金子文子

金子文子
生まれる	( 1903-01-25 )1903年1月25日 横浜市、神奈川県、日本
死亡	1926年7月23日（1926-07-23）（23歳） 宇都宮市、宇都宮、日本、茨城県
埋葬地	韓国、慶尚北道、聞慶市
その他の名前	パク・ムンジャ パク・フミコ
日本語名
漢字	金子 文子
転写 ローマ字 金子文子
韓国名
ハングル	ガネルコ ヘミリコ
転写 改訂ローマ字表記 ガネコ・フミコ マッキューン・ライシャワー カネコ・フミコ

金子 文子（かねこ ふみこ、金子 文子、1903年 1月25日 - 1926年 7月23日^[1]）、またはまれに朴文子および朴文子（韓国語:  박문자 ;漢語: 朴文子）は、日本のアナーキストおよびニヒリストである。彼女は日本の皇族暗殺を企てた罪で有罪判決を受けた。

金子文子は、明治時代の日本、横浜の寿地区で生まれた。両親は武士の佐伯文一と農民の娘、金子菊乃である。正式に結婚していなかったため、金子は佐伯人として戸籍に載ることができなかった。8歳になるまで戸籍に載らず、その時点で母の妹として戸籍に載った。これは婚外子によく見られる慣習である。金子は、父親が警察署の刑事として働いていて、かなり貧しかったものの家族を養っていたため、人生の最初の数年間はかなり幸せだったと回想している。しかし、文一は警察署を辞め、その後数年間、家族は頻繁に引っ越しをした。文一はギャンブルや飲酒にますますハマるようになり、菊乃を虐待し始め、菊乃の妹である孝乃を含む他の女性と関係を持つようになった。結局、文一は菊野を離れ、高野と結婚した。^[2]

この間、カネコは未登録児童であることの問題に初めて直面した。彼女の状況は彼女を「教育当局から見えなく」し、彼女は厳密には学校に通うことを許されなかった。^[3]いくつかの学校は最終的に彼女に授業への出席を許可したが、彼女は出席を呼ばれず、通知表も受け取らず、学年の終わりに正式な卒業証書を受け取る資格もなかった。出席が頻繁に途絶えるなどのこれらの困難にもかかわらず、彼女は学校で非常によくやった。^[4] カネコの父親が去った後、彼女の母親は他の何人かの男性と関係を持ったが、これらの関係はどれもより良い生活環境につながらず、彼らはほとんど常に極貧であった。キクノはカネコを売春宿に売ることさえ考えた。その方が彼女にとってより良い生活になると主張したが、カネコが日本の他の地域に送られることが判明したため、彼女はこの計画を断念した。^[5]これらの困難な状況が数年続いた後、カネコは母親が再婚する間、母方の祖父母としばらく一緒に暮らした。 1912年、父方の祖母である陸奥酒井岩下が訪ねてきて、金子は彼女と一緒に韓国の実家に戻り、子供のいない叔母に養子として引き取られることになった。日本を離れる前に、金子は最終的に母方の祖父母の娘として登録された。^[6]

韓国に到着して間もなく、カネコは養子にならず、彼女が期待していたような高水準の生活も与えられないことが明らかになった。最初の1年ほどは、カネコは岩下という名前を使うことを許され、家族の一員として迎え入れたふりをしていたが、その後はカネコと名付けられた。祖母は訪問者に、ほとんど知らない人々から同情して引き取った子供だと紹介し、祖母と叔母はカネコをメイドのように扱った。当初は養子にするつもりだったようだが、少なくともカネコの視点から見ると、彼女はあまりに育ちが悪く、洗練されていないため、家族の跡継ぎにはふさわしくないとすぐに判断したようだった。^[7]

彼女が得た唯一の利点は、ようやく定期的に学校に通えるようになったことだったが、彼女の親戚は学校での課題以外は何も読ませてくれなかったため、彼女の教育さえも限られていた。^[8]当初彼女は、最終的には大学進学につながる高いレベルの教育を受けられると約束されていたが、両親は彼女に小学校低学年と小学校高学年までの教育しか認めず、高校への入学はさせなかった。学校を卒業した後、彼女は家の中ですべての時間働かなければならず、この時期が韓国で過ごした中で最悪の時期だったと彼女は述べている。^[9]

金子は朝鮮の親戚のもとで非常に劣悪な扱いを受けた。親戚は比較的裕福であったにもかかわらず、彼女には最低限の衣服や生活環境しか与えられず、悪いことをしたとみなされた罰として頻繁に殴打され、食べ物を奪われ、時には自殺を考えるほどひどかった。^{[10]朝鮮で過ごした間、彼女は親戚や他の}日本軍占領軍による朝鮮人への虐待を目にした。^[11]

1919年、16歳のとき、カネコは母方の実家に送り返された。おそらく結婚適齢期だったため、祖母と叔母が彼女のために結婚相手を手配するのを望まなかったためだろう。彼女は再び母方の祖父母のもとに住み、叔父の基栄と強い関係を築き始めた。彼女の戸籍上、基栄は正式には彼女の兄弟だった。このころ、彼女は実父と再会し、短期間一緒に暮らしていた。そして、彼はカネコと基栄の結婚を手配しようとした。しかし、基栄はカネコが別の若い男性と関係を持ったことを知り、その関係から示唆される彼女の処女喪失の可能性は、父親との合意を無効にすると主張したため、取り決めは失敗に終わった。この出来事の後、カネコは父親のもとに送り返されたが、そこでの生活は不快で、真剣に教育を受けたいという彼女の望みをかなえることは許されなかったため、彼女は東京に行き、そこでの人生を追求することを決意した。^[12]

1920年に東京にやってきたカネコは、最初は大叔父と一緒に暮らしていたが、すぐに新聞配達員の職を得た。彼女は2つの共学の学校の入学金を支払うために給料の前払いを頼み、数学と英語の授業を受け始めた。仕事を通じて、キリスト教救世軍や、路上で急進的で革命的な哲学を主張するアナキスト、ニヒリスト、社会主義運動のメンバーなど、いくつかのグループと知り合った。しかし、仕事は厳しく、雇い主は労働者を搾取し、不貞を働いた上、学校の勉強をする時間もほとんどなかったため、結局辞めてしまった。^[13]その後、彼女は救世軍グループと短期間関係を保ったが、彼らの信仰に心を動かされず、しばらくして唯一のクリスチャンの友人にも見捨てられた。彼女に対して抱いていた感情が自分の信仰を脅かすと考えたからである。彼女は社会主義運動に参加することでこのグループに見られた偽善から逃れたいと望んでいたが、社会主義者も自分たちの信念に反するような行動をとることがあることに気づき、最終的にはより独立した活動主義を支持して社会主義者からも離脱した。^[14]

金子はこうした人生の展開の真っ只中、断続的に学校に通うことができたが、彼女の考え方が社会主義から無政府主義、ニヒリズムへと大きく変わったのは、1922年に夜学校で新山初代と出会ったときだった。金子は回想録の中で、初代を「最も親しい友人」と呼び、マックス・シュティルナー、ミハイル・アルツィバシェフ、フリードリヒ・ニーチェなどの思想家を紹介してくれたと述べている。^{[15]この頃、金子は}朴烈という韓国の活動家とも知り合い、彼と多くの点で意見が一致した。そして、社会主義運動を断念した後、彼女は朴烈とともに自分のビジョンを実現しようと努めた。^[16]

金子と朴は共同で2つの雑誌を出版し、日本帝国主義下で朝鮮人が直面した問題（彼らは朝鮮独立運動に直接参加したことはなかったが）を浮き彫りにし、彼らの過激な信念の影響を示した。金子がこれらの出版物に書いた記事は、おそらく彼女の最も明白な活動家活動であった。1922年から1923年の間に、彼らは「不満者協会」と呼ばれるグループも設立した。金子はこれを政府に対する直接行動を主張するグループと見なした。^[17]これらの活動により、朴と金子はすぐに政府の監視下に置かれることになった。1923年9月、甚大な被害をもたらした関東大震災により、国民は大きな不安に襲われ、すでに日本からの独立を訴えていた朝鮮人がこの混乱を利用して反乱を起こすのではないかと多くの人々が懸念した。そのため政府は、限られた証拠に基づいて、主に朝鮮人を多数逮捕し、逮捕された人々の中に朴と金子もいた。^[18]

長い裁判の後、金子と朴は天皇あるいはその息子を殺害する目的で爆弾を入手しようとしたとして大逆罪で有罪判決を受けた。彼らはこの罪を自白し、少なくとも金子は実際よりも罪を重く見せかけ、おそらくは大義のために自分を犠牲にするつもりだったようだ。^[19]裁判中、金子は「私が何をしたのか」を説明する方法として自分の人生の物語を書き、この回想録は裁判所の文書とともに彼女の人生に関する主な情報源となっている。^[20]一緒に過ごした時間のほとんどを恋愛関係で過ごした朴と金子は、判決の数日前に法的に結婚した。歴史家エレーヌ・ボーウェン・ラデッカーはこれを「日本国家が彼らを死後に法的に結びつける前に、生前に法的に結びつけたという事実の明らかな皮肉を強調する」ための動きだとしている。^{[21]パクとカネコは当初}死刑判決を受けたが、恩赦により終身刑に減刑された。カネコはこの恩赦を受け入れる代わりにそれを破り捨て、皇帝に感謝することを拒否した。パクは獄中を生き延び、数年後に釈放されたが、カネコは1926年に独房で自殺したと報じられたが、彼女の死には疑わしい状況があった。^[22]

金子は救世軍や社会主義者が提唱する信仰体系を検討したが、最終的にはニヒリズムを自身の指針とするようになった。ニヒリズムに対する金子の認識は時とともに変化し、1925年に裁判所で行った陳述からもそれがわかる。彼女は、当初追求していたニヒリズムの完全に否定的なバージョンについて、「以前は『私は生命を否定する』と言っていたが、すべての生命を否定することはまったく無意味だった。生命の肯定が強ければ強いほど、生命の創造も強くなる。否定は反抗と一緒だ。だから私は生命を肯定する」と述べた。しかし、彼女はまた、この生命の肯定がニヒリストにとって何を意味するのかを注意深く定義しており、それは役人の視点とは非常に異なると予想している。「生きることは、単に動くことと同義ではありません。それは自分の意志に従って動くことです...行為によって、人は本当に生き始めると言えるでしょう。したがって、自分の意志によって動き、それが自分の身体の破壊につながるとき、それは生命の否定ではありません。それは肯定です。」^[23]

彼女が最終的に追随した無政府主義の理念は、ナショナリズムと天皇の考えを拒絶し、革命の性質について悲観的な考えを持っていたことで、思想的に支えられていた。裁判での証言で、彼女は自分とパクが「他の人間と同じように天皇も死ぬことを示すために、天皇に爆弾を投げようと思った」と説明し、「天皇への忠誠心や国家への愛という概念」を「特権階級のごく一部が自分たちの欲望や利益を満たすために操っている単なる修辞的な概念」として拒絶した。^[24]当初、天皇制を拒絶したことで、彼女は別の政治制度を信じるようになったかもしれないが、他のグループのメンバーの行動を見て、天皇であれ、他の政府高官であれ、社会主義者によるまったく新しい政府であれ、どんな指導者も同じように権力構造を悪用し、人々を抑圧するだろうと信じるようになった。彼女にとって「[革命]とは、単に権力を別の権力に置き換えること」であり、いかなる権力システムも抑圧なしには機能しない、あるいは機能しないと信じていたため、最終的にすべての権力を廃止する方向に彼女の活動が向かったのは当然である。^[25]彼女は虚無主義的な考えに沿って、世界の悪を治すことは不可能だと信じていたが、アナキストとしての彼女の行動は、「たとえ私たちがいかなる社会的理想も受け入れることができなくても、私たち一人一人が本当に意味のある仕事を見つけることはできる。私たちの活動が意味のある結果を生み出すかどうかは問題ではない…そうすれば、私たちの生活は私たちの存在とすぐに調和するだろう」という彼女の信念を反映している。^[25]

金子は正式には女性運動に関わっていなかったが、男女平等の必要性について強い信念を持っていたことは明らかである。^[26]大叔父が教育を受ける考えを捨てて「働く商人と結婚する」よう何度も説得しようとしたとき、彼女は「商人の妻になるなんてありえない」と主張した。大叔父にその理由を言葉で十分に伝えたようには見えないが、彼女は回想録の中で「もう誰の世話にもならず」自立したいと述べている。^[27]また、金子は女子校が平等な機会を提供していないことに懸念を示し、共学でのみ教育を受けることを決意した。最後に、彼女が社会主義グループで最も懸念していた偽善の一部は、女性一般、特に彼女に対する扱いに関係していた。例えば、彼女は社会主義者の仲間である瀬川との関係を断ち切ったが、それは、彼らの関係が妊娠につながる可能性についての質問に彼が軽くあしらったためである。彼女は「彼に何らかの責任を負わせることを期待し」、自分が「弄ばれ、利用されている」と感じていた。^[28]この文脈において、彼女は、男性が何の反響もなく気軽な関係を結ぶことを許し、一方で女性は起こりうる結果に対して全責任を負うことを期待するという二重基準に異議を唱えた。さらに、彼女はこの行動を、これらの男性が本当に彼らが支持する理念にコミットしていないことのさらなる証拠と見なした。なぜなら、真の社会主義にはより高いレベルの平等が求められるからである。

• 金子さんと特に彼女の裁判は、2017年の映画『アナーキスト・フロム・コロニー』で描かれた。
• 金子さんの写真が掲載された新聞がミスターサンシャインで取り上げられた。

• 日本におけるアナキズム
• 甘粕事件
• 虎ノ門事件
• 昭和時代の日本の抵抗
• 昭和天皇暗殺未遂事件

• エブリー、パトリシア・バックリー、ウォルソール、アン、パレ、ジェームズ・B (2006)。東アジア：文化、社会、政治史。ホートン・ミフリン社。ISBN 0-618-13384-4。{{cite book}}: CS1 maint: 複数の名前: 著者リスト (リンク)

Wikiquoteに金子文子に関する引用句があります。

• 「パク・ヨル、金子文子、そして韓国のアナキズム」 2007年2月1日。 2009年1月3日閲覧。
• Bowen Raddeker, Hélène (2002 年 3 月)。「差異への抵抗: 大日本帝国における性的平等とその合法および違法 (アナキスト) の支持者」。『インターセクション: アジアの文脈におけるジェンダー、歴史、文化』 (7) 。2009年 1 月 3 日閲覧。