Loading article…
ジャン・ジョセフ・マリー・アミオ | |
|---|---|
 アミオットの絵画、匿名。 | |
| 生まれる | 1718年2月8日 |
| 死亡 | 1793年10月8日（75歳） |
| 職業 | イエズス会宣教師 |
ジャン・ジョゼフ・マリー・アミオ（中国語：錢德明、ピンイン：Qián Démíng、1718年2月8日 – 1793年10月8日）は、乾隆帝の治世中に清中国で働いたフランスのイエズス会司祭でした。
トゥーロン生まれのアミオは、 19歳でイエズス会の修練院に入会しました。1746年に叙階された後、海外宣教に携わることを志しました。最終的に中国での宣教に任命され、1749年にフランスを離れました。1751年に北京に到着し、その後の生涯をそこで過ごしました。
アミオはヨーロッパと中国の学者の仲介役を務めました。彼の書簡はヨーロッパ人に中国文化についての洞察を与えました。彼は中国の著作をフランス語に翻訳しました。最も有名なのは、孫子の兵法の翻訳で、西洋の言語で初めて翻訳されたものです。
若いころ
アミオは1718年2月8日、トゥーロンの王立公証人ルイ・アミオとマリー＝アンヌ・セールの子としてトゥーロンで生まれた。 [1]彼は5人の男の子と5人の女の子の10人兄弟の長男だった。[2]彼の兄弟ピエール＝ジュール＝ロシュ・アミオはトゥーロン海軍本部の中将になった。[3]彼の妹マルグリット＝クレールはウルスラ修道会の修道女だった。[4]アミオは両者と連絡を取り続けていた。[5]
トゥーロンのイエズス会神学校で哲学と神学の勉強を終えた後、アミオは1737年9月27日にアヴィニョンにあるイエズス会の修練院に入り、 [5] 2年間修練生として過ごした。[5]その後、ブザンソン、アルル、エクスアンプロヴァンスのイエズス会の大学で教鞭をとり、最後にニームで1744年から1745年の学年度に修辞学の教授を務めた。 1745年から1748年にかけてドールで神学の勉強を終え、 [6] 1746年12月22日に司祭に叙階された。[6]
中国到着
アミオは、当時イエズス会の総長であったフランツ・レッツに海外宣教への参加を要請し、最終的に中国への宣教を任された。 [7]以前、兄に宛てた手紙の中で、彼はこの特定の国への代表団の一員として奉仕したいという希望を表明していた。[8]彼は1749年にフランスを離れ、フランスに留学し母国に帰る途中だった中国人イエズス会士のポール・リュウとスタニスラス・カン[7]に同行した。カンは一行が中国に到着する前に海上で亡くなった。[9]
彼らは1750年7月27日にマカオに到着した。[7]北京のイエズス会は、ポルトガルのイエズス会士ホセ・デスピニャとエマニュエル・デ・マットスの到着とともに、アミオの到着を乾隆帝に報告し、[ 7 ] [10]皇帝は彼らを首都に連れて行くよう命じた。[11] 1751年3月28日、彼らはマカオを出発して広州に向かい、5日後に到着した。[12]彼らは6月2日に広州を出発し、8月22日に北京に到着した。[13]
北京に到着後、彼は聖守護天使の子供会の責任者に任命された。これと並行して、彼は中国語を学んだ。[11]彼は中国名を錢德明（Qian Deming ） [ 14]とし、中国文化に適応するために中国の服を着た。[15] 1754年、アミオは楊雅公倍（Yang Ya-Ko-Pe）という名の若い中国人を助手にし[15]、ヨーロッパのやり方を教えた。楊は30年以上アミオと働いた後、1784年に亡くなった。[11]
イエズス会の弾圧
1762年、パリ高等法院はイエズス会の解散と財産の没収を命じた。 [16] 2年後、フランスではルイ15世の命令によりイエズス会は廃止された。[17]中国におけるイエズス会の宣教活動は、乾隆帝自身の保護を受け、解散後もしばらく存続した。[18]しかし、最後の打撃となったのは、 1773年7月21日に出されたクレメンス14世の勅書「主たる救済者」であり、これによってローマ司教は正式にイエズス会の解散を命じた。この勅書は、1775年9月22日に中国のフランス人イエズス会士のもとに、ジョゼフ・ド・サント・テレーズという名のドイツ人カルメル会士を通じて届いた。[20]北京のイエズス会士たちはこれに屈し、イエズス会を脱退して世俗の司祭となった。[18] [21]フランス宣教団を存続させたいと考えたルイ16世は彼らに財政援助を送り、フランソワ・ブルジョワをその管理者に任命した。[22] [23]アミオはブルジョワが不在の場合の代役に指名された。[24]
その後、アミオは執筆活動に目を向けるようになった。彼はフランスの外務大臣アンリ・ベルタンと連絡を取り続けた。彼の書簡は1776年から1791年にかけて『中国の歴史、科学、芸術、感情、慣習に関する回想録』として出版された。[25]彼はまた、帝国科学アカデミーや王立協会との短い交流を含め、他のヨーロッパのアカデミーとも書簡を交わしていた。[26]
その後の人生と死
1792年にブルジョワが亡くなった後、アミオはイエズス会の仲間の墓を訪れ、祈りと瞑想を捧げ、また彼らの墓にイエズス会の墓碑銘を刻んだ。[27]フランス革命の混乱の知らせに心を痛めたアミオは、心身の健康を害し、1792年9月までに墓参りをやめざるを得なくなった。[28]
1792年、イギリスはジョージ・マカートニー率いる外交使節団を中国に派遣した。代表団の目的は中国との新たな貿易港を開設し、そこに常設の使節団を設立することだった。[29]マカートニーは北京でアミオに会いたいと思っていた。[30]しかし、彼は病気で外交官に会うことができず、代わりに自分の肖像画と手紙を彼に送り、[29] 1793年10月3日に配達された。彼はマカートニーに助言を与え、中国を離れるよう提案した。[31]
1793年10月8日、ルイ16世の処刑の知らせがアミオに届き、彼は亡くなった国王のためにミサを捧げた。彼は10月8日の夜、あるいは翌日の1793年10月9日に亡くなった。[32]
作品
1772年、アミオによる孫子の兵法の翻訳が出版された。これには雍正帝の十訓の翻訳も含まれている。アミオは西洋で初めて孫子の兵法を翻訳した人物である。この作品の西洋語への翻訳は、エヴァラード・ファーガソン・カルスロップが1905年に英語版を出版するまで行われなかった。[33]
アミオは皇帝の言語である満州語を話すことができた。 [34]彼は満州語-フランス語辞書を執筆し、1789年から1790年にかけてベルタンの協力を得て出版された。[35]清朝の皇族である洪武帝はこの辞書を賞賛した。[36]彼は満州語の文法書も執筆したが、出版されることはなかった。[35]
アミオは中国で働きながら科学的な観察と実験を行った。例えば、北京の天気を記録し、1774年にシャルル・メシエによって出版された。 [37]また、熱気球の製造も試みたが、飛行と発見の拡散の危険を恐れた洪武帝に止められた。[38]
音楽
アミオはチェンバロとフルートを演奏することができた。彼はラモーの野蛮人やキュクロプスなどフランスのバロック作曲家の作品を演奏して中国人の聴衆を魅了しようとした。しかし、これらの試みは成功しなかった。[39]彼が中国の音楽家に意見を求めたところ、彼らは「あなた方の音楽は私たちの耳に合わせて作られたものではないし、私たちの耳もあなた方の音楽に合わせて作られたものではない」と述べた。[40]カリフォルニア大学バークレー校の音楽学助教授レスター・フーは、この話の信憑性を疑っている。[41]
アミオは1754年に中国の音楽に関する論文である李光帝の『古樂經傳』の翻訳をパリに送ったが、 [42]後に彼はその論文に誤りがあり不完全であることを認めた。[43]ジャン＝フィリップ・ラモーは1760年の論文『実用音楽法典』でその作品に言及しているが、ラモーの中国音楽における和声の考えは間違っていた。[44]アミオ自身の中国音楽に関する著作『中国音楽に関する回想録』はピエール＝ジョゼフ・ルシエによって1779年と1780年に2度出版された。 [45]著者によるその作品の補遺は1997年まで出版されなかった。[46]彼はまた、中国の音楽と楽器のコレクションをフランスに送った。[47] 1777年に彼は笙を派遣し、ヨーロッパにおけるハーモニカの発展に貢献した。[48]
参考文献
引用
- ^ ロシュモンテ 1915年、6ページ。
- ^ ハーマンズ2019、225-226頁。
- ^ ハーマンズ2019、226頁。
- ^ ハーマンズ2019、228頁。
- ^ abc ロシュモンテ1915年、7ページ。
- ^ ハーマンズ2019、232ページ。
- ^ abcd ハーマンズ2019、p.233。
- ^ ロシュモンテ 1915年、10ページ。
- ^ フィスター1932b、861ページ。
- ^ ロシュモンテ 1915年、38ページ。
- ^ abc Pfister 1932a、838ページ。
- ^ ロシュモンテ 1915年、40ページ。
- ^ ロシュモンテ 1915年、41ページ。
- ^ フィスター1932a、837ページ。
- ^ ハーマンズ2019、236ページ。
- ^ ロシュモンテ 1915年、99ページ。
- ^ ハーマンズ2019、251頁。
- ^ ab Marin 2008、p. 17より。
- ^ ロシュモンテ 1915年、180ページ。
- ^ ロシュモンテ 1915年、151、193頁。
- ^ ロシュモンテ 1915年、194ページ。
- ^ マリン2008、20ページ。
- ^ ロシュモンテ 1915年、219ページ。
- ^ ハーマンズ2019、253頁。
- ^ ハーマンズ2019、254頁。
- ^ ハーマンズ2019、245-246頁。
- ^ ロシュモンテ 1915年、424ページ。
- ^ ロシュモンテ 1915年、426ページ。
- ^ Peyrefitte 1992、p.158より。
- ^ ハーマンズ2019、54頁。
- ^ ペイレフィット1992年、295ページ。
- ^ フィスター1932a、842ページ。
- ^ ドブソン2013、91頁。
- ^ デイヴィン1961年、383ページ。
- ^ デイヴィン1961、388ページより。
- ^ スタットマン2017、101ページ。
- ^ ハーマンズ2019、244頁。
- ^ スタットマン2017、108ページ。
- ^ アーヴァイン2020、38-39頁。
- ^ リンドルフ2004、411ページ。
- ^ 胡2021年。
- ^ アーバイン2020、33頁。
- ^ デイヴィン1961年、389ページ。
- ^ アーヴァイン2020、33-34頁。
- ^ ハーマンズ2019、258頁。
- ^ ハーマンズ2019、259頁。
- ^ ハーマンズ2019、260頁。
- ^ チェン他2022年、237頁。
出典
- 陳寿祥、他 (2022年10月3日)。「夏、商、周王朝の器楽芸術」。李希凡（編）『中国美術の一般史』。De Gruyter。doi :10.1515 / 9783110790924-014。ISBN 9783110790924。
- デイビン、エマニュエル (1961)。 「Un éminent sinologue toulonnais du XVIIIe siècle、le RP Amiot、SJ (1718-1793)」。Bulletin de l'Association Guillaume Budé (フランス語)。1 (3): 380–395。土井：10.3406/bude.1961.3962。
- ドブソン、セバスチャン (2013)。「EF カルスロップ中佐 (1876–1915)」。コルタッツィ、ヒュー (編)。『英国と日本: 伝記ポートレート』第 8 巻。ブリル。85–101 ページ。ISBN 9789004246461。
- ハーマンズ、マイケル（2019年9月28日）。「付録2 アミオの生涯」。アダム・パー（編）『天命』ブリル社。pp. 224–274。doi : 10.1163 /9789004416215_009。ISBN 9789004416215. S2CID 214432345。
- Hu, Zhuqing (Lester) S. (2021年12月). 「中国の耳、繊細か鈍いか？脱植民地化比較主義に向けて」. Online.ucpress.edu . 74 (3): 501–569. doi : 10.1525/jams.2021.74.3.501 . S2CID 246599971 . 2022年12月25日閲覧。
- アーヴァイン、トーマス（2020年）。『中国に耳を傾ける：音と中国と西洋の出会い、1770-1839』シカゴ：シカゴ大学出版局。ISBN 9780226667263。
- リンドルフ、ジョイス (2004)。「明清朝の宮廷における宣教師、鍵盤楽器、音楽交流」。初期音楽。32 ( 3): 403–414。doi :10.1093/em/32.3.403。ISSN 0306-1078。JSTOR 3519339 。
- マリン、キャサリン (2008)。 「1773 年のイエス同胞団の抑圧後のペキンのフランセーズ ミッション」。トランスヴェルサリテ（フランス語）。107 (3): 11-28。土井: 10.3917/trans.107.0009。
- ペイルフィット、アラン（1992年）。『不動の帝国』。ジョン・ロッチャイルド訳。ニューヨーク：アルフレッド・A・ノップフ。ISBN 9780345803948。
- ルイ・フィスター（1932a）。 「ル・P・ジャン・ジョゼフ・マリー・アミオット」。中国の宣教に関する伝記と書誌に関する通知。 1552～1773年（フランス語）。 Imprimerie de la Mission カトリック教会。 837–860ページ。
- ルイ・フィスター（1932b）。 「フィリップ・スタニスラス・カン神父」。中国の宣教に関する伝記と書誌に関する通知。 1552～1773年（フランス語）。 Imprimerie de la Mission カトリック教会。 861–862ページ。
- ロシュモンテクス、カミーユ・ド（1915年）。ジョセフ・アミオとペキンのフランセーズ生存者の生存者（1750-1795）（フランス語）。パリ: A. Picard et fils。
- スタットマン、アレクサンダー（2017）。「忘れられた友情：フランス人宣教師と満州王子が18世紀後半の北京で電気と気球を研究した方法」 。東アジア科学技術医学。46 （46）：89–118。doi ： 10.1163 / 26669323-04601007。ISSN 1562-918X。JSTOR 90020958 。