ジョン・オマホニー

ジョン・オマホニー
オマホニー、 1865年頃、北軍将校の服装
個人情報
生まれる	ジョン・フランシス・オマホニー 1815アイルランド、リムリック県とコーク県の境界にある キルベヘニー
死亡	1877年2月7日（61～62歳） ニューヨーク市、アメリカ合衆国
休憩所	グラスネビン墓地、ダブリン、アイルランド
母校	トリニティ・カレッジ、ダブリン
兵役
忠誠	北軍
ランク	大佐
ユニット	第69歩兵連隊（ニューヨーク）
戦闘/戦争	1848年のアイルランド青年反乱 アメリカ南北戦争 フェニアン襲撃

ジョン・フランシス・オマホニー（1815年 - 1877年2月7日）はアイルランドの学者であり、アイルランド共和同胞団の姉妹組織であるアメリカ合衆国のフェニアン同胞団の創設メンバーであった。オマホニーは比較的裕福な家庭に生まれ、十分な教育を受けていたにもかかわらず、人生において主に追求したのはイギリスからのアイルランド独立であり、その使命のために最終的に貧困に陥った。オマホニーは1848年の青年アイルランド人反乱やアメリカ南北戦争で戦い、1867年のアイルランドのフェニアン蜂起やカナダへのフェニアン襲撃に組織的に関与した。

オマホニーは1815年、リムリック県とコーク県の境にあるキルベヘニーで、マンスター植民地化後に土地を保持していたローマカトリックの下級地主階級の家庭に生まれた。オマホニーは代々続くアイルランド活動家の家系に生まれた。一族は17世紀後半から18世紀前半の刑法時代にアイルランド原住民の権利を声高に主張し、父と叔父はアイルランド人連合のメンバーで、 1798年のアイルランド反乱に参加していた。^{[1] [2]}

兄の死後、オマホニーは年間300ポンドの収益をもたらす財産を相続した。^[3]しかし、後に彼はフェニアン活動を続けるためにこの遺産を妹に譲った。^{[1] [2]}

オマホニーはミドルトン・カレッジでハンブリン博士に教育を受けた。^[4]カトリック教徒であったが、後にダブリンのトリニティ・カレッジに入学し（名目上はカトリック教徒はトリニティに入学を禁じられていたが、これはアイルランドのプロテスタント教会とのつながりによるものであった）、サンスクリット語、ヘブライ語、アイルランド語を学んだ。彼は優れたゲール語学者となり、後にギリシャ語とラテン語を教え、アイルランドとフランスの雑誌に記事を寄稿した。彼は学位を取得せずにトリニティを去った。^{[3] [5] [1] [2]}

1843年、彼はダニエル・オコンネルの1800年合同法廃止運動に参加したが、すぐに進展のなさに不満を抱き、スミス・オブライエン率いる青年アイルランド人運動に参加した。青年アイルランド人運動は、廃止協会の失敗を受けて、暴力が唯一の選択肢であると信じるようになった。^{[1] [2]}

オマホニーは1848年の失敗に終わった青年アイルランド人の反乱に参加したが^{[3] [5]}、イギリス当局は反乱が始まる前からその存在に気付いていたため、反乱はほぼ崩壊した。反乱鎮圧後、指導者らは捜索され、その中にいたオマホニーは逃亡を余儀なくされた。ジョン・ミッチェルの逮捕後、多くの青年アイルランド人が丘に避難し、ゲリラ戦を続けた。オマホニーと彼の志願兵団は最後まで抵抗した者達の一部であった。しかし、スミス・オブライエン、トーマス・フランシス・ミーガー、ジェームズ・スティーブンス、テレンス・ベリュー・マクマナスなどの指導者が逮捕された後、反乱の試みは失敗に終わったことが明らかになった。^{[1] [2]}

反乱に参加したため、彼はアイルランドを離れることを余儀なくされ、しばらくパリに定住したが^[3]、極貧生活を送っていた。^[6] 1854年、彼はジョン・ミッチェルがヴァン・ディーマンズ・ランドの流刑地から脱走し、ニューヨーク市に向かったことを知った。オマホニーはなんとか彼を追ってニューヨークに行き、その後移民援助協会、エメット記念碑協会、その他のアイルランド組織に参加した。^[3]

1857年、彼はジェフリー・キーティング博士の『アイルランドの歴史』を、ゲール語原文から翻訳し、多量の注釈を付けて出版した（ニューヨーク、1857年）。トッド博士は『ゲール人との戦争』の序文で、「キーティングの翻訳は、1世紀以上前にダーモッド・オコナー氏が出版した無知で不誠実な翻訳より大幅に改善されているが、非常に不完全なテキストから取られており、彼自身が告白しているように、明らかに非常に急いで書かれた」と述べている。オマホニーの注釈はオドノヴァンの『四大巨匠』からコピーされており、この理由でホッジス＆スミス社は英国でこの本の販売差し止め命令を獲得した。^[3]オマホニーはこの作品を執筆する中で精神的ストレスにさらされたが、金銭的な利益は得られず、そのせいで理性が失われ、友人らによって短期間精神病院に入院させられた。^[5]

1855年、オマホニーはトーマス・J・ケリーやマイケル・コーコランらとともに米国でフェニアン同胞団を組織した。これはアイルランドで新たに設立されたアイルランド共和同胞団と密接な関係があった。 ^{[6] [7]}この団体の目的はアイルランドの分離を確保することだった。この名称はおそらく、キリスト教以前のアイルランドの神話的軍隊に関する中世ゲール語詩集であるフェニアン・サイクルに由来している。 ^[5]ジェフリー・キーティングの『歴史』の前半は古代フェニアンたちの偉業で占められている。^[3]この新しい団体の組織は、 1864年にシカゴで、1865年1月にシンシナティで開催された大会で完成した。 ^[5]

シンシナティ大会の当時、オマホニーはニューヨーク州民兵第69連隊の大佐を務めていた。この連隊は主にフェニアン同胞団のメンバーから募集されており、同胞団はミーガーのアイルランド旅団、コーコラン軍団、および南北戦争に参加したアイルランド連隊の大部分を供給していた。^{[3] [1] [2]} フェニアン同胞団の急速な会員数の増加により、オマホニーはしばらく務めていた第69連隊の大佐職を維持することが不可能となり、辞任してフェニアン主義の普及に全力を注いだ。^{[5] [1] [2]}

1865年春の南北戦争の終結は、解散して他所での任務を切望していたアイルランド系アメリカ人兵士の数の多さから、フェニアンに大きな刺激を与えた。フェニアン会の財政には資金が流入し、1860年から1867年の間に50万ドルが寄付されたとみられる。^[5]オマホニーとジェームズ・スティーブンス、そして中央評議会の間では、目的達成のために追求すべき方針に関して多くの意見の相違があったが^{[3] 、オマホニーは数年間組織の会長を務めた。} 1867年のフェニアン蜂起の試みやカナダ襲撃には個人的には関与しなかったが、彼の助言はこれらの事業において大いに役立った。^{[5] [1] [2]}

ニューヨークでは、オマホニーと彼の新聞「アイルランド人」は、IRBから亡命したデイビッド・ベルと彼の新聞「アイルランド共和国」から批判を受けた。黒人参政権と復興という急進派共和党の政策を熱心に支持するベルは、オマホニーのフェニアン同胞団の支部を繰り返し批判し、「ガス状のマンハッタン主義の肥大化した死体」と呼んだ。彼は、オマホニーはアメリカにおけるアイルランド人の精神を「浄化」する必要性に無関心であると主張した。「我々の人々は偏見の秤を振り払い、すべての人間が『生命、自由、幸福』の権利を有すると宣言しよう」^[8]

彼は晩年を文学活動に捧げたが、健康を害し、最低限の生活費を確保するのに苦労した。彼の目標がいかに先見の明のあるものであったとしても、彼は正直であり、何千ものお金が彼の手に渡ったにもかかわらず、1ドルにも困ることが多かった。彼の貧困が明らかになると、彼はいかなる形の援助も受け取らなかった。^[5]彼は1877年にニューヨーク市で亡くなり、死後すぐに遺体はアイルランドに運ばれ、ダブリンのグラスネヴィン墓地で公葬された。^{[3] [1] [2]}

アイルランド共和主義と GAA とのつながりから、ダンドークのクラブは彼にちなんで Sean O'Mahony's GFC と名付けられました。彼らは黒と黄色のユニフォームを着て、男子チームと女子チームでプレーします。クラブ名の由来は議論を呼んでいるようですが、実際の由来は現在の競技場の向かいにある Old Point Road 小学校の初代校長です。(校長の家族が情報源)

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