ジョセフ・ペッツォルト

ヨーゼフ・ペッツォルト（1862年11月4日 - 1929年8月1日）は、ドイツの実証主義哲学者、教師であった。彼は、科学界における実証主義哲学の発展を目指したいくつかの協会の創設者として知られており、自身の「相対主義的実証主義」の哲学に基づいて解釈した相対性理論の初期の提唱者でもあった。

1880年代に自然科学を学んだ。1890年にゲッティンゲンで論文『Maxima, Minima und Ökonomie』で経済原理の博士号を取得した。1891年にシュパンダウのギムナジウムの主任教師となった。1904年に著書『Einführung in die Philosophie der Reinen Experience』第2巻で哲学の資格を取得し、シャルロッテンブルク大学（現在のベルリン工科大学）の私講師となった。1922年にシャルロッテンブルク大学の哲学の臨時教授となった。 ^{[1] [2] [3]}ルートヴィヒ・ヴィトゲンシュタインは1906年から1908年にかけてベルリンでペッツォルトの力学の講義に出席した可能性がある。^[4]

ペッツォルトの哲学^{[5] [6] は}、 19世紀後半から20世紀初頭にかけて発展し、^{[P 1] [P 2] [P 3] [P 4] [P 5]} 、1912年以来「相対主義的実証主義」と呼ばれており、^{[P 6]}エルンスト・マッハとリチャード・アヴェナリウスによる経験批判の実証主義的現象主義哲学に基づいています。彼は、プロタゴラスに沿って観察者の観点からすべての現象の相対的な性質を強調し、ジョージ・バークリーに沿って実体の概念を拒否することで、「外観」と「現実」の違いを排除し、「一義性の法則」 ^{[P 2]}を定義しました。この法則によれば、すべての観察者はプロセスの一義的に決定された記述を達成する必要があります。ウラジーミル・レーニンは著書『唯物論と経験批判』（1909年）で、ペッツォルトやマッハの他の追随者の見解を独我論だと批判した。ペッツォルトは「実証哲学協会」（1912年 - 1921年）の創設者で初代会長であり、アルベルト・アインシュタイン、ダヴィド・ヒルベルト、ジークムント・フロイト、フェリックス・クラインらが^{[7]この協会を支持した。また、「国際経験哲学協会」（1927年）の「}ベルリン地方グループ」の共同創設者でもあった。

ヘンチェル^[8]と、より詳しくはルッソ・クラウス^{[5] [6]}が示しているように、ペッツォルトは相対性理論の初期の支持者であり解釈者でもあった。1912年^{[P 7] 、特に1914年[P 8]}には、彼は相対性理論をマキアン哲学と相対論的実証主義の一貫した実装であると説明した。彼は、自然界には光よりも速い速度はあり得ないという結論には疑問を抱いていたものの、すべての観察者の視点の等価性、長さと時間の相対性、およびフィゾーの実験とマイケルソン・モーリーの実験の直接的な結果としての光速度不変の原理を強調した。ペッツォルトの1914年の論文はアインシュタインに大変好意的に受け止められ、新聞記事で公に推薦され^{[9] 、また個人的に手紙で幅広い同意を伝えた（アインシュタインは}双子のパラドックスに関するペッツォルトの誤った記述を訂正しなければならなかったが）。^[10]ペッツォルトは個人的な会合で自分の著書の1冊^{[P 6]}をアインシュタインに手渡し、その後アインシュタインはペッツォルトへの手紙の中で、その本を読んで「長い間あなたと信念を共有していた」ことに「喜び」を感じたと書いている。^{[11]ハワードによると、ペッツォルトの哲学的「一義性の法則」は、}穴の議論を解決するアインシュタインの「点一致の議論」にも影響を与えた可能性がある。^{[12] [13]} 1919年の手紙で、ペッツォルトは哲学の教授職に推薦してくれたアインシュタインに感謝したが、^[14]その提案は失敗に終わった。ペッツォルトは1920年代も自身の解釈を擁護し続け、アインシュタインの新しい一般相対性理論はマッハの哲学、特にマッハの原理とすべての「印象の一致」がその理論で果たす役割に関してマッハの哲学と一致していると信じていた。 ^{[P 9] [P 10] [P 11]}

しかし、ペッツォルトの相対性理論に対する過激な相対主義的・実証主義的解釈は、技術的理解の不足と相まって、根本的な誤りを犯すことにつながった。1918年から1919年にかけて、彼は相対性理論の表現が「絶対的な」見解や概念に依存していると信じ、それを批判した。 ^{[P 12] [P 13]}そのため、アインシュタインは、相対性理論に関する初期の著作の方が優れているペッツォルトに「失望した」と書いている。^[15]ペッツォルトはまた、エーレンフェストのパラドックスを誤解しており、1919年にアインシュタインと書簡を交わしても、この点は解明されなかった。 [ ^16]ペッツォルトは双子のパラドックスについても納得できず、1922年のハンス・ライヘンバッハとの書簡でそのことが示されていた（彼は1914年にすでに「絶対主義的思考への回帰」としてこれを批判していた^{[P 8] ）。 [17]}ペッツォルトの哲学は相対性理論の解釈とともに、1920年代初頭にライヘンバッハ、モーリッツ・シュリック、エルンスト・カッシーラーなどの他の哲学者から批判され、拒絶されるようになった。その頃アインシュタインもマヒアン哲学から哲学的実在論へと転向し、1920年以降はペッツォルトとの関係を断ったようである。^{[8] [5] [6]}

ペッツォルト、マッハ、アインシュタインの哲学的関係は、マッハの著書『光学』の死後に出版された序文をめぐる論争にも影響を与えた。この序文はエルンスト・マッハが1913年7月に書いたとされており、その中でマッハは相対性理論を否定している。ウォルターズ^{[18] [19] [20]は、この序文は実際にはエルンスト・マッハが書いたものではなく、反相対論者の息子}ルートヴィヒ・マッハによる偽造であると主張している。なぜなら、さまざまな資料や手紙から、エルンスト・マッハは1913年から1914年頃には相対性理論を否定せず、むしろ非常に肯定的な意見を持っていたことが明らかだからである。たとえば、1914 年 5 月 1 日付のエルンスト・マッハからペッツォルトへの手紙は、次のように始まっています。「アインシュタインからの同封の手紙は、実証主義哲学が物理学に浸透したことを証明しています。あなたはそれを喜ぶことができます... 1 年前、哲学そのものは単なる愚かなものでした...」。そこからウォルターズは、マッハの意見では、実証主義哲学は相対性理論を通じて現代物理学に入り込み、相対性理論はおそらく哲学の基準を定める最も先進的な物理理論であるため、実証主義哲学は他の哲学とは異なりもはや愚かではないと結論付けています。このように、 1913年7月の序文とされるものの後に書かれた、相対性理論を支持するマッハの力強い声明がある。ウォルターズはまた、ペッツォルトとルートヴィヒ・マッハの競争についても言及している。 ^{[18] 1921年、ペッツォルトはエルンスト・マッハの著書『}力学』第8版の付録を出版し、その中でペッツォルトは相対性理論をエルンスト・マッハの哲学の結果として説明したが、ルートヴィヒはその後すぐに、前述の（ウォルターズによれば偽造された）反相対論的な序文を『光学』で出版した。ペッツォルトの死後、ルートヴィヒは1933年に『力学』第9版を出版したが、その中ではペッツォルトの相対論を支持する付録が削除され、新しい序文が登場し、その中でルートヴィヒは再び（ウォルターズによれば偽造された）エルンスト・マッハの反相対論的な発言を挿入した。

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ジョセフ・ペッツォルト

• Sonderschulen für hervorragend Befähigte。トイブナー、ライプツィヒとベルリン、1905 年 (再版 2018: ISBN 978-0-364-32257-4)
• すべてのゲマインステ Entwicklungsgesetz、1923
• Das natürliche Höhenziel der menchheitlichen Entwicklung、1927