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| カドリ・マンジュナタ寺院 | |
|---|---|
 | |
| 宗教 | |
| 所属 | ヒンズー教 |
| 地区 | ダクシナ カンナダ語 |
| 神 | マンジュナタ（シヴァ神） |
| 位置 | |
| 位置 | カドリ、マンガロール |
| 州 | カルナタカ |
北緯12°53′8.8″ 東経74°51′20.1″ / 北緯12.885778° 東経74.855583° / 12.885778; 74.855583 カドリ・マンジュナタ寺院は、インドのカルナータカ州マンガロールにある歴史的な寺院です。寺院の管理者と僧侶はシヴァッリ・マドヴァ・バラモンです。[1]
歴史
カドリの丘にあるマンジュナテシュワラ寺院は、10 世紀または 11 世紀に建てられたと言われています。14世紀に完全に石造りの建物に改築されました。
この寺院にある高さ約 5 フィートのロケシュワラ (ブラフマーとされる) の青銅像 (パンチュラウハ) は、南インドの寺院で最も古いものと言われています。台座には西暦 968 年 (または西暦 1068 年[2] ) の碑文が刻まれています。碑文には、アルーパ王朝のクンダヴァルマ王がロケシュワラの像をカダリカ寺院に設置したと書かれています。[3]碑文ではマンガロールを「マンガラプラ」と呼んでいます。像には 3 つの顔と 6 本の腕があり、2 本の腕には花を添えています。王冠にはディヤニ仏が描かれています。像には華麗なプラバヴァリと 2 人の従者がいます。エナメルで装飾された目が付いており、保存状態が非常に良いです。同様の職人技で作られた日付不明の青銅像が他に 2 体あり、1 体は観音菩薩 (ナラヤナと呼ばれる)、もう 1 体は仏陀 (ヴェーダヴィヤサと呼ばれる) と特定できます。[4]寺院の厨房にある12～13世紀のトゥル語、カンナダ語、マラヤーラム語の石碑には、統治者と地元の地主が寺院のために土地を寄進したことが記されている。1730年の文書「カドゥリ・マンジュナート・マハトミャム」には、ナタ・マンタとの関連が記されている。
サヒヤドリに住んでいたパラシュラーマは、残酷なクシャトリヤを殺し、その土地をカシヤパに寄付したと信じられています。彼は住む場所をシヴァ神に祈りました。シヴァ神はパラシュラーマに、カダリ・クシェトラで苦行を行えば、シヴァ神は世界をより良くするためにマンジュナタとして生まれ変わると保証しました。シヴァの命令により、パラシュラーマは斧を海に投げ込み、苦行のための場所を作りました。パラシュラーマの祈りに従い、シヴァ神はマンジュナタとしてパールヴァティ女神とともに彼の前に現れ、世界をより良くするためにカドリに留まりました。マンジュナタの命令により、サプタコティ・マントラは7つのティールタになります。[要出典]
この寺院にはヒンドゥー教と仏教の歴史がある。仏教は10世紀までここで実践されていた。[5]他の地域で仏教が衰退したにもかかわらず、この地域では文殊菩薩と観音菩薩 の仏像への信仰が続いた。ナート教団は部分的に仏教と密教のシヴァの伝統に傾倒していた。その結果、多くの仏教寺院がヒンドゥー教の伝統に引き継がれた。M . ゴヴィンダ パイによると、この寺院はカドリ マンジュナタとして知られており、マンジュナタはシヴァと関連があり、カドリはヴァジュラヤーナ教団の仏教僧院であったカドリヴィハラに由来している。[6]
アルーパ王朝のクンダヴァルマ王は、観音像の台座に、自分がシヴァの信者であることを示す碑文を残しました。この像は仏陀ではなく、シヴァの一体化した姿として崇拝されていた菩薩像でした。さらに、M. ゴヴィンダ パイは、ここが文殊菩薩の信仰の中心地であったと結論付けました。そして、後にこの菩薩はシヴァ派の神々であると見なされました。[6]この場所では、 シヴァ リンガと菩薩が何世紀にもわたって一緒に崇拝されていましたが、完全にシヴァ派の寺院に改築されました。カダリカ寺院は、この変遷の確固たる碑文の証拠を提供しています。[6]
寺院の前の高台には、池がいくつもあります。池の周囲には庭園があります。そこから下っていくと、寺院の前に巨大な電柱があります。カルティカ マーサの期間、ここでディーポサヴァが行われます。寺院には、マチェンドラナート、ゴーラカナート、シュリンギナート、ロケシュワラ、マンジュシュリー、仏陀の像があります。[要出典]
説明
現在、この寺院の主神はマンジュナタであり、シヴァ神のリンガが組み込まれている。3つの顔と6本の腕を持つ座像[要出典]のロケシュワラ像は、インドで最高のブロンズ像と言われている。[7]高さは約1.5メートルである。[8]
ゴムカと水槽
寺院の裏手の高台に天然の泉があります。それはゴームカと呼ばれています。この水はカシのバギーラティ川から流れ出ていると信じられており、そのためカシ バギーラティ ティールタという名前が付けられています。この泉の水は、隣接する 9 つの大きさの異なる池に流されます。訪問者は、本堂に入る前にこれらの池で体を清めます。[要出典]
毎年恒例のお祭り
毎年 1 月にジャスラ マホトサヴァが開催されます。 9 日間の祭りはマカラ サンクラーンティの日に始まります。マララヤ・ダイヴァのバンダラがカドリ・カンバラからパレード ガナダ・コッティゲ・ハウス（GKハウス・カドリ・カンブラ、DKアショク主導の取り組み） ハシル・ホレ・カニキー（大量給餌の要求）が尊大に進められる。午前中にテールタ スナナが開催され、同日にドワジャスタンバ アロハナ、カンチ スタンバの点灯、バリ ウスサヴァが開催されます。[要出典]
サヴァリ バリ
ウスサヴァ・バリは4日間開催され、マンジュナタ神が4方向にある4つのカッタを連続して訪問します。
- ビカルナカッテ・サヴァリ
- マリカテ・サヴァリ
- ムンダナ カッテ サヴァリ
- 秘密の告白
祭りの7日目には、サヴァリの後に「第7回ディーポサヴァ」が開催され、「マハ・アンナ・サムタルパニー」（集団給食）が行われます。
何千人もの人々が集まり、提供されるプラサーダムの珍味を味わいます。[要出典]
マハ・ラトスサヴァ
集団給食の翌日には、マハ・マンマハ・ラトサヴァ、チャリオット・ウトサヴァが開催されます。世界中の信者がシュリー・マンジュナタ神の祝福を求め、この盛大な儀式に参加するために集まります。
その後、BELLI RATHOTHSAVA、つまり銀の戦車ウトサヴァが続きます。
アヴァブリタ・スナナの日
トゥラバラ セヴェ、アヴァブリタ スナナ、チャンドラマンダロトサヴァ、ドゥワジャ アロハナが開催されます。
「マララヤ・ダイヴァ・ネモサヴァ」
マンジュナタ神の右の召使いであるマララヤ ダイヴァと左の召使いであるアナッパ ダイヴァのために、パルヴァが行われます。寺院からカドリの丘までバンダラが行列し、そこでマララヤとバンタ ダイヴァのためのダイヴァスターナでネモサヴァが行われます。ネモサヴァの後、バンダラは元々運ばれてきた場所である GK ハウスのカドリ カンブラに戻されます。
スダカール・ラオ・ペジャワールとマリカ・カラ・ヴリンダの指導の下、毎年恒例の祭りの期間中、毎日文化プログラムが開催されます。
ジャトラ・マホトサヴァの期間中、すべての信者においしい食事、つまりアンナ・プラサダムが提供されます。
マハ プージャ、ウスサバ バリ、ニティヤ バリ、ブータ バリが毎日開催されます。[要出典]
参照
参考文献
- ^ ヴェロニク・ブイリエ（2017年8月7日）。『Monastic Wanderers: Nāth Yogī Ascetics in Modern South Asia』。ラウトレッジ。64ページ。ISBN 9781351399623
マンジュナート寺院は現在ヴィシュヌ派のマドゥヴァ・バラモンの管轄となっているが、寺院と修道院からなる複合施設は、それらのつながりを証明するカドリ・マンジュナートという同じ名称に含まれます
。 - ^ 仏教研究に関する論文集、パドマナブ S. ジャイニ、Motilal Banarsidass Publ.、2001 p. 148
- ^ ブラフマー神への崇拝、第 85 部、2005 年
- ^ 修道僧放浪者：現代南アジアのナート・ヨギー修行者、ヴェロニク・ブイリエ、ラウトレッジ、2017年、第4章。カドリ数学の歴史
- ^ Nayak, Amrita (2005年4月12日). 「History set in bronze」. Deccan Herald . 2006年3月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2013年6月29日閲覧。
- ^ abc ジャイニ、パドマナブ S. 編(2001)。仏教学に関する論文集（第1版）。デリー：モティラル・バナルシダス。 147-150ページ。ISBN 8120817761。
- ^ 「ブロンズに刻まれた歴史」デカン・ヘラルド、2005年4月12日。2006年3月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2006年3月25日閲覧。
- ^ エドワーズ、ニック、デイビッド・エイブラム他 (2003)。『南インドへのラフガイド（第3版）』ロンドン：ラフガイド社、p. 250。ISBN 1843531038。
外部リンク
- マンガラデヴィ寺院