らを他の現地人から隔離した。^[6] その結果、政府は、アラブ人コミュニティの中から連絡係としてカピタン・アラブと呼ばれるグループの長を任命することを義務付けた。中国人に対しても同様の役職が任命された。植民地政府によって任命されたカピタン・アラブの半数以上は、サイイド教徒ではなかった。この決定は、ハドラマウトの伝統的な社会的地位についての思い込みを覆すためになされた。 ^[2]^{[8]長官には、}ルイテナント・ファン・デ・カピテイン・デア・アラビレン、あるいは単にルイテナント・デア・アラビレンと呼ばれる助手が同行することもある。^[9]

バタヴィアのオランダ東インド政府によって指示された最初のアラビエレン司令官は、 1844 年から 1864 年にかけてのサイードナウムでした。 ^[10]彼の後継者は 1864 年から 1877 年の期間、ムハンマド・ビン・アブバカル・アイディードであった。^[11]バタヴィアでその地位にあった他のアラブ人の中には、ハサン・アルグビ、ムハンマド・ウマル・バ・ベヒル（アラビア語: محمد عمر بابحر、ローマ字: Mohammed Omar Baa Behir）、およびウマル・ビン・ユスフ・マンガス（アラビア語: عمر منقوش、ローマ字: Omar）がいた。マンクーシュ) 1902 年から 1931 年の期間。^[12]

ウマル・マンガスは裕福な商人で、不動産業を営んでいた。カピタン・アラブとしての功績により、ウマルはオレンジ・ナッサウ勲章の騎士の称号を授与された。^[13]彼は1902年12月28日にシェイク・アリ・ビン・アブドゥラ・ビン・アシルとともにアラブ人副官に任命された。^[14]

ウマル・マンガスがアラブのカピタンに任命される前、ほとんどのアラブ人は、裕福な商人で、寛大で行儀がよく、アラブ人やヨーロッパ人の間でも名高いシャリフ・アブドゥラー・イブン・フセイン・アレイドゥルスを選ぶことに決めていた。ヨーロッパ人との親密な関係から、彼は喜んでアラブのキャプテンの地位を受け入れるだろうと多くの人が考えている。植民地政府は彼にその地位を受け入れるよう絶えず促したが、彼は断固として拒否した。拒否したのは彼だけではなかった。この拒否は尊敬されるアラブの長老たちの支持を得ていたからである。^[15]

1901年に観察したスヌーク・フルグロニエによれば、純血のハドラミ人（ウレイティ）の数が減少したのに対し、権威を持たないインド生まれのアラブ人（ムワラド）の数が増えたため、オランダ植民地政府はアラブ人大将の任命に苦労したという。^[2]

チルボンでは、 1845年にアラブ系インドネシア人が隊長に任命された。バタビアと同様、ここのアラブ人村はかつてグジャラート人、あるいはおそらくベンガル人の住居でもあった。1872年、インドラマユの植民地はチルボンから分離し、アラブ人の隊長（または長）を任命した。 1899年頃のバンジャルマシンでは、アラブ人の隊長はサイード・ハサン・ビン・イドロス・アル・ハブシ、通称ハビブ・ウジュン・ムルンであった。^[2]^[16]南カリマンタンの隊長としてサイード・ハサンの後継となったのはアルウィ・ビン・アブドゥラー・アル・ハブシで、後にバラバイに移住した。

同様に、テガル、ペカロンガン、スマラン、スラバヤ、グレシク、パスルアン、バンギル、ルマジャン、ベスキ、バニュワンギ、スラカルタ、スメネプ、および列島のさまざまな場所に独自のカピタン・アラブ人がいました。植民地政府がこれを行った理由の一つは、アラブ人を先住民族から隔離するためでした。^[7]ペカロンガンでは、船長の一人がハサン・サレハ・アルグビであった。バンギルにおけるカピタン・アラブは、サレハ・ビン・ムハンマド・ビン・サイド・サバジャ（1892年）、ムハンマド・ビン・サレハ・サバジャ（1920年）、およびムハンマド・ビン・サリム・ナバン（1930年）であった。^[17]バニュワンギでは、ダトゥク・スライマン・バウジル、ダトゥク・ダーナン、ハビブ・アセガフ、アフマド・ハダドなどの地位にあったカピタン系アラブ人がいた。^[18] パスルアンでは、アラビレン首席はハミッド・アルガドリの祖父であるアリム・アル・カドリという名のサイードであった。

グレシックでは、1930年代のカピタン・アラブはフセイン・ビン・ムハンマド・シャハブであったのに対し、スラバヤのカピタン・アラブはサリム・ビン・アワブ・ビン・スンカルで、スラバヤの市内中心部、西ケタバンに広大な土地（86,500平方メートル（21.4エーカー））を持っていた。^[19]

1885年にマカサルを訪れたイランとインドからの2人のバハイ教徒の旅行者、ジャマル・エフェンディとして知られるイランのバハイ教徒スレイマン・ハーン・トゥヌカバヌと、彼のインド系イラク人の友人サイイド・ムスタファ・ルミによると、当時のマカサルのアラブ首長はサイード・アリ・マタードであった。^[20]

パレンバンでは、アラブのカピテイン・デア・アラビア人のほとんどが、13-ウル地区（ムシ川の「上流岸」、つまり「セベラン・ウル」）に住んでいた。最初のカピテイン・デア・アラビア人隊長が誰であったかは記録に残っていないが、最後のカピテイン・デア・アラビア人隊長は、アイップ・ケチク（リトル・サイイド）またはイップチクとしてよく知られているアフマド・アル・ムナワル（1970年没）であった。^[21] ^[22]

中部ジャワ州テガルのアラブ人キャプテン
ハビブ・ウジュン・ムルン、バンジャルマシン首領
アルウィ・ビン・アブドゥッラー・ビン・アルウィ・ビン・シェイク・アル＝ハブシ（左）、バラバイのアラビレン首領。
メナドのキャプテン・デア・アラビレン
アリム・アルガドリ -パスルアンのキャプテン・デア・アラビレン

参照

参考文献

^ ヤコブセン、フロデ F. (2008)。現代インドネシアのハドラミ・アラブ人：アラブの特徴を持つインドネシア志向のグループ。テイラー＆フランシス。p. 24。ISBN 978-020388-4614。
^ abcd モビニ・ケシェ、ナタリー（1999年）。『ハドラミの覚醒：オランダ領東インドにおけるコミュニティとアイデンティティ、1900～1942年』（イラスト版）。SEAP出版。25ページ。ISBN 978-0877-2772-79。
^ エンシクロペディジャカルタ: 文化と遺産。 Vol. 1. ペメリンタ・プロビンシ・ダエラ・クスス・イブコタ・ジャカルタ、ディナス・ケブダヤーン・ダン・ペルムゼウマン。 2005.p. 68.ISBN 978-97986-82506。
^ ヴァン・デン・ベルク、ロデワイク・ウィレム・クリスティアン (1989)。ヌサンタラのアラブ人ハドラマウト。 Vol. 3.INIS。ISBN 9789798116025。
^ シャハブ、アルウィ (2004)。サウダガル・バグダッド・ダリ・ベタウィ（インドネシア語）。ペネルビット共和国。 p. 29.ISBN 978-97932-10308. 2014年6月9日閲覧。
^ abc Evawani, Elissa (2007年11月30日). Pekojan: Between The Disappearance of Muslim Arabs and The Emergence of Chinese Communities (PDF) (論文) . 2015年2月10日閲覧。
^ ab "ハドラマウトダンパラキャプテンアラブ" . 2014 年6 月 8 日に取得。
^ ヤコブス・デ・ホランダー、ヨハネス;エック、ルトガー (1895)。 Nederlandsch Oost-Indië の印刷物 (第 5 版) を扱っています。ブローゼ。 p. 311.
^ アルブレヒト、JE (1877)。 Klapper op de Wetboeken en het Staatsblad van Nederlandsch-Indië、benevens op het Bijblad op dat Staatsblad van 1816 tot 1876 (オランダ語)。オランダ: アムステルダム大学。
^ モナ・ロハンダ (2007)。セジャラ・パラ・ペンベサル・メンガトゥール・バタビア。ジャカルタ: マスプ。ISBN 9789792572957。
^ Landsdruckerij (1871)。Almanak van Nederlandsch-Indië voor het jaar ... (オランダ語)。 Vol. 44. オランダ: ランド・ドラッカー。
^ アズラ、アジュマルディ (1995)。「マレー・インドネシア人ディアスポラにおけるハドラミー学者：サイード・ウスマーンの予備研究」。ストゥディア・イスラムカ。2015 年1 月 3 日に取得。
^ “Nahdah: Renaissance Kaum Hadhrami”. 2014年5月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年7月8日閲覧。
^ 「オランダ・インドの首長」 (オランダ語) 。2016 年8 月 8 日に取得。
^ 「ペンホルマタン・マシャラカット・テルハダプ・アラブ・サイード」（インドネシア語）。2014 年6 月 9 日に取得。
^ “ハビブ・ハサン・ウジュン・ムルン・サン・カプテン・アラブ人” . 2014 年6 月 8 日に取得。
^ “バンギル、テルルパカン・ダラム・セジャラ”.カンプン・アラブ・スラバヤ。 2014 年 4 月 3 日のオリジナルからアーカイブ。2014 年6 月 11 日に取得。
^ 「アサル・ウスル・デサ・ラテン・カンポン・アラブ」（インドネシア語）。2014 年6 月 9 日に取得。
^ ラバーニ、ラ・オデ (2005)。コムニタスアラブ: Kontinuitas dan Pererbahannya di Kota Surabaya 1900-1942 (インドネシア語)。 Vol. 7. スラバヤ: マシャラカットダンブダヤジャーナル。 p. 124.
^ de Vries, Jelle (2007). 「セレベスのエフェンディ、ジャマル、サイイド・ムスタファ・ルーミ：インドネシアにおける初期のバハイ教宣教活動の背景」（PDF） .バハイ研究レビュー. 14. 2014年9月14日閲覧。
^ タウフィク、ウィジャヤ (2009 年 9 月 3 日)。「カンポン・カプテン・アラブ・アル・ムナワール、カンポン・トゥア・ディ・テピアン・２・スンガイ」。2016 年8 月 30 日に取得。
^ ウィニー、サティア。「カンポン・アル・ムナワール、レカム・ジェジャック・アラブ・ディ・パレンバン」（インドネシア語）。2017 年4 月 15 日に取得。

[1] ヤコブセン、フロデ F. (2008)。現代インドネシアのハドラミ・アラブ人：アラブの特徴を持つインドネシア志向のグループ。テイラー＆フランシス。p. 24。ISBN 978-020388-4614。

[awakening-2] モビニ・ケシェ、ナタリー（1999年）。『ハドラミの覚醒：オランダ領東インドにおけるコミュニティとアイデンティティ、1900～1942年』（イラスト版）。SEAP出版。25ページ。ISBN 978-0877-2772-79。

[3] エンシクロペディジャカルタ: 文化と遺産。 Vol. 1. ペメリンタ・プロビンシ・ダエラ・クスス・イブコタ・ジャカルタ、ディナス・ケブダヤーン・ダン・ペルムゼウマン。 2005.p. 68.ISBN 978-97986-82506。

[vandenberg-4] ヴァン・デン・ベルク、ロデワイク・ウィレム・クリスティアン (1989)。ヌサンタラのアラブ人ハドラマウト。 Vol. 3.INIS。ISBN 9789798116025。

[saudagar_baghdad-5] シャハブ、アルウィ (2004)。サウダガル・バグダッド・ダリ・ベタウィ（インドネシア語）。ペネルビット共和国。 p. 29.ISBN 978-97932-10308. 2014年6月9日閲覧。

[elissa-6] Evawani, Elissa (2007年11月30日). Pekojan: Between The Disappearance of Muslim Arabs and The Emergence of Chinese Communities (PDF) (論文) . 2015年2月10日閲覧。

[para_kapiten_arab-7] "ハドラマウトダンパラキャプテンアラブ" . 2014 年6 月 8 日に取得。

[8] ヤコブス・デ・ホランダー、ヨハネス;エック、ルトガー (1895)。 Nederlandsch Oost-Indië の印刷物 (第 5 版) を扱っています。ブローゼ。 p. 311.

[9] アルブレヒト、JE (1877)。 Klapper op de Wetboeken en het Staatsblad van Nederlandsch-Indië、benevens op het Bijblad op dat Staatsblad van 1816 tot 1876 (オランダ語)。オランダ: アムステルダム大学。

[10] モナ・ロハンダ (2007)。セジャラ・パラ・ペンベサル・メンガトゥール・バタビア。ジャカルタ: マスプ。ISBN 9789792572957。

[11] Landsdruckerij (1871)。Almanak van Nederlandsch-Indië voor het jaar ... (オランダ語)。 Vol. 44. オランダ: ランド・ドラッカー。

[12] アズラ、アジュマルディ (1995)。「マレー・インドネシア人ディアスポラにおけるハドラミー学者：サイード・ウスマーンの予備研究」。ストゥディア・イスラムカ。2015 年1 月 3 日に取得。

[hahdah-13] “Nahdah: Renaissance Kaum Hadhrami”. 2014年5月8日時点のオリジナルよりアーカイブ。2014年7月8日閲覧。

[14] 「オランダ・インドの首長」 (オランダ語) 。2016 年8 月 8 日に取得。

[15] 「ペンホルマタン・マシャラカット・テルハダプ・アラブ・サイード」（インドネシア語）。2014 年6 月 9 日に取得。

[16] “ハビブ・ハサン・ウジュン・ムルン・サン・カプテン・アラブ人” . 2014 年6 月 8 日に取得。

[17] “バンギル、テルルパカン・ダラム・セジャラ”.カンプン・アラブ・スラバヤ。 2014 年 4 月 3 日のオリジナルからアーカイブ。2014 年6 月 11 日に取得。

[18] 「アサル・ウスル・デサ・ラテン・カンポン・アラブ」（インドネシア語）。2014 年6 月 9 日に取得。

[19] ラバーニ、ラ・オデ (2005)。コムニタスアラブ: Kontinuitas dan Pererbahannya di Kota Surabaya 1900-1942 (インドネシア語)。 Vol. 7. スラバヤ: マシャラカットダンブダヤジャーナル。 p. 124.

[20] Vries, Jelle (2007). 「セレベスのエフェンディ、ジャマル、サイイド・ムスタファ・ルーミ：インドネシアにおける初期のバハイ教宣教活動の背景」（PDF） .バハイ研究レビュー. 14. 2014年9月14日閲覧。

[21] タウフィク、ウィジャヤ (2009 年 9 月 3 日)。「カンポン・カプテン・アラブ・アル・ムナワール、カンポン・トゥア・ディ・テピアン・２・スンガイ」。2016 年8 月 30 日に取得。

[22] ウィニー、サティア。「カンポン・アル・ムナワール、レカム・ジェジャック・アラブ・ディ・パレンバン」（インドネシア語）。2017 年4 月 15 日に取得。