ジャン・メスリエ

ジャン・メスリエ（フランス語: [ melje ]、別名Mellier、1664年6月15日^{[ 1 ]）}は、フランスのカトリック司祭（アベ）で、死後、無神論と唯物論を提唱する長編の哲学論文を書いていたことが発覚した。著者はこれを教区民への「遺言」と表現し、すべての宗教を批判し非難している。

ジャン・メスリエはアルデンヌ地方のマゼルニーで、繊維製造業に従事していたジェラール・メスリエとシンフォリエンヌ・ブレイディの間に生まれた。 1678年に近所の司祭からラテン語を学び始め、やがて神学校に入学した。後に遺言の著者序文で、これは両親を喜ばせるためだったと述べている。学業を終えると聖職に就き、1689年1月7日にエトレピニーで司祭となった。^{[ 2 ]}

地元の貴族アントワーヌ・ド・トゥイイとの農民に対する領主の扱いをめぐる公の場での意見の相違を除けば、メスリエは概して特筆すべき人物ではなかった。^{[ 3 ]}しかし、彼は若い成人女性の使用人を不適切に雇用したとして聖職者当局から2度叱責を受けており、無神論者でメスリエの伝記作家であるミシェル・オンフレイは、彼がこれらの女性と性的関係を持っていたと示唆している。^{[ 4 ]} 「司祭は、自身の著作で提唱した自由恋愛の喜びを、慎重に、そして秘密裏に実践しなければならなかった」とオンフレイは書いている。^{[ 4 ]}また、説教の中で地元の領主が貧しい人々から金品を奪っていると非難したことで、大司教から叱責を受けた。^{[ 5 ]}メスリエは、貧者のように暮らし、余った金はすべて貧しい人々に寄付したと主張した。^{[ 2 ]}

メスリエがエトレピニーで亡くなった際、彼の家から633ページに及ぶ八つ折り判の写本が3部発見された。その中で、村の司祭は組織宗教を「空想の城」と、神学を「自然の原因に対する無知を体系化したものに過ぎない」と非難していた。

メスリエは遺言の中で、従来のキリスト教の神だけでなく、理神論者の自然宗教の一般的な神さえも否定した。^{[ 6 ]}メスリエにとって、悪の存在は善で賢明な神という概念と相容れないものであった。^{[ 7 ]}彼は苦しみからいかなる精神的価値も得られることを否定し、^{[ 8 ]}理神論者の設計論を用いて、神がこの世界で許した悪を指摘することで神を論駁した。^{[ 9 ]}彼にとって、宗教は支配階級によって助長された捏造であり、初期のキリスト教徒は財産を分かち合う模範的な存在であったが、キリスト教はフランス国王が実践したように、苦しみの受容と専制政治への服従を奨励する方向にずっと堕落しており、不正義は全知全能の存在の意志として説明されていた。^{[ 10 ]}メスリエが神の存在に反対するために用いた議論はどれも独創的なものではなかった。実際、彼はイエズス会、デカルト派、ヤンセン派の論争において正統派神学者によって書かれた書物からそれらを導き出した。彼らが神の存在の証明について合意できなかったことは、神を信じる説得力のある根拠があると想定しない良い理由としてメスリエに受け止められた。^{[ 6 ]}

メスリエの哲学は無神論者のものであった。^{[ 11 ]}彼はまた、魂の存在を否定し、自由意志の概念を退けた。第5章で、司祭は「もし神が人間にとって理解不能であるならば、神について全く考えない方が合理的であろう」と書いている。メスリエは後に神を「キメラ」と表現し、神の存在を想定することは道徳の前提条件ではないと主張する。実際、彼は「神が存在するか否かにかかわらず…人間が自身の本性を持っている限り、人間の道徳的義務は常に同じである」と結論づけている。第33章と第34章で、メスリエはイエスが「実際には狂人、狂信者であった」と示唆することで、イエスの精神状態に疑問を呈した。^{[ 12 ] [ 13 ]}

メスリエは、王と宗教が庶民の苦しみの根本原因であると書いた。^{[ 5 ]}最も有名な引用の中で、メスリエは「世界中の偉人や貴族が皆絞首刑にされ、聖職者の内臓で絞め殺されることを願う」男について言及している。^{[ 14 ]}メスリエは、この発言は粗野で衝撃的に聞こえるかもしれないと認めつつも、これは復讐や憎しみからではなく、正義と真実への愛から、聖職者や貴族が受けるべき報いだと述べている。^{[ 15 ]}ディドロの詩『レ・エレウテロマン』にあるバージョンも同様に有名である。「そして最後の司祭の内臓で最後の王の首を絞めよう」（「そして最後の司祭の内臓で最後の王の首を絞めよう」） 。1968年 5 月の政治的混乱の間、ソルボンヌ占拠委員会の急進的な学生たちはメスリエの警句を言い換えて、「最後の資本家が最後の官僚の内臓で吊るされるまで人類は幸福にならない」と述べた。^{[ 16 ]}

メスリエはまた、社会的不正義を激しく非難し、一種の農村型プロト・コミュニズムを構想した。^{[ 11 ]}ある地域の人々は皆、富を共有し、皆が働くコミューンに所属する。愛と兄弟愛に基づいて設立されたコミューンは、互いに助け合い、平和を維持するために同盟を結ぶ。 ^{[ 17 ]}動物虐待に反対していたメスリエは、「我々が行うように、誰にも危害を加えない動物を殺したり、意識を失うまで殴ったり、喉を切り裂いたりすることは、残酷で野蛮な行為である」と書いた。マチュー・リカードによれば、人間による動物の苦しみに対するキリスト教徒の同情と関心の欠如は、「彼らの神の不在、あるいは悪意」のさらなる証拠であると考えた。^{[ 18 ]}

無神論者の哲学者ミシェル・オンフレイは、著書『無神論の擁護』（2007年）の中で、メスリエを無神論を支持する文章を初めて書いた人物だと述べている。彼は次のように書いている。

思想史において初めて（しかし、私たちがこれを認めるまでにはどれくらいの時間がかかるだろうか？）、哲学者が無神論の問題に一冊の本を捧げた。彼はそれを公言し、論証し、議論し、引用し、読書や考察を共有し、日常生活の世界に対する自身の観察から確認を求めた。彼のタイトルはそれを明確に示している。「ジャン・メスリエの思想と感情の回想録」であり、副題も同様である。 「世界のすべての宗教の虚栄と偽りの明白な証明」。この本は彼の死後、1729年に出版された。メスリエは人生の大半をこの本の執筆に費やした。真の無神論の歴史が始まった。^{[ 24 ]}

オンフレイは、メスリエを最初の無神論哲学者として発表する前に、ポルトガル人で元イエズス会士のクリストヴァン・フェレイラを検討し、却下した。フェレイラは1633年に日本の拷問の下で信仰を放棄し、 『欺瞞の暴露』という本を著した。オンフレイは、フェレイラが禅仏教に改宗したため、メスリエほど適任ではないと判断した。

シチュアシオニストの文化理論家ラウル・ヴァネイジェムは、メスリエの階層的権威への抵抗を称賛し、「宗教の革命的起源に真に忠実な最後の本格的な聖職者は、ジャックリーと暴動を扇動したジャン・メスリエとジャック・ルーだった」と主張した。^{[ 25 ]}メスリエの生涯についての劇を共同制作したコリン・ブリューワー（2007）によると、

歴史家たちは、古典派以降の最初の公然たる無神論者が誰であったかについて議論しているが、メスリエは間違いなく、議論の余地のない無神論の文書に署名した最初の人物であると言えるだろう。この重要な出来事がほとんど認識されていない（メスリエはリチャード・ドーキンスとジョナサン・ミラーの最近の無神論に関するテレビシリーズの両方に登場していない）のは、1761年にヴォルテールが、メスリエを同志理主義者として描き、メスリエの反君主制的で原始共産主義的な意見を完全に抑圧した、著しく歪曲された「抜粋」を出版したことが一因である。^{[ 26 ]}

しかし、この記述は、1689年にポーランド・リトアニア共和国で無神論の罪で処刑されたカジミェシュ・ウィシュチンスキによる『 De non existentia Dei（神の非存在について）』という哲学論文の以前の出版を無視している。 ^{[ 27 ]}断片が残っているこの論文は、 『Ergo non est Deus（ゆえに神は存在しない）』という言葉で終わっている。 ^{[ 27 ]}

• メスリエ、ジャン（2009）。遺言：ジャン・メスリエの思想と感情の回想録。マイケル・シュリーブ訳。プロメテウス・ブックス。ISBN 1-59102-749-7

• ベニテス、ミゲル (2012)。存在意義: ジャン・メスリエの素材主義。パリス：チャンピオン。ISBN 978-2745323385
• マーク・ブレデル (1983)。Jean Meslier L'enrage: ルイ 14 世の革命と革命。パリ：バランド。ISBN 978-2715804364
• モーリス・ドマンゲット(2008)。Le curé Meslier  : ルイ 14 世のアテ、共産主義者、革命家。パリ: コーダ: アンスティチュ・フランセ・ディストワール・ソシアル。ISBN 978-2849670477
• マクグラス、アリスター（2004）。無神論の黄昏。ダブルデイ。ISBN 978-0385500616
• ウェイド、アイラ・O.（1933年5月）「ジャン・メスリエの『遺言』の原稿とヴォルテールの印刷版『抜粋』」「 .現代文献学. 30 (4).シカゴ大学出版局: 381–398 . 2026年7月29日取得。

• ウィキメディア・コモンズにあるジャン・メスリエ関連のメディア
• Wikiquoteにあるジャン・メスリエに関する引用文
• プロジェクト・グーテンベルクにおけるジャン・メスリエの作品
• インターネットアーカイブにあるジャン・メスリエの作品またはメスリエに関する作品
• あらゆる時代の迷信、コモン・センス1732年 英語
• 1830 年に出版された『J. メスリエ、息子の遺言』には、メスリエの遺言に関するヴォルテールの書簡、ヴォルテールによるメスリエの伝記、ドルバッハによるLe bon sens 、およびヴォルテールが作成した遺言書の補足が含まれています。
• 1864年完全版 第1巻、第2巻、第3巻
• ヴォルテールの要約版『遺言』の翻訳。
• ジャン・メスリエとミシェル・オンフレイ著『自然の穏やかな傾向』（マービン・マンデル訳）
• ジャン・メスリエの毒された遺言。ヒストリー・トゥデイ。2017年10月10日。
• 国際社会史研究所所蔵のジャン・メスリエ文書アーカイブ