ジャコモ・フィリッポ・トマジーニ

最高司祭

ジャコモ・フィリッポ・トマジーニ
最高司祭; ジャコモ・フィリッポ・トマジーニ
ノヴィグラード司教
	ジャコモ・フィリッポ・トマシーニ。本「Le glorie degli Incogniti」より、1647
教会	カトリック教会
教区	ノヴィグラード主教区
任命	1642年6月16日
任期終了	1655年6月13日
注文
奉献	1642年6月16日（司教）マルカントニオ・ブラガディン; 著
個人情報
生まれる	1595年11月17日; パドヴァ、ヴェネツィア共和国
死亡	1655年6月13日（59歳）ヴェネツィア共和国、; ノヴィグラード

ジャコモ・フィリッポ・トマシーニ（Giacomo Filippo Tomasini、1595年11月17日 - 1655年6月13日）は、イタリアのカトリック司教、学者、歴史家。

バイオグラフィー

ジャコモ・フィリッポ・トマジーニは1595年11月17日にパドヴァで生まれた。レニャーノのベネデット・ベネデッティの指導を受け、 14歳の時にサン・ジョルジョ・イン・アルガのヴェネツィアの世俗修道士会に入会し、 1619年にパドヴァで博士号を取得した。^[1]

彼はローマに行き、特に教皇ウルバヌス8世の温かい歓迎を受け、教皇は彼をカンディア島の司教に任命しようとした。しかし彼自身の希望により、これはチッタノーヴァ・ディストリアの司教座と交換され、1642年に彼はそこに叙階された。彼は1654年に亡くなるまでそこに留まった。^[1]

トマジーニはギリシャの学者レオーネ・アラッチの親しい友人であり、主要な協力者であった。彼らの書簡によると、1630年代初頭に学術資料の交換が始まり、急速に良好な関係になった。その後20年間、トマジーニはパドヴァとヴェネツィアの古物研究界とアラッチの主な連絡係を務めた。アラッチはトマジーニに、 1635年に出版された『ペトラルカの復活』のために、バチカンにあるペトラルカの写本に関する情報を送った。

1644年、トマジーニは印刷機で『ローマの啓蒙』を目にした。これは、アラッチが何年も前にまとめた、彼の最初のパトロンであるレリオ・ビシアが教皇パウロ5世の下でローマで行った公共事業の管理に関する著作であった。

作品

多作の学者であるトマシニは、カサンドラ・フェデーレ（1636 年）とラウラ・セレタ（1640 年）の手紙の批評版、および考古学に関するいくつかの著作、特に奉納についての学識ある著書『 De Donariis ac Tabellis Votivis 』で特に知られています。古代人の供物。 ^[2]

彼の作品には以下のものがあります。

Illustrium Virorum Elogia Iconibus Exornata (パドヴァ、1630、4°、第 2 巻 1644)
ティトゥス・リヴィウス・パタヴィヌス(同書、1630 年、4 度;ティティ・リヴィス歴史資料集、アーノルド・ドラケンボーチ編、v. 7、1746 年、p. 4; v. 15、pt. 1、1828 年、p. 8)
Manus aeneae、Cecropii votum Referentis、dilucidatio (パドヴァ、1649、4°; Jakob Gronovius、Thes. Gr. antiq. v. 10、p. 657)
De Donariis ac Tabellis Votivisなど (Utin. 1639, 4°; Johann Georg Graevius , Thes. antiq. Rom. v. 12, p. 737)
ヴィータ、図書館、およびローレンティピニョーリ博物館(ヴェネツィア、1632、4°; グラエヴィウス、Thes. antiq. Ital. v. 6、pt. 3)
De tesseris Hospitalitatis、(パドヴァ、1647、4°; Gronovius、Thes. Gr. antiq. v. 9、p. 213)
Petrarcha Redivivus Integram Poetae Celeberrimi Vitam Iconibus Ære Celatis Exhibens (同上、1635、4°)
Clarissimae feminae Cassandrae Fidelis Venetae Epistolae et Orationes Posthumae。パドヴァ：フランチェスコ・ボルゼッタ。 1636年。
Laurae Ceretae Epistolae、cum Notis などパドヴァ: Sebastiano Sardi。 1640年。
Bibliothecae Patavinae Manuscriptaなど (同上、1639、4°)
Bibliothecae Venetae Manuscriptaなど (Utin. 1650、4°)。
Vita della B. Beatrice della famiglia de prencipi d'Este il di cui corpo da quattrocento, e settanta due anni in circa intiero ancora si conserua nella chiesa Interiore del venerando Monasterio di S. Sofia nella città di Padoua già descritta da monsig.ジャコモ・フィリッポ・トマシーニ、エミネンティシモ、グレゴリオ・カルディナーレ・バルバリゴ、ウディネにて、キエタ・オッタータ・ノービレ・パドゥアナ、エミネンティッシモのメデメ・デディカタ・オール・ミネンティシモ、そして、オッタータ・ノビレ・パドゥアナ、エミネンティッシモ・デ・ディ・トゥッテ・レ・マドリ・デル・スデット・モナステリオ、そして、ウディネにてニコロ・シラッティ、1652

注記

^ Trebbi 2019より。
^ アリソン・クーリー(2000)。碑文のその後：古代碑文の再利用、再発見、再発明、再活性化。ロンドン大学古典学研究所。p. 88。ISBN 978-0900587863ジャコモ・トマジーニの『奉納物と奉納碑文について』は、ローマ人がどのような奉納物を捧げたかを調べている。[トマジーニ]は奉納物の起源を説明し、次に親、処女、船乗りなどによる奉納物など、さまざまな種類の奉納物について碑文の証拠を広く用いている。彼の資料の中には、当時未発表だった碑文がいくつか引用されており、それらについてはドニに謝意を表しているが、碑文の証拠の使用はかなり偏っている可能性がある。彼は、女神ダイアナが夫婦の守護神であると主張するために、ネミ湖のダイアナの聖域で夫婦が捧げた碑文を引用している。碑文の引用だけでなく、トマジーニの著作はテキスト以外の視覚的証拠にも言及しており、これは古代ローマ人の生活や習慣に関する情報を得るために、ローマの記念碑に描かれたイラストや碑文のない小さな物品の証拠にますます目を向けるようになった古物学の動向を示している。

参考文献

この記事には、ジョン・マクリントック、ジェームズ・ストロング(1867–1887) のパブリックドメイン資料が組み込まれています。Cyclopædia of Biblical, Theological and Ecclesiastical Literature。ハーパーアンドブラザーズ。
「ジャコモ・フィリッポ・トマシーニ・パドヴァーノ」。 In : Le glorie de gli Incogniti: o vero, Gli huomini illustri dell'Accademia de'signori Incogniti di Venetia、In Venetia : appresso Francesco Valuasense stampator dell'Accademia、1647 年、188 ～ 191 ページ (オンライン)。
ハットン、ジェームズ（1935年）。『1800年までのイタリアにおけるギリシャ語アンソロジー』イサカ：コーネル大学出版局。pp.267-268。
トーマス・セルブ（1986年）『レオーネ・アラッチ、1587-1669：初期ビザンチン主義者の運命』ハーバード大学出版局、41ページ。
エイミー N. ワーゼン (2017)。ブリギット・ブラス・シメン。ステファン・ウェッペルマン (編)。「パドヴァのカサンドラ・フィデリス・ヴェネタ・リテリス・クラリシマ」。パドヴァとヴェネツィア：近世における異文化交流。ウォルター・デ・グルイテル: 123–136。土井：10.1515/9783110465402-010。ISBN 9783110465402。
トレッビ、ジュゼッペ (2019)。「トマシーニ、ジャコモ・フィリッポ」。Dizionario Biografico degli Italiani、第 96 巻: Toja-Trivelli (イタリア語)。ローマ:イタリア百科事典。ISBN 978-8-81200032-6。

[FOOTNOTETrebbi2019-1] Trebbi 2019より。

[2] アリソン・クーリー(2000)。碑文のその後：古代碑文の再利用、再発見、再発明、再活性化。ロンドン大学古典学研究所。p. 88。ISBN 978-0900587863ジャコモ・トマジーニの『奉納物と奉納碑文について』は、ローマ人がどのような奉納物を捧げたかを調べている。[トマジーニ]は奉納物の起源を説明し、次に親、処女、船乗りなどによる奉納物など、さまざまな種類の奉納物について碑文の証拠を広く用いている。彼の資料の中には、当時未発表だった碑文がいくつか引用されており、それらについてはドニに謝意を表しているが、碑文の証拠の使用はかなり偏っている可能性がある。彼は、女神ダイアナが夫婦の守護神であると主張するために、ネミ湖のダイアナの聖域で夫婦が捧げた碑文を引用している。碑文の引用だけでなく、トマジーニの著作はテキスト以外の視覚的証拠にも言及しており、これは古代ローマ人の生活や習慣に関する情報を得るために、ローマの記念碑に描かれたイラストや碑文のない小さな物品の証拠にますます目を向けるようになった古物学の動向を示している。