カーマ（カースト）

カンマ
カンマ
宗教	ヒンズー教
言語	テルグ語;
国	インド;
地域	アーンドラ・プラデーシュ州; テランガナ州; タミル・ナードゥ州; カルナタカ;
状態	上位カースト

カンマは主に南インドのヒンドゥー教徒のカーストである。カンマのコミュニティは、かつてのグントゥール県のカンマナドゥ地域とアーンドラ・プラデーシュ州のオンゴレ管区の農民から始まったと考えられている。^[1]^[2]ヴィジャヤナガル帝国での軍事活動に後押しされ、カンマはヴィジャヤナガル帝国時代にその地域から広がり、その後イギリス統治時代に移住し、20世紀に再び移住したと考えられている。^[3]今日、カンマはアーンドラ・プラデーシュ州で最も裕福なグループの一つとみなされており^[4]、インドのテルグ語圏（アーンドラ・プラデーシュ州とテランガーナ州）全体で社会経済的、政治的に目立つ沿岸アーンドラ州の支配的なカーストである。^[5]^[6]

タミル・ナードゥ州やカルナータカ州にも、少数ではあるものの、目立つ存在がいます。^[7]近年では、かなりの数のカンマ族がアメリカ合衆国に移住しています。^[8]

起源

60km
40マイル

グンドラカンマ

コニデナ

チララ

アダンキ

バパトラ

ヴィヌコンダ

サッテンパレ

カンマナドゥ地域

現代のカンマのコミュニティは、アーンドラプラデーシュ州沿岸のカンマナドゥ地域の農業従事者から始まったと考えられています。 ^[2]^{[9]かつてのグントゥール県（1970年に}オンゴレ県に移管された3つの小地区を含む）のグンドラカンマ川とクリシュナ川の間に位置するこの地域は、古代にまで遡るアイデンティティを持っていました。「カンマ」という用語は、この地域の境界を形成する2つの川を指していたか、^[10]またはかつてこの地域に広まっていたと考えられているサンガカンマと呼ばれる仏教僧院を指していました。 ^[11]

この地域の人々が他の地域に移住したため、彼らはしばしばカンマ族（カンマ・クラ）と呼ばれた。^[12]カンマ・ブラフマナ、カンマ・コマティ、カンマ・スレシュティ、カンマ・カプなどの用語は、人々の説明として碑文に残っている。^[13]^[14]^{[15]この移住は明らかにかなり大規模であり、}デカン高原や南部および南西部の地域にアクセスできるカンマナドゥの戦略的な位置によって可能になった。 ^[16] 1872年までに、総人口の4分の1だけが元の地域に住んでいた。しかし、移住者は故郷とのつながりを維持し、状況が好転するたびに故郷に戻った。^[17]

中世の歴史

カカティヤ以後の時代

伝説によれば、カンマはヴェラマやレッディとともに、カカティヤ時代以降のカプス（耕作者）のコミュニティから発展した。エドガー・サーストンが収集した有名な伝説によると、カンマはベルティ・レッディという名の末息子から始まった。彼は、皇帝プラタパルドラの大臣が横領していた母親の耳飾り（テルグ語で「カンマ」と呼ばれる）を取り戻すことに成功した。ベルティ・レッディの他の息子たちも同様に、テルグ人の他の著名なカーストコミュニティを生み出したと言われている。^[18]

ヴィジャヤナガル朝

カンマ族はヴィジャヤナガル王国で大臣、軍の将軍、知事を務めた。^[19]^[20]クリシュナデーヴァラヤの治世中、カンマ族はヴィジャヤナガル軍の防壁を形成したと言われている。インド最後の偉大なヒンドゥー王国を守る上での彼らの役割は重要であった。 ^[21]^{[非一次資料必要]}クリシュナデーヴァラヤの宮廷には多くのカンマ族の将校がおり、彼らは王族と婚姻関係を結んだ。^[19]カンマ族の将軍の影響がヴィジャヤナガルにおけるテルグ語の重要性とタミル・ナードゥ州のテルグ人植民地の台頭につながった可能性がある。^[22]ヴィジャヤナガルの著名なカンマ・ナーヤック氏族には、ペンマサニ族、サヤパネニ族、ラヴェッラ族などがいる。

ペンマサニナヤク族のうち、彼らはラヤラシーマの一部を支配し、 16 世紀にはヴィジャヤナガラ帝国の前衛となった大規模な傭兵軍を擁していました。 ^[23] ペンマサニ・ラーマリンガ・ナユドゥはクリシュナデーヴァラヤ政権下の主要な軍事司令官であり、ラーマ・ラヤとアラヴィドゥスは主にペンマサニ・エラ・ティマナユドゥの支援により内戦後に権力を握った。^{[24]ペンマサニ・ペッダ・ティンマラジャは}シュリーランガ1世の大臣であり、後にヴェンカタ2世の大臣となり、後者はヴィジャヤナガラ帝国の復興を監督した。^[25]ペンマサニ・ナーヤクのティマナユドゥには、チャンナマラジュのような宮廷詩人や大臣がいたことが知られている。^[26]ペンマサニ・ティマナユドゥはまた、1580年にクリシュナマラジャ率いるナンディヤラ族長による反乱を鎮圧する際にヴェンカタ2世を支援した^{。 [27]}ペンマサニ・ナヤク族はガンディコタと関係があり、最初は司令官としてスタートし、後にナンディヤラからガンディコタ・シーマの支配権を獲得した。チーフス。ブッガ・ラマリンゲシュワラ・スワミ寺院^[28]やチンタララヤスワミ寺院^[28]など、数多くのヒンズー教寺院がペンマサニによって建設され、保護された。

サヤパネニ・ナヤクは、クリシュナデーヴァラヤがドゥパドゥ地域の行政管理を同家の20歳のシャヤッパナヤドゥに与えたことから、ヴィジャヤナガルに仕えるようになった。 ^[29]ドゥパティ・カイフィヤットによれば、この地域はシャヤッパ・ナユドゥの子孫であるヴェンガラ・ナユドゥとヴェンカタドリ・ナユドゥによって統合され、彼らの統治は平和な時代として描かれている。^{[30]デカン高原では地味な存在であったが、彼らの主な強みは、}ニヨーギ・バラモンの助けを借りて忠誠心を移す能力にあった。それは、当初はヴィジャヤナガル帝国に忠誠を誓い、その後ヴィジャヤナガルの死後はクトゥブ・シャーヒー朝やニザーム朝に忠誠を誓ったことに表れている。^[31]

ラヴェッラ・ナーヤク族は、サンガマ朝以来ヴィジャヤナガル帝国に軍事的、行政的に仕えたもう一つの著名な一族であり、^[19]様々な時期にヴィジャヤナガル帝国に代わってシュリーシャイラム、^[19] ウダヤギリ、ポディリ、コッチェルラコタ・シーマ（地域）を支配した。 ^[32]この一族の功績は、詩人ラトナカラム・ゴパーラ・カヴィの『ソヴガンディカ・プラサヴァパハラナム』に記されており、クトゥブ・シャーヒー家やガジャパティ家を倒し、アドニのような砦を奪還したことなどが記されている。^[32]^{[33]ラヴェッラ・ナーヤク族の著名人には、}ラーマ・ラーヤ王朝時代のヴィジャヤナガル軍の最高将軍の一人と推測されるラヴェッラ・リンガ2世がいる。^[32]

1565年のタリコータの戦いの後、ヴィジャヤナガル王国が混乱したとき、ペンマサニ・ナーヤク、ラヴェッラ・ナーヤク、サヤパネニ・ナーヤクがアラヴィドゥ朝を支援してイスラム教徒を抑え込んだ。アーンドラ地方におけるイスラム教徒の勢力を強化するには、1652年のガンディコータ占領とミール・ジュムラによるペンマサニ・ティマナユドゥの敗北まで、さらに90年を要した。^[27]タリコータの戦いの後、多くのカンマ・ナーヤクはマドゥライとタンジャヴール・ナーヤクの領土に移住し、そこで村を統治したり軍人を派遣したりした^[34]か、クトゥブ・シャーヒー朝やムガル帝国の寵愛を得て、テルグ地方に地元の軍首長として定住した^{[35] 。}

クトゥブ・シャーヒーとニザーム時代

カンマはクトゥブ・シャーヒー朝にも仕えていた。^[36]カンマの役割には、地方貴族、^[37]収入役^[38]および軍司令官としての役割が含まれていた。^{[36]クトゥブ・シャーヒー朝と}ニザーム朝の統治下では、サヤパネニ・ナーヤク朝 (1626–1802) が家臣としてクリシュナ川とネルールの間の一帯を支配していた。^[39]^[40] 1670年にヴァシレッディ・ヴェンカタドリ・ナユドゥのヴァシレッディ一族がナンディガマ・パルガナのデシュムキーを授かったのもクトゥブ・シャーヒーの時代であった。カンマ・ザミーンダールであったヴァシレッディ・ヴェンカタドリ・ナユドゥはグントゥールとクリシュナ地区の551の町と村を支配し、数千人の従者を擁し、ヒンドゥー教の宗教儀式、祭り、寺院、バラモンの庇護者として知られるようになった。^[41]チャラパッリのカンマ・ヤルラガッダ・ザミーンダールは1596年にザミーンダリーを、1640年にデシュムキーの管轄権を獲得し、軍事遠征や地税の徴収においてイスラム教徒の支配者を支援した。^[42]これにより、ヤルラガッダ族は独自の軍事力を維持し、その地域の住民を支配する特権を獲得した。^[42]

ムガル帝国のアウラングゼーブ皇帝の治世後、沿岸部のアーンドラでは地元のムガル帝国の役人に対する一連の大規模な反乱が見られ、その結果、カンマ族の戦士の首長は数百、数千平方マイルの土地の行政権を奪取することができた。^[43] 1600～1800年代には、ハイデラバードのニザームがテランガーナ州の未耕作地の耕作を奨励するために与えた助成金により、カンマ族はデカン高原内陸部の土地を獲得した。[44][45] さらに、テランガーナ地域では、イスラム教徒の支配者^が^、チャウダリーの称号を与えられたカンマ族などの支配カーストから仲介者を通じて税金を徴収した。^[45]

イギリス時代

1802年のイギリスによる永住権はザミンダーリー制度を強化してカンマの土地貴族に利益をもたらしたが、^[46] 19世紀にザミンダーリー制度に代わるリョトワリ制度が導入されたことで、ほとんどのカンマは土地所有が統合され、その結果影響力が増大した。 ^{[47]ケーララの}ジェンミと同様に、アーンドラにも大規模なカンマのリョトワリ地主がいた。^{[48]カンマの中には}イギリス東インド会社のマドラス軍に所属していた者もいた。テルグのヒンズー教徒のうち、東インド会社軍は当初、主にカンマ、ラジュ、ヴェラマのカーストから兵士を募集し、他のカーストからの募集は制限していた。^[49]^[50]

1872年の国勢調査では、カンマ族はクリシュナ地区（1904年まで現在のグントゥール地区を含んでいた）の農業人口の40パーセントを占めていた。彼らはバラモンとともに、この地区の支配的なコミュニティを形成していた。^[51] 1921年までに、この地区のカンマ族の人口は47パーセントに増加し、大規模な移住があったことを示している。バラモンの伝統に従い、カンマ族はバラモンの儀式を模倣し、^[46]読み書きのできるカンマ族はヴェーダを学び、聖なる糸を身に着け、サンスクリット語を教え、下層カーストの人々のためにプージャを執り行うことさえあったが、これが論争を巻き起こしたと言われている。^[52]バラモンの正統派への愛着にもかかわらず、カンマ族は物語の中でカプス族とも関わっていた。^[52]カンマ族は1910 年にカースト協会であるカンママハジャナサバを結成し、政治指導者らの奨励を受けました。ランガはまた、1919 年にマドラスカンマ協会を設立し、雑誌『カンマパトリカ』（後にリョットパトリカに改名）を創刊しました。^[53] 1920年代にタミル・ナドゥ州でもカンマ・カースト協会が誕生し、2人のカンマ・ザミンダルがカンマ・マハジャナ・サバとダクシナ・デサ・カンマ・マハサバを率いていた。^[54] 1921年のマドラス大統領政権下のテルグ語圏の人口の6パーセントをカンマが占め、この数字はバラモンよりわずかに高かったが、「カプまたはレディ」には遠く及ばなかった。^[55]

アーサー・コットンによるゴダヴァリ川とクリシュナ川のデルタ地帯でのダムや堰の建設、灌漑システムの確立は、カンマ族の農民にとって大きな恩恵であった。水の利用可能性と勤勉な生来の性向により、カンマ族は裕福で繁栄した。^[56]その資金は、数多くの学校や図書館を設立し、子供たちに近代教育を受けるよう奨励することで有効に活用された。^[57] 1921年、カンマ族はレディやカプスなどの他の支配カーストの中で最も高い識字率を誇っていたが、バラモンよりは低かった。^[54]その資金は、食品加工や輸送、金貸しなど、様々な企業や産業にも投資された。^[46]家庭ではテルグ語を話すタミル・ナードゥ州のカンマ族は、^{[58]黒綿土壌の耕作でも優れており、後に特に}コインバトールやコヴィルパッティで様々な産業に多角化した。^[59]^[60]コインバトールは「南インドのマンチェスター」として知られ、市内の主要経済部門である繊維産業は、コング・ナドゥ州の土地貴族であった裕福なカンマ族によってほぼ完全に支配されています。^[61]

20 世紀半ばまでに、多くのカンマは、アーンドラ・クリスチャン・カレッジやグントゥール医科大学など、アーンドラ沿岸部に急増した数多くの教育機関から大きな恩恵を受けていました。これらの多くは、やはり支配カーストの裕福なメンバーによって設立された高額の授業料の私立教育機関であり、入学に際しては自分たちのコミュニティの学生を優先することが多かったのです。

今日

今日、カンマはアーンドラ・プラデーシュ州で最も裕福なグループとみなされており^{[4] 、情報技術、不動産、メディア、}テルグ語映画など、さまざまな業界で影響力のある起業家コミュニティです。^[62]^[63]^{[64]彼らは}沿岸アーンドラ出身の支配的なカーストであり、インドのテルグ語圏（アーンドラ・プラデーシュ州とテランガーナ州）全体で社会経済的、政治的に目立っています。^[5]^{[6]統一アーンドラ・プラデーシュ州（現在のアーンドラ・}プラデーシュ州とテランガーナ州を含む）では、前回の国勢調査でカンマは州人口全体の4.8％を占めていました。^[62]^[^いつ？^{]カンマは、少数ではあるものの、}タミル・ナードゥ州とカルナータカ州にも目立った存在があります。^[7]

米国への移住

近年、相当数のカンマ族が米国に移住している。^[8] 1950年代から、アーンドラプラデーシュ州の支配カーストの一部の人々は高等教育を受けるために米国に渡った。1965年に移民割当制度が廃止されると、高学歴の医師、エンジニア、科学者が米国に移住し始めた。沿岸アーンドラ州に教育機関が広がったことで恩恵を受けた裕福な家庭出身のカンマ族は、主に移住の機会を捉えた。1990年代のITブーム後、さらに多くのカンマ族が米国に移住した。移住者の成功はすでに、彼らの親戚やネットワークのメンバーの移住を促しており、今日では沿岸アーンドラ州のカンマ族の親にとって「NRIの子供」を持つことは誇りの問題とみなされている。カンマや他の支配カーストの女性の中には、家族からアメリカで高等教育を受けるために送られた人もいますが、多くは非インド系インド人男性との結婚によりアメリカに移住しています。^[65]

分類

バラモン教の儀式上の階級制度であるヴァルナは、ケーララ州以外の南インド社会では定着しなかった。基本的に、バラモン、非バラモン、ダリットの3つの階級があった。^[66]カンマは当然ながら非バラモン階級に属する。^[67]アーンドラ地方の社会集団の分類は、さまざまなコミュニティが地位を争うため頻繁に変更された。^[68]イギリス領時代、ヴァルナ制度では、カンマはレッディおよびヴェラマカーストとともに「上層シュードラ」/「サットシュードラ」と見なされていた。 ^[69]^[70]^[71]

セリグ・ハリソンは1956年にこう言った。

カンマ族の伝承は、かつては誇り高き戦士の一族であったが、レッディの策略により現在の農民の地位にまで落ちぶれたというイメージを育んでいる。カンマ族の歴史家K・バヴァイア・チョーダリーが語るレッディの二枚舌は、1323年、アーンドラのカカティヤ王朝の崩壊時に初めて明らかになった。チョーダリーは、カンマ族がカカティヤ朝の宮廷を支配していたことを証明する膨大な記録を引用し、当時影響力のある軍国主義者でもあったレッディ族が、カンマ族を犠牲にしてカカティヤ政権のイスラム教徒の征服者と取引を結んだと示唆している。カンマ族は貴族の地位を失い、農業に従事することを余儀なくされた。^[72]

政治

アーンドラ・プラデーシュ州が分割され、テランガーナ州が誕生する以前は、カンマ家とレッディ家が同州の政治的、経済的に優位に立っていました。^[6] 1953年から1983年にかけて、多くのカンマ家は当初インド国民会議派と提携し、同党に資金援助やメディア支援を提供しました。^[73] 1980年代には、当時の党首NTラマ・ラオ（ NTRとも呼ばれる）によるテルグ・デサム党の設立により、カンマ家は州および国の政治で重要な役割を果たしました。^[74]

王朝

ムスヌリ・ナヤカス^[75]
ペンマサニ・ナヤクス^[76]
ラヴェラ・ナヤクス^[77]
サヤパネニ・ナヤクス^[78]

著名人

政治

業界

ヴェラガプディ・ラマクリシュナICS、KCP グループの創設者。コミュニティ出身の最初の ICS 役員および実業家

科学

GDナイドゥ、発明家

膜

参考文献

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ベンババーリ『南インドにおけるカースト支配と領土』（2018年）、14ページ：「独立後の領土再編により、彼らはテランガーナ州で新たな投資機会を得て、灌漑プロジェクトに近い土地を購入した。」

[4] Benbabaali、南インドのカースト支配と領土（2018年）、6〜7ページ：「15世紀以降、インド半島南部への軍隊の移住の波は、タミル・ナードゥ州におけるカンマ族の重要な存在を説明しています。彼らは平和な時代に再び農業従事者になりました。」

[5] ケイコ『カースト・アイデンティティの政治と表現』（2008年）、357～359ページ：「興味深いことに、1872年の国勢調査ではクリシュナ・デルタの人口はマドラス州全体の総人口の4分の1であったが、1921年までに約47％に増加した。」

[6] ベンババーリ『南インドにおけるカースト支配と領土』（2018年）、14ページ：「独立後の領土再編により、彼らはテランガーナ州で新たな投資機会を得て、灌漑プロジェクトに近い土地を購入した。」

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[74] 南アジアの政党、SKミトラとM.エンスカット、2004年、プレガー/グリーンウッド、p.115、ISBN 0-275-96832-4

[75] 
ラオ、BSLハヌマンタ、インド）、テルグ大学（ハイデラバード（1995年）。古代および中世アーンドラの社会文化史。テルグ大学。p.157。ISBN 9788186073087ムスヌルのナヤカはカンマであったと言われている。

プラミラ、カストゥリ（2002 年 1 月 1 日）。アーンドラデシャ、西暦 1000 年から 1323 年までの経済的および社会的状況バラティアイカラプラカシャン。 p. 162.ISBN 9788186050927カンマ階級に属するとされるムスヌリ家のプロラヤナヤカは、レカパリに独立した王国を建国した。

[79] ラオ、BSLハヌマンタ、インド）、テルグ大学（ハイデラバード（1995年）。古代および中世アーンドラの社会文化史。テルグ大学。p.157。ISBN 9788186073087ムスヌルのナヤカはカンマであったと言われている。

[80] プラミラ、カストゥリ（2002 年 1 月 1 日）。アーンドラデシャ、西暦 1000 年から 1323 年までの経済的および社会的状況バラティアイカラプラカシャン。 p. 162.ISBN 9788186050927カンマ階級に属するとされるムスヌリ家のプロラヤナヤカは、レカパリに独立した王国を建国した。

[76] ラマスワミ、ヴィジャヤ (2014)、「ヴィジャヤナガル時代以前、最中、以後の南インドの織工の移動の地図作成: 13 世紀と 18 世紀」、ルーカスン、ジャン、ルーカスン、レオ (編)、グローバル化する移住の歴史: ユーラシアの経験 (16 世紀から 21 世紀)、BRILL、p. 99、ISBN 978-90-04-27136-4

[77] A. Satyanarayana 編 (2007)。現代アーンドラの社会、経済、政治。Kanishka Publishers Distributors。p. 7。

[78] コッタ・バヴァイア・チョーダリー編。 (2007)。カンマの歴史の簡単な説明。カリフォルニア大学。 p. 63.

[79] カンチャ・イライア・シェパード、カルティク・ラジャ・カルプサミー編。（2021年）。シュードラ：新たな道へのビジョン。ペンギンランダムハウスインディアプライベートリミテッド。 p. 176.ISBN 9789390914241ベンカヤ・ナイドゥは裕福なシュードラ・カンマ派の出身であるにもかかわらず、RSS-BJPバラモン教に挑戦するビジョンと勇気を持たなかったため、哲学的に独立した指導者としての地位を獲得することができなかった。

[80] アガララ・イースワラ・レッディ、D. スンダル・ラム編 (1994)。インドの州政治:アーンドラ・プラデーシュ州の考察。MD Publications Pvt. Ltd. p. 102。ISBN 9788185880518アンドラプラデーシュ州における27年間の議会政権の後に初めてカンマのNTRが権力を握ったことは、特に議会内で反発を招いた。

[81] エーリッヒ・ライター、ピーター・ハズドラ編（2013年）。アジア諸国の世界的発展への影響。シュプリンガー・サイエンス＆ビジネス・メディア。129ページ。ISBN 9783662131725好例が、アーンドラ・プラデーシュ州のチャンドラバブ・ナイドゥ首相だ。彼はカーマ（アーンドラの農民カースト）出身で、彼の政党「テルグ・デサム」（テルグの土地、テルグ語はアーンドラ・プラデーシュ州の言語）を支持する広範な農村基盤に頼ることができる。

[82] ハリシュ・ダモダラン編（2018年）。インドの新資本家：近代国家におけるカースト、ビジネス、産業。ハシェットUK。135ページ。ISBN 9789351952800。