M. ゴビンダ パイ

マンジェシュワル・ゴヴィンダ・パイ
生まれる	( 1883-03-23 )1883年3月23日イギリス領インド、マドラス州、南カナラ県、 マンジェシュワラ（現在のインド、ケーララ州、カサラゴド県）
死亡	1963年9月6日(1963-09-06)（80歳）
職業	ライター
国籍	インド人
配偶者	クリシュナ・バイ[1]

マンジェシュワル・ゴヴィンダ・パイ（1883年3月23日 - 1963年9月6日）は、ラシュトラカヴィ・ゴヴィンダ・パイとしても知られるカンナダ語の詩人である。彼はマドラス政府から最初のラシュトラカヴィ称号を授与された（1956年11月1日の州の言語再編以前は、カサラゴド地区はマドラス州南カナラ地区の一部であった^{[2] ）。ラシュトラカヴィ・M・ゴヴィンダ・パイは、}マンジェシュワラ（現在はケーララ州）をインドの文学地図に載せた人物である。^[3]

ゴヴィンダ・パイは1883年3月23日、マンジェシュワールにある母方の祖父の家で、コンカニの ゴード・サラスワト・バラモンの家庭に生まれた。 ^[1]彼はマンガロールのサフカール・ティマッパ・パイとデーヴァキー・アンマの長男であった。ゴヴィンダ・パイはミッション・スクールに通い、その後マンガロールのカナラ高等学校に進学した。大学教育を受けるためにパイはマドラス（チェンナイ）に向かった。父親の急死により、彼は戻らなければならなかった。^[4]

ゴヴィンダ・パイは散文作家としても多作だった。散文で書いた彼の最初の作品は、読み応えのあるSrikrishna Charita （1909年）である。ゴヴィンダ・パイは、作品Golgotha（1931年）でキリストの磔刑の物語を語った。彼が次に出版した3つの賛美歌、Vaishakhi、Prabhasa、Dehaliは、それぞれ釈迦、神クリシュナ、ガンジーの最後の日々を語り、Golgothaの大成功の結果であった。^[5]彼の最高傑作である白韻詩、すなわちGolgotha（キリストの最後の日々、1937年出版）、Vaisakhi（釈迦の最後の日々、1946年出版）、Hebberalu（親指、エカラヴィヤの物語の再話、1946年出版）は、カンナダ文学の最も偉大な詩人のギャラリーで永続的な地位を獲得した。^[6] ゴマタ・ジナストゥティは彼の最初の出版作品である。彼はカンナダ語にソネット形式を導入した。^[7]ヘッベラルーは叙事詩マハーバーラタの登場人物であるドローナとエカラヴィヤの物語を劇化した。^[8]

ゴヴィンダ・パイは、歴史研究と調査によってカンナダ語の学問を豊かにしました。彼はトゥルナドの年代学と歴史の権威でした。彼の著作は、彼の普遍的な見方と、貧しい人々や虐げられた人々に対する深い思いやりを証明しています。^[要出典]

彼は、カンナダ語、コンカニ語、英語のほか、トゥル語、マラヤーラム語、サンスクリット語、テルグ語、タミル語、マラーティー語、ベンガル語、ペルシャ語、パーリ語、ウルドゥー語、ギリシャ語、日本語を含む25の言語を流暢に読み書きすることができた。 ^{[9]彼はいくつかの日本語の著作を}カンナダ語に翻訳した。^[要出典]

彼の詩集は以下のとおりです。

• ギリヴィンドゥ（1930年）（オウムの群れ）

彼の最初の詩集『ಗಿಳಿವಿಂಡು』は46編の詩で構成されており、詩人の人生観、国への愛、周囲の自然への反応、そしてカンナダ語への愛を表現しています。

• ナンダディーパ (永遠のランプ)

彼の『ナンダディーパ』は37編の詩から成り、神への献身を讃えたものである。スリ・パイの名はカンナダ語の世界だけでなく、カンナダ人の心の中にも永遠に記憶されるだろう。^[1]

• フルダヤランガ^[10]

その他の作品には

• ヘッベラル（エカラヴィアについて）
• チトラバヌ（インド撤退運動について）
• ヴァイシャキ（仏陀の最後の日々について）
• マンニナ・ソガドゥ
• タアイ

1949年、当時のマドラス政府は彼にラーシュトラカヴィ賞を授与した。彼は1951年にボンベイでカンナダ語サヒティヤ・サメラナの会長を務めた。^[要出典]

彼の生誕125周年を記念して、彼の名を冠した国家賞が制定され、マンジェシュワールにある彼の旧宅は国定記念物に指定される予定である。^[要出典]

彼の故郷に近いウドゥピでは、TMA パイ博士財団のマニパル機関の MGM 大学の近くに、ゴビンド・パイ研究所が設立されています。近隣には、ヤクシャガナ & ジャナパダ サムショーダナ ケンドラ、カナカダサ ピータ、トゥル語辞典プロジェクトなどのセンターもあります。^[11]

ゴビンド・パイはケーララ州政府からも認められました。マンジェスワールのカンヌール大学の一部であるゴビンド・パイ記念大学がその証です。^[要出典]

ゴヴィンド・パイはマンガロールの政府カレッジの中級課程に通った。ここでパンジェ・マンゲシュ・ラオが教師の一人となった。パンジェは現代カンナダ語文学復興のもう一人の先駆者だった。ゴヴィンド・パイはかつてパンジェに、よく朗読していた2曲の歌詞を尋ねたことがある。パンジェはゴヴィンド・パイから文芸雑誌を借りていたが、パイは13歳の少年にしてすでに本の趣味を身につけ、文芸雑誌を購読し始めていた。^[1]

マンジェシュワールでゴビンド・パイ生誕125周年を記念した際に、「ギリヴィンドゥ・プロジェクト」の定礎式が行われた。連邦政府とケーララ州およびカルナタカ州政府は共同で記念碑建設のイニシアチブを取り、「ギリヴィンドゥ」と呼ばれるプロジェクトを計画し、推定費用2000万ルピーで、野外劇場、演劇の会場、美術展、ヤクシャガナ、図書館、写本の保存、研究、比較研究、アーカイブ、学者のためのゲストハウスなどで構成される予定である。^[12]

インド石油公社（IOC）財団は、ゴヴィンダ・パイ記念館を博物館、図書館、講堂に改築するための費用を負担する。この取り組みは、ケーララ州とカルナタカ州政府が立ち上げた「グリヴィンドゥ」プロジェクトの一環で、この詩人の祖先の家を文学、文化、研究の全国的なセンターに発展させることを目的とするものであった。^[13]

ゴビンド・パイは今日、詩、戯曲、随筆、その他文学作品や非文学作品の形で私たちの前に姿を現していますが、彼の人生は波乱に富み、人柄も印象的で、業績も多岐にわたるため、多くの作家が魅了されて記録に残されており、これらの記録は彼の人生を私たちに再現してくれます。ゴビンド・パイの友人や読者の輪は非常に広く、1965年にクンダプルで出版された記念本には、それぞれが傑出した優れた作家である70名以上の作家が、ゴビンド・パイの天才の並外れた資質を概説しています。これらの回想録では、作品に反映されたゴビンド・パイの豊かな個性がさらに強調されています。^[1]

カンナダ語の詩作は、世紀の変わり目頃はほぼ慣習的でした。すべての詩人の規定では、詩形化において必ず最初の韻律が維持されていました。ゴヴィンド・パイも、キャリアの初期段階でこの慣習を守りました。彼の最初の詩「スヴァシニ」は、同名の雑誌に掲載されました。「スワデシャビマニ」に掲載された最初の詩は、「スバドラ・ヴィラパ」と「カリヤ・マルダナ」でした。これらの詩には最初の韻律がありました。これらの押韻詩は、1903年から1910年まで雑誌「スワデシャビマニ」に掲載されました。

しかし、ゴヴィンド・パイは次第に、最初の韻が詩にとってそれほど重要なのかと疑問を持ち始めた。サンスクリット語の詩や英語の詩にはこの要素はないが、それが詩の価値を損なうことはなかった。かつてゴヴィンド・パイは、パンジェ・マンゲシュ・ラオに、韻を捨てることについての意見を尋ねる勇気を持った。彼は、韻を踏まずに書くことは詩の技量の欠如を意味するとほのめかしているようだった。ゴヴィンド・パイはその答えに満足しなかった。しかし、彼はまだ踏み固められた道から外れることをためらっていた。彼は韻を踏まずに書いた詩のいくつかを破棄した。しかし、1911年にバローダにいたとき、彼はついに韻を捨てることを決心した。しかし今日では、ゴヴィンド・パイの逸脱の道は王道となっている。^[1]

• クヴェンプ
• GS シヴァルドラッパ
• ラシュトラ・カビ・ゴビンダ・パイ・サムショダナ・ケンドラ (研究センター)

ウィキメディア・コモンズには、 M. ゴビンダ・パイに関連するメディアがあります。

• GOVINDA PAI M., 1883–1963 2015年9月23日アーカイブ、Wayback Machineより
• M. ゴビンダ パイ