ジャン・テニエ

ジャン・テニエ（またはタイスナー）（ラテン語：Johannes Taisnierius、1508年、アテネ、ハプスブルク家領ネーデルラント出身、1562年、ケルン生まれ）は、姓をハノニウス（すなわちエノー伯爵出身）といい、ワロン出身の音楽家、数学者、占星術師で、多くの著作を出版し、ヨーロッパの様々な都市や大学で教鞭をとった。^{[1] [2] [3]}いくつかの資料では、彼はジャン・フュイニエと誤って名付けられている。彼は一時期、皇帝カール5世の宮廷で礼拝堂（サケラヌス）の少年たちの教師を務めた。1559年までに彼は「桂冠詩人」（神聖ローマ帝国の桂冠）^[4]および「法学博士」と称したが、どのような権威によるものかは不明である。^{[5] [6]}彼は天文学、幾何学、算術、音楽の4つの「量」における数学の一般理論を提唱し、それらの一般的な解説を出版しようとしていたが、占星術と手相占いに夢中になり、宣伝されていた音楽論の出版を怠った。これは（彼の経験からすると）彼の全作品の中で最も興味深いものだったかもしれない。彼が他の著者の作品を無断で使用したため、盗作の疑いがかけられた。^[7]彼はダヴィド・テニエルス・ザ・エルダーの大叔父であった。^[8]

ジョン、またはジェアン・テニエは、アト市の市場の近くにさまざまな土地を所有していた成功したワロンの商人トーマス・テニエとその妻カトリーヌ・ド・リスーの子の一人であった。この一族は、その地に長く住んでいた。彼には、妹のフランソワーズと、兄弟のジョアキム（テニエ）とピエールションがいた。これらの関係は、アトの公文書館にある一連の証書に描かれている。それらによると、父トーマスは1522年10月4日までに亡くなり、長男のジョアキムがサンジュリアン教会の「マトリキュラリウス」または登録のための教区書記（契約による役職）として父の後を継いだ。ジョアキムは、画家のダヴィッド・テニエ・ザ・エルダーの祖父である。^[9]

ジャンはアテネの大学に進学し、ルーヴァン大学で法律を学び、1531年から「メートル」（マスター）の称号を得た。1558年になって初めて、彼は「両法の博士」と名乗ったので^[10]、おそらくルーヴァンでは博士号を取得していなかったと思われる。タイスナーの生涯と経歴に関する入手可能な情報の多くは、出版された作品のさまざまな箇所、特に伝記の詳細が満載の手相占いの読み物にある彼自身の発言に依存している。1562年のオプス・マテマティカムで示された例は、彼自身の生涯を物語るために選ばれたも同然である。古い権威者、そしてより最近の権威者の多くは、彼に関する情報を彼自身の著作から得ているようだ。

アトの町へのこの舞踏詩は、彼の詩的想像力の一例を示している。

1542年、テニエはカール5世皇帝の礼拝堂の子供たちのための学校の校長を務めていた。彼は、声が出なくなった5人の子供たちの世話を任され、彼らをルーヴァンに連れ帰り、高等教育を受けさせた。^[12]同じ立場で、彼はハンガリーのマリー（ネーデルラント総督）に手紙を書き、皇帝から与えられたルーズ＝アン＝エノーの聖職者位^[13]の所有を要請した。聖職者は教会の役人であったが、これはテニエの奉仕に対する慣習的な報酬として、平信徒である彼に与えられたものと考えられており、彼が聖職に就いていたという確かな証拠はない。^[1]当時、シャルル 5 世の礼拝堂長はニコラ・ゴンベールであり、音楽家としてのテニエは礼拝堂聖歌隊の歌手だったようだが、言語と文学教育の講師としてのテニエの役割と音楽の指導を区別することが重要である。 1558 年に出版した球面リング(幾何学的観察用の器具)の使用法に関する出版物のタイトルページで、テニエは自分自身を「Caesareae majestatis Caroli V, invictissimi, quondam sacellanus et cantordomestus, puerorumque sacelli pedagogus」と説明しています^。 V、そして礼拝堂の少年たちの教師」）。^[14]

権威者たちは、デ・ラ・セルナ（1809）による、音楽家としての立場で、テニエが皇帝のチュニス征服（1535）への遠征に同行したという主張をたどっています。^{[15] [1] [16]}これは、ジャコモ・フィリッポ・トマジーニ（1630）、^[17]アバテ・ギリーニ（1633）、^[18]またはアイザック・ブラート（1682）、^{[19]に由来しており、（暗示されているように）}ロドヴィコ・グイチャルディーニ（1567）に由来するものではありません。^[20]タイスニエは1562年に出版された『Chyromantiae』の中で、1538年にスペインのトレドで帝国礼拝堂の歌手たちと三王祭（すなわち1538/39年の公現祭）を祝ったと記しているが、当時宮廷との関係が正式であったかどうかは述べていない。^{[21]またそこで彼は、皇帝やその他多くの人々の前で、灯されたろうそくを}テージョ川の波の下に沈め、燃えたまま水面に浮かび上がらせる潜水艇のデモンストレーションを目撃したと主張している。^{[22] 1541年にタイスニエは}バリャドリッドの帝国礼拝堂にいて、そこで別の手相占いのデモンストレーションを行った際^{[23] 、}彼は弟子のイスブランデ・ブスの死を記録している。ブスはナイチンゲールのような声を持ち、帝国礼拝堂の60人の歌手のリーダーだったが、酒と大食いに明け暮れていた。バスは皇帝の使者の耳を噛みちぎる喧嘩に巻き込まれ、他の歌手たちと一緒に旅することを嫌がり、熱病に屈して海に投げ込まれた（「piscibus in escam proiectus est」）。この事件は、皇帝の艦隊がアルジェへの不運な遠征を行っていた1541年後半に起こったもので、テニエは皇帝礼拝堂の歌手たちとともに皇帝に同行した。^[24]

1542年にロイゼの聖職に就き、その後数年間をイタリアとシチリアで過ごした。1546年から1547年^[25]にはローマの公立アカデミーで数学を教え、^{[26] 1548年には}フェラーラで教えた。^{[27]また、}ボローニャとパヴィアでも教えたと述べ、1559年には20年間ヨーロッパ、アジア、アフリカを継続的に旅行していたと主張した。^[28]フェラーラで最初の本を出版した。1547年11月にラテン語で行われた演説から始まり、球体の構築と使用に関する著作があり、その序文にはいくつかの（ラテン語の）エピグラムが付いていた。タイトルでは自分自身を「詩人」と表現している。^{[29]続いてイタリア語で球体リング（}天文リング）のマニュアルを出版した。 ^{[30]これは}三角法の測定値を計算できる3つの交差するリングからなる測量機器である。 （これは、1548年にアントワープで出版され、1534年に献辞が付けられた、同様のイラストがいくつか含まれた、天文リングの使用に関するジェンマ・フリシウスのラテン語マニュアルと一致している。） ^[31]

彼は1549年にローマに戻り、その後パレルモに進み、1544年からパレルモ大司教となったピエトロ・タリアヴィア・ダラゴニアに仕えた。^{[32]大司教は}トレントで彼に会い、フランドルから10人の聖歌隊員と2人のソプラニストを連れてくるように指示した。^[33] 2年間、テニエはパレルモ大聖堂で「フォナスクス」、つまり声楽指導者として働き、^[34]数学を教えた。^[28] 1550年にパレルモで彼は球状リングに関する著書『De Usu Annuli Sphaerici』をラテン語で出版し、^[35]男爵アントニーノ・オッドとプロスペロ・ミナルベット、そして検閲官のドミニコ会サルヴァトーレ・マンジャヴァッカに献辞を添えた。^{[36]そしてここで彼は、物質球の}天球儀、天文コンパス、球状リングを含む天文機器を製造したようである。 ^[37]ジェローム・プリンスに付き添っていたスペイン人医師でイエズス会士だった人物は、その代金を支払わなかった。^[33]

1551年に彼はシチリア島のトラパニにおり、^[22]レッジョ・ディ・カラブリアでのトルコに対する軍事遠征に参加し、^{[38]その後}セミナーラを経由してナポリに戻った。タイスニエは音楽の分野にこれ以上専念しないと決心したが、それにもかかわらず、今度はローマでブルゴス司教フランシスコ・メンドーサ・デ・ボバディーリャ枢機卿の音楽家監督になった。（その頃、ローマではオルランド・ディ・ラッススとピエルルイジ・ダ・パレストリーナの両者が活動していた。）枢機卿はフランドルの皇帝を訪問する計画を立てており、タイスニエにその仕事を引き受けるよう依頼した。こうして彼は枢機卿に同行してヴェネツィアとフィレンツェに行き、そこで数ヶ月滞在した後、トレントに行き、そこでカーニバルを祝った。そこから彼らはメクリン（マリーヌ）に行き、そこで彼らの一座の非常に優秀な若い歌手ファビウス・ガゼッラが赤痢で亡くなった。^[39]帰国後、テニエは少なくとも1555年に皇帝がネーデルラントにおける権力を放棄するまでは帝国礼拝堂に雇われていたと推定されている。日付不明のコメントには、彼がブリュッセルの帝国礼拝堂のソプラニストを指揮していたと記されている。^[40]

おそらくこの変化の結果、1555年にテニエはエノーのレシーヌに移り、そこで2年間、5人の下級教師とともに高等学校の校長として教えた。生徒の多くは貴族の子弟で、400人以上の生徒はギリシャ語、ラテン語、スペイン語、フランス語、音楽を教えられた。1556年にレシーヌで彼の生徒の歌手の1人が亡くなった。ジェームズ・ド・サブローはエノーから少年時代にテニエに連れられ、パレルモで2年間彼と一緒に過ごし、ナポリからローマ、イタリアを通って祖国に戻るまで彼と一緒にいた。^[34] 1556年10月、ジャン・テニエと妹のフランソワーズは、アテの市場の金の鷲の看板の宿屋という共有財産の年間賃料を「レシーヌ市の知事補佐官」ギヨーム・ド・コルニエに売却した。^[41]

1558年までに、タイスニエはケルンに移住し、そこで学校や大学で教鞭をとり、ケルン選帝侯ヤン・ゲプハルドゥス（1562年死去）の楽長を務めた[ 42 ]。そして5^年間で、彼の作品の大半はここで出版された。これらは音楽作品ではなかったが、彼の主な出版者のうち2人は音楽出版と密接な関係のある一族（バテンとビルクマン）の出身だった。ゲプハルトに捧げられた小冊子『磁気の性質について』の「献呈書簡」の最後でのみ、タイスニエは自分自身を「長老」と呼んでいる：Suae Celsitudinis Hummillimus Orator et mancipium, Ioannes Taisnier Hannonius Presbyter。^[43]この称号は、彼が平信徒であったにもかかわらず、楽長としての役割を担っていたときに与えられたものかもしれない。^[1]同様に、木版画の彼の衣装は聖職者風であることも指摘されている。ほとんどの資料では、テニエは1562年かその直後に亡くなったと考えられており、その後は彼の生存に関する話は何も聞かれないが、もっと後の日付（1589年、1595年）も提案されている。^{[19] [4] [44]}

これらのうちの最初のもの、De Sphaerae Materialis Fabrica et Usu 128 Canonum Tituli (「物質圏の構築と使用に関する 128 の教訓タイトル」) は、1558 年にケルンでヨハネス・バテニウスによって作成され、著者を両方の法律の博士と称しています(" utriusque Iuris D.」）、Poeta laureatus、および Mathematicus。これは、8 冊の本またはセクションに含まれる予定されている作品の章見出しの 24 ページのリストであり、トゥルネーのジェローム・ド・コーデ、アントワープのガスパール・スポエッツ、ブリュッセルのヘンリー・ミデルバーグの 3 人の生徒に捧げられています。ジェマ・フリシウスを含む同時代の数人の作品。^[10]

これに続いて1559年に同じ出版社から出版された『物質的球体について』が出版され、表紙には中央の物体の周囲に他の内部回路を囲む天文環で形成された平面球が描かれている（1562年の作者肖像画に描かれているものに似ている）。 ^[45]つまりこれが「物質的球体」である。フローニンゲンのフフケンスに捧げられた献辞は自身の旅行の詳細な記述で始まり、主な典拠としてヨハネス・デ・サクロボスコの著作、特に『球体論考』 （西暦1230年頃に書かれ、プトレマイオス朝の宇宙論を記述）を挙げている。46葉からなるタイスニエの著作は、献辞で占星術のテーマを導入し、用途に関する拡張著作を今後出版する予定と約束して締めくくられているものの、器具の天文学的用途に限定されている。その目的は、天文学、人相学、手相占いへの応用においてより有用な機器とするために、特定の修正とリングの追加によって天球儀を改良したことを説明することです。 ^[46]

より充実した占星術の著作で、ほぼ200ページから成るタイスニエの『Astrologiae Iudiciariae Ysagogica, et Totius Divinatricis Artis Encomia』（「司法占星術の入門的文脈的研究と占術全体の賛辞」）も1559年にケルンでアーノルド・ビルクマンによって出版された。^{[47]この本には}、ユーリッヒ＝クレーヴ＝ベルク公爵、ラ・マルク伯爵、ラーフェンスベルク伯爵、ラーフェンスシュタイン領主ウィリアム（1516-1592）への荘厳な献辞が記されており、タイスニエはウィリアムの召使であると称している。献辞は、著者が「数学的量」、すなわち天文学、幾何学、算術、音楽の 4 つについて長々と説明している点で重要である。「これらの量は非常に相互に関連しており、いずれか 1 つが欠けても不完全である」。^[48]この概要 (ボスマンズによれば、最初にTabula Universalis ^[1]として別個の形式で提示されたテキストを包含している可能性がある) には、占星術を予言や占星術に使用したり、手相占い、人相学、出生占星術や時折の占星術などで明らかにされる個人や状況の共感的傾向を読み取ったりするための詳細な正当化が含まれている (天体相に直接関係しない)。^[49]おそらく最も価値があるのは、音楽に関する計画中または完成した論文の要約 (彼の既知の作品の中には原稿や印刷物として残っていない) であり、音楽理論の用語と楽器の説明の両方において、並外れた興味をそそるものであったはずである。^[50]彼のMusica Reservataに関する観察は特に注目を集めた。^[51]

1560年、彼の球状リングの使用に関する著作『球状リングの製作と使用に関する三幾何学的書』の新版が、1550年のパレルモ版から改訂された。彼の計画の幾何学的部分へのこの貢献は、アントワープのヨハネス・リカルドゥスの印刷所からもたらされた。多くが1549年の日付の付いた以前の版の図が再利用され、テキストは3つのセクションにまとめられた。最初のセクションは、建造物の高さと距離の測定に関するもの、2番目は恒星時角の観測による1日の時間の測定に関するもの、3番目は砲撃の軌道角度、および梯子と臨時攻撃橋の建設のための測定に関するものであった。^[52]

1562年には、彼の偉大な手相占いの試みである『Opus Mathematicum octo libros complectens』が出版された。^[53]これは占星術の著作で、8つのセクションのうち6つは占いや予言のための手のひらの線と相の解釈に充てられており、第7セクションは人相学、第8セクションは『Astrologiae Iudiciariae Ysagogica』と『Encomia』を再現している。第6セクションの387-449ページには、61の詳細な手相占いが含まれており、その中でタイスニエは1530年代以降の彼自身の人生について多くを語っている。全作品はケルンのヨハネス・ビルクマンとヴェルナー・リヒワインによって制作され、タイスニエは芸術と科学の非常に著名なパトロンであったヨハン・ヤコブ・フッガー（1516-1575）に捧げた。 1562年に制作されたタイスニエの木版画の作者肖像画が本の冒頭近くに見られる。第2版または再版は1583年にケルンでテオドール・バウミウスによって制作された。^[54]

Opus Mathematicum の中で、Taisnier はアメリカを旅行したと独自に主張しています。

「Potiorem aetatis meae partem LIII. annos nunc natus, in diversis studiorum generic versatus, totam fere Europam, magnam Africae, Asiae, Ameriaeque partem perlustravi, Expertissimorum virorum ubique varias in diversis facultatibus advice colligens,collectas (ut parerat) in publicis Scholis et」アカデミーAuditoribus communication, praesertim Romae, Ferrariae, Venetijs, Paduae, Florentiae, Panhormi, publice legendi provinciam suscipiendi...」^[55] (私はこれまで生きてきた 53 年間の大部分を、さまざまな種類の研究に精通してきた, 私はヨーロッパのほぼ全土、そしてアフリカ、アジア、アメリカの大部分を熱心に旅し、どこでも最も多くの人たちのさまざまな意見を集めてきました。さまざまな専門分野で経験豊富な男性:これらのことを私は（同様の方法で）公立学校やアカデミーの聴衆に伝えてきました。特にローマ、フェラーラ、ヴェネツィア、パドヴァ、フィレンツェ、パレルモで公開朗読を行うことで伝えてきました...）

タイスニエの手相占いは、占星術的な手法が強く取り入れられていた。ジャコモ・フィリッポ・トマジーニは1630年に、この著作には膨大な情報量が含まれており、啓蒙しようとした人々の忍耐力を消耗させるだけだと記している。 ^[56]トマジーニは、タイスニエのシンボルを、手のひらに大三角形が刻まれた直立した右手のメダルとして描き、その上に「In Manibus Sortes Ejus」という言葉を記している。^[17]テニエが手相占いと人相学の著作において、バルトロメオ・デラ・ロッカ（1467-1504）（別名バルテルミー・コクレス）の著作に多大な影響を受けていることは明らかである。デラ・ロッカの『Chyromantie ac Physionomie Anastasis, cum approbatione magistri Alexandri Achillinis』は1504年にボローニャで出版されたが、テニエはおそらく、1536年にストラスブール（「アルジェントラティ」）のイオハネス・アルベルトゥスが制作した『 Physiognomiae et Chiromantiae Compendium』からそのことを知っていた。 ^[57]ソーンダイクは、手相占い、人相学、占星術を一つの著作にまとめるという計画は、おそらくヨハネス・アブ・インダジーネ（1467-1537）の例にヒントを得たものだと指摘した。^[7]

タイスニエが1562年に出版した「保存に値する小著作、磁石の性質とその効果について、そして永久運動について」^[58]は、有名な盗作である。^{[59]ヤン・}ゲプハルドゥスに捧げた献辞の中で、タイスニエは「これは私の小著作である」と著者を主張している。しかし、磁石の性質に関する文章は、ピーター・ド・マリクールの「磁石に関する書簡」(1269年フロルイト)からほぼ翻案されたものであり、永久運動に関する文章は、実際には存命の著者、ジャンバッティスタ・ベネデッティ(1530-1590)による1554年の物体落下に関する論文である。 ^[60]どちらの作者も認められていないが、1562年のテシュニエの作者肖像画が再び登場する。

ベネデッティの著作は、傾斜台、磁石石、鉄球からなる磁気を利用した永久機関について述べている。マリクールのピーターは、磁石石の強さを利用したそのようなシステムを以前に指摘していた。これは、磁場内の閉ループ上の力の経路積分がゼロであるため、問題に直面する（永久機関の歴史を参照）。テニエの編集物は、1577年より前にリチャード・イーデンによって英語に翻訳された。 ^{[61]ベネデッティ自身も、彼の}著作『太陽の光の陰影』 （トリノ、1574年）の序文「Ad Lectorem」で、テニエによる彼の著作の盗作に注意を喚起している。彼は長く、非常に痛烈な非難の中で、テニエが書いたものすべてに権威があると主張することに疑問を投げかけている。彼は、他人の著作を盗みながら批判する人々について語っている。

"...ut fecit impurissimusomnium Iohannes Taisnerus Hannonius. Qui opusculum nostrum... ita integrum sibi desumpsit, ut nihil praeter authoris nomen immutaverit; quid enim mutavisset, qui nec perciperat quae in ea disputatione continentur? Homo vanus abomni mathematica異邦人としての知識を持ち、無知な知識を持った人は、詳細なシラバを作成し、内容を確認することができます。私はこの事実を知っています...」^[62] (「ジョン・タイズニエ・ハノニウスとして)した、最も不健全なのは、私たちの小さな作品を自分のものにし、著者名以外は何も変えなかったことだ。数学的能力を全く持たないこのうぬぼれ屋が、何を変えたというのか。その講演に込められた意味を理解できただろうか？彼は、自分の無知のせいで、一音節を追加したり削除したりすることで、議論全体の意味が台無しになるかもしれないと当然恐れていた。彼は私がすでに死んでいると信じていたと思う。そして、私は彼の窃盗を決して告発できないだろうと信じていました...）

ボスマンズは、そのこと（そしてそれ以上のこと）を述べた上で、タイスニエは教師として、学生や実用のために知識を統合し、広めようとしていたと主張している。彼は、タイスニエの時代には、著者が既存のテキストを特に謝辞なしに利用することは珍しくなく、後代の評論家は彼に対して特に敵意を向けていたようだと指摘している。一方で、ボスマンズは、献辞の手紙や資格を頻繁に引用する中で、タイスニエが自己宣伝に走る不快な傾向を示したことを認め、その分野における彼の疑いようのない専門知識に見合う音楽論文をタイスニエが残さなかったことを残念に思う声に加わっている。^[1]ソーンダイクは盗作問題を調査し、^[7]他の人が発見したように、テニエは、疑いようのない才能、有用性、博識、豊富な経験、忠実な奉仕の人生という基盤に、知的不誠実さの脈が流れている不可解な人物であるとしている。これは、1682年のアイザック・ブラートの人物描写でより気まぐれに伝えられており、ブラートはテニエの手相占いに懐疑的な態度で次のように書いている。「...彼の学問は無力である。なぜなら、その学問は不確かであると同時に途方もない基礎の上に築かれているからである」。^[19] 1562年の木版画は、この出版物のためにニコラ・ド・ラルメッサンが新たに制作した彫刻のモデルとなった。

ヘルダーラントの学者、ヨハネス・フォンタヌス・フォン・アーネム（1544-1615）^[63]は、ヨハネス・カジミェシュのカルヴァン派の説教者であり、神学の教授でもありました^[64]。タイスニエのために次のような墓碑銘を記しています。