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ジェダール（フランス語表記：Djeddars）は、アルジェリアのティアレット市の南に位置する13のベルベル人の霊廟です。その名前はアラビア語のجدار jidār （壁）に由来し、地元では古代の記念碑的な遺跡を指すのに使われています。イスラム以前の墓は古代末期（西暦4世紀から7世紀？）に遡ります。[ 1 ]フランスの歴史家クリスチャン・クルトワなどの学者の中には、これらをローマ・ベルベル王国のワルセニスと関連付けている人もいます。[ 2 ]
これらの墓は、ティアレットの南約30kmに位置する山岳地帯のフレンダ地域の2つの丘の頂上にあります。ジャバル・ラクダール（北緯35度06分47秒、東経1度12分45秒）には3基の墓があり、最初のグループから南に6km離れたジャバル・アラウィ（北緯35度03分48秒、東経1度11分01秒、北緯35度063391秒、東経1.183733度、テルナテンとしても知られる）には10基の墓があります。墓の規模と見晴らしの良い立地から、王族のために建てられたものと考えられます。それらは何世紀にもわたって組織的に略奪されてきたため、荒廃した状態にある。
記念碑は、地盤に直接建てられるか、ごく浅い掘削で建てられた。石材の一部は地元の石灰岩や砂岩から切り出されたもので、一部は近隣の集落や古代の墓地から再利用されたものである。使用されている材料は多岐にわたり、長さ1～1.5mの加工済み石材、長さ2.4mまでの部分的に加工された石材、最小限の加工を施した天然の岩板、古い墓石、古い建物の破片などがある。構造の大部分は乾式石積みで、石灰モルタルはごく少量しか使用されていない。
13基のジェダルは多くの共通点を持っている。また、サハラ砂漠以南の地域でよく見られる、バジナと呼ばれるはるかに小型のベルベル人の墓とも多くの類似点がある。これは、ローマ建築の技術や地中海キリスト教の図像が用いられているにもかかわらず、ジェダルがベルベル人固有の建築様式を体現していることを示している。
特徴は次のとおりです。[ 3 ]
埋葬室を含まない堅固なイェダルは、岩盤を掘って作られた単一の墓を覆っている可能性があると考えられている。
ジャバル・ラクダールのジェダールには、頂上の片面に奉納碑文が刻まれていたようです。この碑文はラテン語で書かれていましたが、[ 4 ]深く刻まれていなかったため、現在ではほとんど判読できません。碑文が刻まれた石板もひどく損傷しています。これらが墓であったことは確認できますが、誰の墓であったかはわかりません。[ 5 ]しかし、これらのジェダールには、孤立した文字から部分的な名前まで、石工の印が数多く見られます。これらもほとんどがラテン語で、一部はティフィナグ語であると推測されています。[ 6 ]目立たないキリスト教のシンボルがいくつかあり、古代リビア・ベルベル人の岩絵によく似た、粗く彫られたパネル（狩猟の場面と思われる）が2枚あります。
テルナテン最大のイェダルは、碑文や図像を展示できるほど十分に原型を留めている唯一の遺跡群である。そこには、5世紀以降の地中海キリスト教図像に典型的な宗教的場面を描いた、精巧に描かれた多色壁画（現在ではほぼ完全に風化している）があり、[ 7 ]当時の支配階級がキリスト教徒であったことを示している。このイェダルには、セプティミウス・セウェルス帝（西暦202～203年）の時代から494年までの、再利用された墓石やその他の建築資材に刻まれたラテン語の碑文も多数含まれている。この再利用資材の出所は確実には分かっていないが、周辺地域には都市やネクロポリスの大きな遺跡がいくつか存在する。[ 8 ]
ジャバル・ラクダールの3つのジェダールは最古のものと考えられています。このグループ内では、石工の刻印の研究から相対的な年代が現在では分かっていると考えられています。埋葬室のある最大のジェダールAは最古で、そのすぐ後に同じ職人の多くによって堅固なジェダールBが建設されました。最後のジェダールCは、非常に急いで完成した際に未完成だったと考えられており[ 9 ]、おそらく1世代後にその埋葬者が埋葬されました。キリスト教のシンボルが目立たないことを考慮すると、これらの墓の埋葬者はキリスト教徒ではなく、キリスト教徒の臣民を支配していたと考えられています。ジェダールBの木棺の残骸からC14年代測定により西暦410±50年という年代が得られました[ 10 ] 。OxCalシステムで年代を較正すると、95.4%の確率で西暦410～615年の範囲になります。最近ジェダルAの奉納文を再読したところ、4世紀の年代が提案された。[ 11 ]
テルナテン遺跡群の中で年代測定が試みられた唯一のイェダルは、最大のイェダルFである。最新の再利用された墓石には494年の日付が刻まれているため、6世紀または7世紀のものかもしれない。[ 12 ]ジャバル・ラクダール遺跡とは異なり、その埋葬室は複数の居住者を収容できるように建てられたようで、王朝のものであり、周囲のより小さなイェダルはより低い貴族または身分の者のものであると提案されている。
ジェダールに関する最も古い記録は947年に遡り、ファーティマ朝のカリフ、イスマーイール・アル＝マンスールがティアレット地方で軍事作戦を行っていた時のことである。イドリス・イマード・アル＝ディーンやイブン・ハルドゥーンなど、後世の歴史家によって写本された戦役日誌によると、カリフはジャバル・ラクダールでジェダールを見せられ、「ローマ語」（おそらくギリシャ語だが、ラテン語の可能性もある）で書かれた碑文に出会った。その意味を尋ねると、「私はストラテゴス・ソロモンである。この都市はマウレタニアと呼ばれる。この都市の住民はユスティニアヌス帝とその母テオドラに反乱を起こした。そのため、皇帝は私を彼らに対して派遣し、私は神が私に与えた勝利を記念してこの建物を建てた」と記されていると告げられた。[ 13 ]イブン・ハルドゥーンはこの地域に数年間住んでいたが、ジェダルについて他に言及していない。
1842年からこの地域を訪れたフランス軍の遠征隊が遺跡に気づき、最初の考古学的記述が残された。ジェダールAは1875年に古物研究家によって非常に粗雑な方法で開かれたが[ 14 ]、研究成果は発表されなかった。1882年、アルジェ大学のラ・ブランシェール教授はジェダールに関する詳細な研究（主に以前の発掘調査に基づく）を発表し、それらを歴史的文脈に位置づけようと試みた。6世紀の歴史家プロコピオスが言及したベルベル王マソナスのものであるという彼の見解は、今日では支持されていない。
1940年代初頭、人類学の学生であったロッフォ博士は発掘許可を得た。この許可を得て、彼は爆薬を使ってジェダルBを開放し、建物の下から発掘された墓の木棺の中にあった骨格を発見した。テルナテンのより小さなジェダルの1つでも同様のことが起こった。これらの骨格の所在は不明である（アルジェリアの博物館に未発見のまま保管されている可能性がある）。ロッフォ博士は、考古局長（おそらく彼の「発掘」方法を知ったのだろう）との口論の後、腹を立ててメモのほとんどを燃やしたと言われている。[ 15 ]
1968年から1970年にかけて、エクス＝マルセイユ大学でガブリエル・キャンプスのもとで学んでいたアルジェリア人のファティマ・カドリア・カドラは、体系的な現代的手法を用いてジェダールの考古学的調査を初めて行った。彼女の論文に基づいた書籍は1983年にアルジェ大学から出版され、決定的な参考文献となっている。[ 16 ]
ジェダールの建設は、 5世紀のローマ帝国の崩壊期に出現した新たなエリート層の台頭と関連している。埋葬された個人の名前や関係は不明だが、彼らは霊廟を単なる安息の地としてだけでなく、権力の表現としても利用した王朝に属していた可能性が非常に高い。[ 17 ] 5世紀初頭、サハラ砂漠を起源とし、リメス・アフリカヌスを突破してローマ領マグリブに押し寄せたゼナティ語を話す移住者によって建てられたという説もある。 [ 18 ]これらの新参者は、1つまたは複数のローマ・ベルベル王国を建国したようだ。文献に記されている、これらの王国やジェダルに関係している可能性のある有力なマウレタニア人としては、マスナ（508年の碑文で自らをrex gentium Maurorum et Romanorum、「マウリ人とローマ人の王」と称していることで知られる）、マスティガス（535～539年頃活躍）、ガルムル（569～579年頃活躍）などが挙げられる。[ 19 ] [ 20 ]