高句麗の東明

朱蒙（チュモ、韓国語：  추모、漢字： 鄒牟）は、死後に朱蒙聖王（チュモセイント、 추모 성왕）と改名され、高句麗王国の建国者であり、高句麗と高麗の人々から神王として崇拝された。^[1]朱蒙はもともと優れた射手を意味する扶余の俗語であり、後に彼の名前となった。 ^{[注 1]彼は、}北斉と唐の著作を含む様々な中国の史料で一般的に朱蒙（チュモン）として記録されている。この名前は、三国史記や三国遺事を含む将来の著作で支配的になった。朱蒙の称号は『三国史記』（1145年）が編纂される前のある時点で東明聖王（동명성왕 ）に変更された。これは文字通り東の輝く聖王と訳される。他の名前には朱蒙（추몽 ;鄒蒙）^{[注 2] 、}中牟（중모 ;中牟）^{[注 3] 、[注}4] 、鞆（とも） ^{[注 5]}などがある。 『三国史記』では、彼は姓が高（고 ;高）の朱蒙として記録されており、衆解（중해 ;衆解）または象解（상해 ;象解）としても知られていた。^[3]

秋毛の記録はしばしば半伝説的とみなされ、その記録がどの程度歴史的で神話的であるかは議論の的となっている。それらはまた、扶余、高句麗、百済の人々の間で語られる扶余の東明の伝説と混ざり合っており、これらの国の君主はすべて同じ祖先を主張している。^[3]高句麗の建国神話は、広開土王碑などの古代の文献に語られている。秋毛の生涯に関する最もよく知られたバージョンは、わずかな違いはあるものの、『三国史記』 、『三国遺事』 、および『東国李相國集』の「東明王篇」に見られる。

扶余の王、海夫傅は跡継ぎがいないまま年老いていく中で、男子を授かることを願って祭祀を行った。鯤淵に着いたとき、馬が大きな岩の前で涙を流しているのに気づいた。王は岩を動かすよう命じ、そこに金色のカエルのような少年がいた。王はその少年を天からの賜物として扱い、金蛙と名付けた。^{[注 6]}海夫は金蛙を養子にし、彼が年老いた後に皇太子とした。^[3]

その後、扶余の大臣阿蘭弗（アランブル）が海夫に天からの啓示を受けたと告げた。「天は子孫を遣わし、扶余の上に新しい王国を創るであろう。そのため王は海に面した肥沃な地、迦葉原（カソプウォン）に定住すべきである」^{[注 7] 。海夫とその追随者たちは首都を移し、}東扶余と呼ばれる新しい王国を創った。一方、扶余では海モスという人物が自らを天子と称し、扶余に新しい首都を建設した^{[3] 。}

ヘブルが亡くなった後、東扶余の王となった金和は、太白山^{[注 8]}の南にある優渤水（ウバルス）に行ったとき、河白[注 10]の娘である柳花[注 11]という女性に出会った。彼女は金和に、結婚前に天子を名乗るヘモスと寝たために父に追放されたことを告げ、ヘモスが熊心山（オンシムサン^{; 웅} 심산 ;熊心山）の隣にある鴨緑江の近くに彼女を誘い込んだと説明した。[注12 ]金和は彼女^の話を奇妙に思い、彼女を部屋に閉じ込めた。ユファが閉じ込められている間、太陽の光はどこへ行っても彼女を追いかけ、彼女はやがて妊娠した。彼女が大きな卵を産んだ後、クムワは犬や豚に卵を与えたが、彼らはそれを食べなかった。彼は次に卵を道の真ん中に置いたが、牛や馬がその周りを歩き回った。卵は野原にも投げられたが、鳥がそれを守りに来た。何度も卵を割ろうとしたが失敗した後、クムワは卵をユファに返した。後に卵から男の子が生まれた。少年は弓矢の作り方を学び、7歳までに弓術の達人となり、扶余の人々が優れた射手を表すために使う言葉であるチュモというあだ名を得た。^[3]

クムワの7人の息子の長男であるテソは、チュモが脅威となるのではないかと心配していたが、クムワはチュモに馬の世話を命じた。馬を育てている間、チュモはわざと遅い馬に多くの餌を与え、速くて才能のある馬には少ない餌を与えて、魅力がなく痩せているように見せた。クムワがチュモらと狩りに出かけたとき、チュモは痩せた馬と少ない矢を与えられたが、痩せた馬の方が速かったため、参加した他の誰よりも狩りをすることができた。この狩りのエピソードは、チュモを殺したいというデソの欲求をさらに煽った。脅威が高まっているのを見て、ユファはチュモに去って他の場所で能力を使うように頼んだ。^[3]

チュモと彼の3人の友人、烏伊（オイ）、摩離（マリ）、陜父（ヒョッポ）は、大祖が派遣した騎兵に追われ、東扶余から脱出した。チュモと彼の仲間は閻沙水（淹㴲水）に到着したが、川を渡る橋を見つけることができなかった。騎兵が近づくと、チュモは川に助けを求め、自分は天帝（天の神）の息子であり、河白の外孫であると名乗った。^{[note 13]}チュモの呼びかけに応じて、魚とスッポンが川から浮かび上がり、チュモが渡れるように橋を作り、追撃軍が到着する頃には姿を消した。^{[3] [note 14]}

死を免れた後、秋莫は毛屯谷でそれぞれ違う服を着た3人に出会った。秋莫は彼らを天からの賜物と考え、それぞれに姓を与えた。麻布を着た宰相には克再思（극 재사 ）、僧衣を着た武骨には仲室武骨（중실 무골）、水草布を着た少室默居（소실묵거） 、それぞれに役割を与え、一緒にホルボン川（ 홀본천、忽本川）に着いた。^{[注 15]}秋莫はそれぞれに役割を与え、一緒にホルボン川に着いた。 ^{[注 16]}朱蒙は山に宮殿を建てようとしたが、資金がなかったため、沸流水（ビリュウシュ）の近くに茅葺きの家を建てて住み、新たに建国した国を高句麗と名付け、21歳（紀元前37年）で姓を高に改めた。新しい国が誕生したという知らせを聞いて、多くの人が彼に加わった。^{[3] [5]}

紀元前37年、チュモは統治の最初の年に、モヘ族の襲撃を恐れて国境付近で先制攻撃を仕掛けた^{[注 17] 。モヘ族は戦闘後に降伏した[3] 。}

ある日、楚莫は毗流川に野菜の葉が浮かんでいるのを見た。彼はさらに上流へ狩りに出かけ、沸流国（沸流国）に着いた。沸流の王である宋陽（ソンヤン）は楚莫を見て、毗流国の方が強くて古い国なので宋の権威に従うように命じた。二人の王は口論になり、その後弓の競技が行われ、楚莫が勝利した。^[3]紀元前36年6月、宋陽は楚莫に降伏した。楚莫はその地を多勿都（ダムルド）と改名し、 [注^18]宋陽を多勿侯（ダムルフ）に任命し、引き続きこの地域を統治した。^[6]

紀元前34年7月、城壁と宮殿の建設が完了した。^[7]紀元前32年10月、秋葆は夷と武を文奴（ぶんのう、扶芬奴）に派遣し、太白山の南東に位置する行人国（行人国、행인국、荇人國）を征服した。[ ^8]紀元前18年11月、王は武衛瑶（ぶ・いよめ）に北沃沮（北沃沮）を攻撃するよう命じ、武衛瑶は北沃沮を高句麗に服従させることに成功した。^[9]

紀元前24年8月、裕和は東扶余で亡くなった。葬儀が行われ、金和の皇后として彼女を祀る祠が建てられた。^[10] 10月、秋葆は金和の徳と寛大さに対する感謝の印として、使者と地方の産物を扶余に送った。^{[注 19] [11]}

紀元前19年4月、儒留（ユリュ）とその母は扶余から逃れ、高句麗に到着した。秋舒はユリュを高句麗の皇太子に任命した。^[12] 9月、秋舒は39歳で亡くなった。彼は龍山（ヨンサン、용산）に埋葬され、^{[注 20]}死後、東明成王の称号を与えられた。^[13 ]

これらの神話の類似点に注目すると、次のことが推測できます。

• 東明の伝説は、扶余、高句麗、百済といった扶余起源の王国間で、バリエーションを伴いながら共有されている。
• 扶余の北方には扶余が建国される前から古代王国が存在していたようです。
• 東明と朱毛は高句麗では別個の存在と考えられていたが、長寿の治世以前に伝説が混ざり合った。高句麗王国の誕生後、多くの扶余と高句麗の王族が結婚し、正当性を主張して扶余を征服するために自然に、あるいは意図的に混血したようである。
• 東扶余は、鮮北の侵攻後に成立した。多くの人々は扶余に戻るのではなく、北玉濟に逃げて東扶余を建国した。^{[注 22]}東扶余が神話に追加されたのは、高句麗が正統性を主張して東扶余を征服する過程で起こったか、統一された新羅または高麗時代に追加されたと思われる。^{[注 23]}
• 『魏書』の記述は『三国史記』に書かれた物語と最も類似点が多い。『魏書』が書かれた時点では、東扶余に関する物語を除いて神話は完成していた。
• 『三国史記』が書かれた頃には、東明と秋毛は同一人物とみなされ、秋毛の死後に秋毛の称号が東明に改められた。金襴の物語も新羅の黒居世の影響を受けているようだ。

秋母については別の説があり、三国史記の編纂者によって記録されている。^{[注 24]}蘇西奴の名はここにのみ登場する。この話は、温祚が百済を自分のものにするために毗流と蘇西奴を殺害したクーデター説にまで発展する可能性がある。^{[注 25]}

以下の説明は三国史記に基づいています。

ビリュ ( 비류 ;沸流) とオンジョ ( 온조 ;溫祚) は両方とも、ヘ・ブルの私生児であるウーテ ( 우태 ;優台) と、ホルボン出身の娘ソソノ ( 소서노 ;召西奴) の息子でした。ヨン・タバル（연타발）；延陀勃）。残念なことに、ソソノさんはウテさんの死後、未亡人となった。チュモはホルボンに到着すると高句麗を建国し、ソソノと結婚した。^[5]

ソセノはチュモを全面的にサポートし、高句麗の未来を切り開き、チュモは彼女の息子たちを自分の子のように育てた。しかし、チュモがイェ夫人との間にもうけた唯一の実子であるユリュが高句麗に渡り、皇太子に立てられると、ソセノにとって状況は一転した。ビリュはユリュが高句麗の建国に何の貢献もしていないことに不満を抱いた。また、チュモの死後、ユリュによる粛清を恐れたビリュは、オンジョやソセノとともに部下を率いて高句麗を離れ、自らの王国を建設した。^{[5] [注 26]}

高句麗に関する記録は数世紀の間に多くが失われ、今日まで残っているのはほんの一握りである。記録によると、チュモは北扶余で生まれた。彼はホルボン（홀본 ;忽本）に到着し、ホルボンの西に位置する山に首都を建設した。王位に飽きた後、彼はホルボンの東の丘に行き、そこで亡くなった。^{[1] [18]}

『三国志』によれば、中国の歴代王朝が著した書物では、高句麗の歴史には大きな矛盾があり、古高句麗（고고구려 ;古高句麗）と新高句麗（신고구려 ;新高句麗）を同一視し、小水爲（ 소수맥 ;小水爲）と東玉濟に関する出来事を切り離して扱っている。古高句麗は、古朝鮮滅亡後まもなく漢王朝に占領され、紀元前107年に玄徒郡の管轄下の郡の一つとなった。一方、新高句麗は朱蒙によって建国された。紀元前82年、新高句麗は漢の郡を攻撃し、玄吐郡を本来の位置から高句麗の北西の地域に追い出す役割を果たした。^{[注 27]}この記述に基づくと、秋莫は紀元前82年までに軍隊を指揮できるほどの年齢に達しており、これは『三国史記』の記録に直接反するものである。

しかし、他の記録に基づくと、高句麗は実際には 705 年よりも古い時代であったという兆候があります。

• 高句麗の墓碑は高句麗の歴史を708年と認めている。（建国は紀元前42年）^[21]
• 新羅は670年に高句麗の歴史を800年と認めた。（建国は紀元前130年頃と推定される）^[22]
• 唐は668年に高句麗の歴史を900年と認めた。（建国は紀元前232年頃と推定される）^[23]

広開土王碑によれば、広開土王は秋葦王の17代目（世孫）であり、三国史記では秋葦王の13代目と記録されている。^[18]これについては2つの分析がある。

• 広開土大王は秋茂王の17代目にあたる。
• 広開土大王は大州流の17代目に当たる。

これらの他の資料は、『三国史記』に見られる高句麗の年表に重大な欠落や問題がある可能性があることを示唆している。

高句麗王国は、やがて大きな権力と影響力を持つ広大な地域領土へと発展しました。高句麗は 705 年間存続し、668 年に新羅と唐の同盟により中央政府が崩壊するまで、高王朝の 28 人の君主によって統治されました。渤海と高麗はともに高句麗の後を継ぎ、現代の朱蒙の子孫は今でも彼の姓「高」を受け継いでいます。

高句麗では、チュモは祖先の神として神格化され^[要出典]、何世紀にもわたって崇拝されていました。

今日、韓国の興城高氏 (漢字:橫城高氏、횡성 고씨 )、中国の遼陽高氏 (漢子:遼陽高氏)、そして日本の高麗氏(漢字:高麗氏) は彼をその創始者とみなしています。^[要出典]

2006年5月から2007年3月まで、MBCはネットワークの記念日を記念して、 81話のドラマ「朱蒙」を放送した。このシリーズは、歴史記録と神話の要素を取り入れ、神話よりも現実的な方法で物語を語り直し、扶余王家の甘やかされた継子である朱蒙が自分探しの旅に乗り出し、扶余の主要人物になるが、義理の兄弟の裏切りにより扶余から撤退する様子を物語る。実父の海茂洙がかつて率いていた武装し軍事力のあるゲリラ戦士部隊を再び立ち上げた朱蒙は、古代朝鮮人の難民を救出し団結させるという生涯の使命に乗り出し、帝国中国による圧制との戦いを率いて、最終的に新しい国高句麗の王としての地位を確立する。

2010年から2011年にかけて、KBS1は『伝説の王』としても知られる『近昭王』を放送した。このシリーズでは、朱蒙は、ソソノとジョルボン派と高句麗の権力を分かち合うことを受け入れられない暴君として描かれている。高句麗のユリが到着した後、チュモンの王位継承者として皇太子に宣言され、ソソノと彼女の部下と召使たちは「愛する高句麗」を離れ、「高句麗よりもはるかに強力な」新しい王国を建設することを決意した。

2017年からKCTVは、SEKスタジオのキム・ギョンホ監督による歴史アニメ「고주몽 」を放送している。^{[24] [25] [26] [27]このアニメには、}朱蒙が同じ一族の小国をまとめ、高句麗を強国に築き上げる内容が含まれている。両親の海茂水と裕和が一族を築いた時から朱蒙が生まれるまでの歴史を扱っている。最初の10部では、朱蒙が生まれ、脱出した扶余の物語が語られる。 ^[28]最初のエピソードは2017年1月1日に放送され、現在までに24話が放送されている。^[29]韓国のネットユーザーは、北朝鮮のアニメの質の高い展開に驚いた。^[30]

• 2006～2007年のMBCテレビシリーズ「朱蒙」ではソン・イルグクが演じた。
• 2010～2011年に放送されたKBS1テレビシリーズ『伝説の王』ではイ・ドクファが演じた。
• 2017年KBSテレビドラマ「韓国年代記」でチョ・ジャンホが演じた。

• 韓国の君主一覧
• 韓国の歴史
• 三国志

• MET 「韓国統治者リスト」。MET美術館。 2023年10月17日閲覧。
• KOCISリム・フェリックス (2014-09-04)。「朱蒙：高句麗王国の創始者は伝説と歴史の人物」。韓国文化広報院。
• CEFIA 「韓国の代表的な神話：建国王たちの物語」。CEFIA 、韓国研究のグローバル化に向けて。2022年6月。
• RKSキム・チャンソク (2004-12-01). 「高句麗社会と経済」(PDF) .韓国学評論. 7 (4): 35–56.