ジョセフ・ミード

ジョセフ・ミード^[1]（1586年バーデン生まれ- 1639年）は、幅広い興味を持ったイギリスの学者でした。彼はケンブリッジ大学クライスト・カレッジで教育を受け、1613年にフェローになりました。^[2]彼は現在、聖書学者として記憶されています。^[3]彼は博物学者、エジプト学者でもありました。彼はヘブライ学者で、ギリシャ語の講師になりました。^[4]

1595年のバーデンのトーマス・ミードの遺言書^[5]には、「私は息子のジョセフに、満21歳になった時に支払われるべき60ポンドの合法的な金銭を与える」という遺贈条項がある。

ジェフリー・K・ジュー著『天国は地上にある』によると、^[6]「ミードの幼少期については、10歳の時に彼と父親が天然痘にかかったこと以外ほとんど知られていない。父親は回復せず、母親はネイシング出身のガワー氏と再婚した。ミードにはレベッカとシスター・キャスという2人の姉妹がいた。」ジョセフに姉妹レベッカがいたことは、父親の遺言書で確認されている。^[7]「私は、私の2人の娘、アンナ・ミードとレベッカ・ミードに、それぞれが18歳になったときに支払われるべき法定の金銭を遺贈する。」

ヴェンの『カンタブリギエンス同窓会』^[8]によれば、 1564年に入学し、ケンブリッジ大学クライスト・カレッジに在籍していたトーマス・ミードは、「間違いなくエセックス州バーデンのエドワード・ミードの息子」であった。

1603年、ケンブリッジ大学クライスト・カレッジの学生だったミードは、他の学生の机の上にセクストゥス・エンピリクスの『ピュロン主義要綱』が開かれているのを見つけました。この本を読んで、彼は懐疑的な危機に陥りました。真実の根拠を求めて、彼は聖書の千年王国に関する文章の研究に目を向けました。^[9]

彼の『黙示録の鍵』^[10]（ラテン語版1627年、英訳1643年、^[11] 『黙示録の鍵の探求と実証』^{[12] ）は、}ヨハネの黙示録の解釈に関して広く影響を与えた著作である。この本では、1716年までに、おそらく1654年までに世界の終わりが訪れると予測している。 ^[13]また、この本では、ユダヤ人は再臨の前に奇跡的にキリスト教に改宗するとも主張している。 ^[14]

クリストファー・ヒルは、ミードが故意に出版を控えたと考えている。^[15]ダニエル書の解釈^[16]と『後の時代の背教』^{[17] は}死後に出版された。悪魔については、少なくとも一部の精神疾患は悪魔のせいだと説明した。^[18]彼の全集は1665年にジョン・ワージントンの編集で出版された。

ジョセフ・ミードはアルミニウス派の神学的な見解を持っていました。^[19]

年代学者や解釈者としてミードの後継者には、トーマス・グッドウィン、ピエール・ジュリュー、アイザック・ニュートン、^{[20] [21] 、アーロン・キニー（1745–1824）などがいた。聖書の批判的学者として、ミードは}ゼカリヤ書の複数の著者の可能性についての議論を始め、その後リチャード・キダー（1633–1703）やその他多くの人々がこれを取り上げた。^[22]

リチャード・ポプキン^[23]は、ミードの解釈は懐疑論に対抗するものであり、それがハートリブ派を含む他の人々を説得する力を与えたとしている。ジョン・コフィー^[24]は次のように書いている。

エキュメニストのスコットランド人ジョン・デューリー、ドイツの科学者サミュエル・ハートリブ、チェコの教育学者コメニウスは、それぞれアルステッドとミードの千年王国論に深く影響を受けており、ロンドンが人類の知識と神の支配が広がる中心であるという考えを真剣に考えていたようだ。

しかしコフィーは​​、千年王国説は1630年代には珍しく、後になって重要な勢力として登場したとも述べている。ウェストミンスター会議のウィリアム・トウィッセは、1643年の『黙示録の鍵』に、その説得力を証明する序文を付け加えた。 ^[25]

クライスト校におけるミードの弟子の中にはヘンリー・モアがいた。ジョン・ミルトンはミードの時代にクライスト校で学び、彼の思想に影響を受けたと考えられているが、学者たちは彼が弟子であったという証拠を見つけていない。^[26]

『悪魔の教義』におけるミードの見解に従う人々には、アーサー・アシュリー・サイクスやリチャード・ミード博士などが含まれる。

• ヴォックス・ピシス

• ニコルズ、ジェームズ（1824）。カルヴァン主義とアルミニウス主義の原理と傾向の比較。第2巻。ロンドン：ロングマン。

• Jeffrey K. Jue (2006)、「地上の天国：Joseph Mede（1586–1638）と千年王国主義の遺産」、ドルドレヒト：Springer。