イエズス会のドラマ

イエズス会演劇は、修辞学を学生に教え、キリスト教の価値観を吸収させ、カトリックの教義 を伝える手段として、16世紀から18世紀にかけてイエズス会の大学で実践されていた演劇形式です。

16世紀後半から17世紀初頭にかけて、イエズス会の大学がヨーロッパ中に広がり、ほぼすべての大学で毎年少なくとも1つの演劇が上演された。記録に残る最初の上演は1551年、シチリア島メッシーナのマメルティーノ大学で行われたが、17世紀半ばまでには、年間数百の演劇が上演されるようになった。1599年の「ラティオ・スタジオルム」により、イエズス会の学校は、演劇、討論、その他の詩の朗読を通じて修辞的な自己表現を学生に訓練することが義務付けられた。司祭やその他の宗教的志願者に対するラテン語の訓練を改善するためのこの取り組みは、現在ネオラテン語として知られる古典的な基準に向けてラテン語の理解と標準化を重視する人文主義に続く、対抗宗教改革の中心的な特徴であった。^[1]

イエズス会の演劇が拡大するにつれ、演劇も進化し、より精巧なものになっていった。初期の演劇はラテン語で上演され、女性の登場人物や衣装は登場しなかった。主な目的は、宗教教育と並行して、ラテン語の口頭スキルを向上させることだった。

その後、演劇は現地語で頻繁に上演され、大学が設立された町々では重要な社交行事となった。大衆の要望により、演劇は2度目、3度目の上演となることが多かった。

イエズス会の演劇が豪華になるにつれ、これらの作品はますます批判されるようになりました。これらの批判は、演劇の費用の高さと、一部のイエズス会の大学のカリキュラムにおける過剰な位置づけに集中していました。これらの批判は、18 世紀にすでに高まっていた反イエズス会感情をさらに高め、多くの地域でイエズス会の演劇が禁止される結果となりました。1773 年にイエズス会が弾圧されたことで上演は中止されましたが、1814 年にイエズス会が復活すると、上演が再開されました。

イエズス会の演劇は、生徒に正しい言語の使用と弁論の技術を教えるだけでなく、生徒と観客の両方にローマカトリックの教義と価値観を教える手段として機能しました。したがって、演劇は聖書の記述や聖人の伝説に基づいています。

イエズス会の劇のほとんどには、何らかの形の音楽が含まれていました。これらの音楽的要素は、オーストリア、南ドイツ、そしてイエズス会の作品にバレエがしばしば組み込まれているフランスで特に凝っていました。

• エドマンド・キャンピオン著『アンブロシア』
• フロントン・デュ・デュク作『ドンレミの悲劇の歴史』
• シゲリス、トラゴディア作：バンディーノ・グアルフレドゥッチ
• ジェイコブ・ビダーマンによるセノドクサス
• ヒッポリト、エディポ、エルメネジルドエマヌエーレ・テサウロ作
• ジョセフ・シモンズ著『ゼノ』
• サルコティス ジェイコブ・マセン
• マリオ・ベティヌス作『ルベヌス』
• エルメネジルドの殉教者byフランチェスコ・スフォルツァ・パッラヴィチーノ
• ニコラ・アヴァンチーニ作『勝利のピエタス』

• 学術ドラマ

• ザンロンギ、ルイス・J.、ヤニテッリ、ビクター・R.（1999） 。「イタリアのイエズス会劇場：その入口と出口」イタリカ。76 （1）：18-32。JSTOR  479800。
• ジョン・ガスナー、エドワード・クイン（編）『世界演劇の読者のための百科事典』（2002年）
• ナイト、サラ; ティルグ、ステファン編 (2015)。『オックスフォード新ラテン語ハンドブック』。ニューヨーク: オックスフォード大学出版局。ISBN 9780190886998. OL  28648475M.
• フィリップ・フォード、ヤン・ブルーメンダール、チャールズ・ファンタッツィ編。2014年。ブリルのネオラテン世界百科事典。全2巻。ライデン、オランダ：ブリル。
• モール、ビクトリア編（2017年）。『新ラテン文学ガイド』ケンブリッジ、イギリス：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9781108820066. OL  29875053M.
• ワケ、フランソワーズ（2001年）。『ラテン語、あるいは記号の帝国：16世紀から20世紀まで』ジョン・ハウ訳。ヴェルソ。ISBN 1-85984-402-2。
• ザンロンギ、ジョヴァンナ (2006)。「18 世紀ミラノのイエズス会の舞台と劇場」。イエズス会 II. 文化、科学、芸術。トロント大学出版局。doi :10.3138/9781442681552-032 。