ジョセフ・ランメル

ジョセフ・フランシス・ランメル（1876年10月14日 - 1964年11月8日）は、ドイツ生まれのアメリカ人カトリック教会の高位聖職者。1928年から1935年までネブラスカ州オマハ教区の司教を務め、 1935年から1964年まで ニューオーリンズ大司教区の大司教を務めた。

ランメルは、ニューオーリンズ大司教区の教区学校の人種差別撤廃に声高に反対した数人のカトリック信者を 破門したことで最もよく知られている。

ヨーゼフ・ランメルは1876年10月14日、ドイツ帝国バーデン大公国（現在のドイツ）のシュタインマウエルン村で生まれた。彼が6歳のとき、家族はアメリカに移住した。多くの最近のドイツ移民と同様に、ランメル一家はニューヨーク市マンハッタンのヨークビル地区に定住した。^[1]

ランメルはセント・ボニファス教区学校に通い、その後ペンシルバニア州ノース・イーストにあるレデンプトール会の小神学校であるセント・メアリーズ・カレッジに進学した。^[2]彼は1889年にニューハンプシャー州ゴフスタウンのセント・アンセルムズ・カレッジを卒業した。^[3]その後、ランメルはローマに留学した。

ランメルは1902年5月24日、ローマのサン・ジョバンニ・イン・ラテラノ大聖堂でニューヨーク大司教区の司祭に叙階された。 ^[4]ランメルはニューヨークに戻り、その後25年間、市内のいくつかの教区で教区司祭として奉仕した。^[5]

ランメルは1928年3月30日に教皇ピウス11世によってオマハ教区の第4代司教に任命された。1928年5月29日、ニューヨークのセント・パトリック大聖堂でパトリック・ヘイズ枢機卿によって叙階された。^[6]

ランメルは1935年3月9日、ピウス11世によってニューオーリンズ大司教区の第9代大司教に任命された。彼はジョン・ショー大司教の後任となった。^{[7]ランメルは}大恐慌の最中にニューオーリンズに転勤した。当時、ニューオーリンズは急速に都市化しており、農民が工場の仕事を求めてこの街に押し寄せていた。また、カトリック教徒が多かった最近のヨーロッパからの移民もこの街に定住していた。その後30年間で、大司教区のカトリック教徒の人口は倍増して76万2千人以上となり、カトリック学校の生徒数も4万人未満から8万5千人以上に増加した。^{[2] [8]}

ランメルの司教在任中、大司教区全体で 45 の新しい教区が設立され、教区の数は 135 から 180 に増加しました。1945 年に彼は、教区学校制度の拡張のための資金を集めるための主要な取り組みである「青少年進歩プログラム」を開始しました。このプログラムにより、いくつかの新しい高校を含む 70 の新しいカトリック学校が建設されました。

1935年、ランメルはすべての教区にCCDプログラムの作成を命じました。彼は大司教区の会計手続きを合理化しました。また、大司教区内の多くの慈善プログラムの拡大を支援するために、新しい信徒組織も設立しました。 ^{[2] [5]}

ランメルはニューオーリンズでの在任期間の大半を教区学校制度の拡大に費やした。しかし、彼はカトリック学校を含む大司教区の人種差別を撤廃するという物議を醸した決定で最もよく知られている。ルイジアナ州やニューオーリンズ市を含む南部の州はすべて、1870年代の復興期の終了以来、法律によって人種隔離されていた。市の他の地域と同様に、大司教区内の教区や学校も人種隔離されていた。コミュニティは人種差別を生活の一部として受け入れていた。^[9]

ニューオーリンズ市には昔から黒人カトリック教徒が多く住んでいた。^[10]フランシス・ジャンセン大司教やジェームズ・ブレンク大司教などの歴代大司教は、黒人教区民の教育機会の向上を目指して黒人児童専用の学校を設立した。しかし、人種隔離された教区学校制度は、人種隔離された公立学校制度と同様に、資金不足と低水準の問題を抱えていた。第二次世界大戦の終戦後に公民権運動が始まるまで、どの大司教も大司教区の人種隔離を廃止しようとはしなかった。^[5]

運動が始まると、ランメルは人種平等の理念を受け入れた。 1948年にノートルダム神学校に2人の黒人学生を受け入れた。1951年には教会から「白人」と「有色人種」の看板を撤去するよう命じた。^[9]その年、彼はジョセファイ派が運営するセントオーガスティン高等学校を開校した。これは大司教区の歴史上、黒人青年の高等教育に特化した最初の高校であった。^[11]

1953年、ランメルは「平和を実現する者は幸いなり」という司牧書簡を発行し、大司教区全体で人種隔離政策の廃止を公式に命じた。^[5]

「したがって、私たちの有色人種カトリックの兄弟たちが私たちと同じ霊的生活と運命を共有し、キリストの神秘体の一員であり、神の言葉に同じ依存をし、秘跡、特に聖体拝領に参加し、道徳的および社会的励ましを同じに必要としているという基本的な真実を常に心に留め、

天国に差別がないように、教会の座席、聖餐台、告解室、教区の集会でも差別や隔離がこれ以上ありませんように。」

（「平和を実現する人々は幸いである。」 牧会書簡15、1953年）

この手紙は大司教区のすべての教会で読み上げられた。教区民の中には、教区の秩序に対する抗議を組織した者もいた。1955年、黒人司祭の教区への配置に抗議する信者がいたため、ルンメルは教会を閉鎖した。^[1] 翌年、彼は別の司牧書簡を発行し、カトリック教会の教義と人種隔離は相容れないと繰り返した。^[9]

「人種隔離そのものは、アダムとイブの創造において神が構想した人類の統一と連帯を否定するものであるため、道徳的に間違っており、罪深いものである。」

（「人種隔離の道徳性」牧師書簡、1956年2月）

教区民の多くは教区の人種差別撤廃を渋々受け入れたが、学校の人種差別撤廃は全く別の問題だった。米国最高裁判所は1954年5月17日にブラウン対トピーカ教育委員会の判決を下し、人種隔離学校は違憲であると宣言し、人種隔離を定めたすべての州法を覆した。^{[5] [12]}

我々は、公教育の分野において、「分離しても平等」という原則は存在しないと結論する。分離された教育施設は本質的に不平等である。（アール・ウォーレン、米国最高裁判所長官。1954 年 5 月 17 日）

ルイジアナ州議会は、州最高裁判所による公立学校の人種隔離制度の解体から州を守るため、直ちに法案555号と法案556号を可決した。両法案は、ニューオーリンズの米国ルイジアナ州東部地区連邦地方裁判所の判事J・スケリー・ライトにより、1956年2月のアール・ベンジャミン・ブッシュ対オーリンズ教区教育委員会の訴訟で違憲とされた。しかし、オーリンズ教区教育委員会と近隣の教区教育委員会は、公立学校の人種隔離撤廃を無期限に延期することを誓った。^{[5] [13]}

ランメルはブラウン対教育委員会裁判を賞賛したが、自身の教区学校制度の人種差別撤廃には消極的だった。彼は1956年にカトリック学校の人種差別撤廃の意向を発表していた。しかし、ほとんどの大司教区の教区学校委員会は人種差別撤廃に反対票を投じていた。ブッシュ対教区学校委員会裁判の後、人種差別撤廃を避けるために、一部の親は公立学校から教区学校に子供を転校させた。地元のカトリック教徒数人が教皇ピウス12世に嘆願書を送り、人種差別を支持する教皇の勅令を求めた。教皇は人種差別を大悪と表現して応えた。^{[5] [9]}

また、ルイジアナ州議会が私立学校が人種差別を撤廃した場合、資金援助を差し控えるという現実的な脅威もあった。ルイジアナ州は、私立学校に通う生徒も含め、州内のすべての生徒に無料の教科書、割引価格の昼食、無料のバスを支給した。これはヒューイ・ロングの「富を分かち合おう」プログラムの遺産であり、今日まで続いている。^{[5] [14]}

しかし、1962年までにライト判事は、オーリンズ教区教育委員会の最高裁回避の試みを無力化する一連の裁判所命令を発令した。少数の黒人生徒が、以前は白人だけだった公立学校にすでに入学していた。ランメルは1962年3月27日にニューオーリンズの教区教育制度における人種隔離の終了を正式に発表した。1962年から1963年の学年は、大司教区の歴史上初めての統合学年となった。^{[5] [9]}

白人の人種差別主義者は激怒した。政治家たちは「市民評議会」を組織し、公の抗議活動を行い、手紙を書く運動を開始した。親たちは、子供たちを公立学校に転校させたり、1年間の学校教育をボイコットしたりすると脅した。ランメルは、カトリック信者個人に多数の手紙を送り、協力を懇願し、自分の決定を説明した。彼は、人種差別撤廃反対者を教会の最も厳しい非難である破門で脅すほどだった。この脅しは、ほとんどの人種差別主義者カトリック教徒を説得して退陣させるのに十分だった。それでも、一部の教区民は抗議活動を組織し続けた。^{[5] [15]}

1962年4月16日、復活祭前の月曜日、ルンメルは教会の権威に逆らい、大司教区に対する抗議活動を組織したとして、地元のカトリック教徒3人を破門した。^[16] 3人のうち最初の破門者は、セントバーナード教区の教区裁判官であるレアンダー・ペレス（70歳）で、カトリック教徒に大司教区への寄付を控え、日曜日の教会の募金をボイコットするよう呼びかけた。2人目は、政治評論家、人種差別主義者の作家、および「南ルイジアナ市民評議会」の理事であるジャクソン・G・リカウ（44歳）である。3人目は、2児の母で主婦であり、「Save Our Nation Inc.」の社長であるウナ・ガイヨ（41歳）である。^{[5] [17]この破門は全国的なニュースとなり、}教皇ヨハネ23世 の暗黙の支持を得た。^[1]ペレスとリカウは、公に撤回された後、教会に復帰した。^[5]

数か月後、1962年9月に1963年度が始まった。少数の黒人学生が、それまで白人のみだったカトリック学校に入学した。ボイコットや公立学校への大量転校の脅しは、結局実現しなかった。白人と黒人学生の間で暴力は起こらなかった。親と学生は渋々ランメルの決定に従い、大司教区における人種差別は静かに記憶から消えていった。^[5]

1962年10月までに、ランメルは86歳となり、健康状態は悪化し、緑内障でほぼ完全に失明していました。^{[1]それにもかかわらず、彼はニューオーリンズを離れ、}第二バチカン公会議の最初の会議に出席するためにバチカン市国に向かいました。^[2]

1960年10月、83歳のとき、ランメルは転倒して腕と足を骨折し、その後肺炎で危うく死にそうになった。ランメルは回復し、さらに4年間大司教として務め続けたが、健康状態はたびたび懸念された。1961年、大司教区の運営を補佐する補佐司教としてジョン・コーディが任命された。 ^[1] 1962年には4つの高等学校が建設された。

• ルイジアナ州マレロのショー大司教
• ルイジアナ州メタリーのチャペル大司教
• ルイジアナ州グレトナのブレンク大司教
• メタリーのルメル大司教

ジョセフ・ランメルは1964年11月9日、ニューオーリンズで88歳で亡くなった。補佐大司教のジョン・コーディ（1961年 - 1964年）が後を継いだ。ランメルはフレンチクォーターのセントルイス大聖堂の聖域の下に埋葬されている。^[18]メタリーのアーチビショップ・ランメル高校は彼にちなんで名付けられた。^[2]

一般的な

• ノーラン、チャールズ E.ニューオーリンズ大司教区の歴史。Wayback Machineに 2013-07-02 にアーカイブ。「第二次世界大戦と戦後 1941-1965 年」。2001 年 5 月。
• スメスタッド、ジョン・ジュニア、ロヨラ大学、ニューオーリンズ。ニューオーリンズのカトリック学校の人種差別撤廃におけるジョセフ・F・ランメル大司教の役割。 1994年。

さらに読む

• タイム誌。「大司教は断固たる態度を貫く」1962年4月27日金曜日。45～46ページ。
• フィニー、ピーター。クラリオン・ヘラルド。「1961 年、一般人が人種差別撤廃運動を開始」。ウェイバック・マシン(2005 年 2 月 17 日アーカイブ) 2001 年 1 月 18 日。
• ルメル、ジョセフ・フランシス大司教。「平和を実現する人々は幸いである。」司牧書簡 15、1953 年。
• ルメル、ジョセフ・フランシス大司教。「人種隔離の道徳性」。司牧書簡。1956 年 2 月。
• アンダーソン、R. ベントレー。黒人、白人、カトリック: ニューオーリンズの人種間交流、1947-1956。2005年 10 月 30 日。ISBN 0-8265-1483-9 。アメリカ、ナショナル カトリック ウィークリー誌による書評。2007 年 4 月3 日にWayback Machineにアーカイブされました。