ジャイナ教の祭り

ジャイナ教の祭りは、一年の指定された日に行われます。ジャイナ教の祭りは、ティルタンカラの生涯の出来事に関係しているか、魂の浄化を目的として行われます。

ジャイナ教には多くの宗教的祭りがある。そのいくつかは、パンチャ・カリャナカとして知られるティルタンカラの5つの吉兆の人生イベントに関連している。^[1]ジャイナ教徒は多くの年次祭典を祝っている。ジャイナ教の主要な祭典の多くは、暦のチャオマサ（サンスクリット語：チャトゥルマサ）期間とその前後に行われる。 ^[2]これは4か月のモンスーン期間であり、ジャイナ教の伝統では、ジャイナ教の修行僧はインドの村や町を旅したり回ったりするのではなく、1か所に1か月以上滞在するのではなく、1か所に居住し続けることが義務付けられている。チャオマサ期間中は、ジャイナ教コミュニティの4つの宗派が集まり、祝祭の記念行事に参加することができる。^[要出典]

パリュシャナパルヴァは、ジャイナ教にとって最も重要な祭りの 1 つです。パリュシャナは、「1 年」と「再来」を意味する 2 つの単語から成ります。この祭りは、シュラヴァナ月とバドラ月 (8 月または 9 月) に行われます。シュヴェターンバラ派のジャイナ教徒は 8 日間祝い、ディガンバラ派のジャイナ教徒は 10 日間祝います。ダス ラクシャナ パルヴァとしても知られています。これは悔い改めと許しの祭りです。多くのジャイナ教徒が断食し、さまざまな宗教活動を行います。ジャイナ教の僧侶は、チャトゥルマの間は歩くのをやめ、パリュシャナの間、さまざまな宗教的主題について講義を行う場所に留まります。この祭りは、ジャイナ教の苦行やその他の儀式に従うことで、前年に蓄積されたカルマを取り除き、新たに蓄積されるカルマを制御できるようになると信じられています。ジャイナ教寺院では定期的な儀式が行われます。僧侶によってカルパ スートラの講話が行われます。カルパ・スートラは、マハーヴィーラや他のティールタンカラの生涯を説明しています。3日目には、カルパ・スートラの行列が行われます。5日目には、マハーヴィーラの母であるトリシャラの吉夢が示され、その後、マハーヴィーラの誕生が祝われます。祭りの10日目は、アナント・チャトゥルダシと呼ばれます。アナント・チャトゥルダシは、ヴァスプージャ神がモクシャ（涅槃）に達した日です。通常、この日はジャイナ教徒が行列を行います。クシャマヴァニは、ディガンバーラによってアナント・チャトゥルダシの翌日に一般的に祝われ、一方、シュエタンバーラは、8日目、つまり彼らのパリュシャンの最終日の後にこれを祝います（最終日はサンヴァツァリと呼ばれます）。クシャマヴァニでは、ジャイナ教徒は、前年に彼らを傷つけたかもしれないすべての行為について、すべての人に許しを求めます。

マハヴィーラはジャイナ教の暦のチャイトラ月の明月13日目、おそらく紀元前599年に生まれました。3月か4月です。この祭りはマハヴィーラ神（最後の24番目のティルタンカラ）の生誕を記念するものです。行列が行われ、マハヴィーラの教えについての講義が行われます。マハヴィーラの偶像は儀式的に沐浴され、ゆりかごの中で揺り動かされます。誕生に関連する出来事も僧侶によって聖典から朗読されます。^[1]

ジャイナ教では、アクシャヤ・トリティヤは重要な祭りである。これは、最初のティールタンカラであるリシャバナータが、手のひらに注いだサトウキビの汁を飲んで400日間の断食を終えたことを記念するものである。シュヴェターンバラ派のジャイナ教徒は、同様の断食（ただし、食べ物は隔日で摂取する）を400日間行う。この習慣は、一般にヴァルシタパとして知られている。^{[3] [4]} リシャバナータは世俗的な快楽を放棄し、僧侶になった。その後、彼は400日間（シュヴェターンバラ派の伝統に従って）または6か月間（ディガンバラ派の伝統に従って）断食した。彼は在家の信者から食べ物を受け取らなかった。なぜなら、彼が与えられる食べ物は、ジャイナ教の僧侶が受け取るべき「欠点のない」ものではなかったからである。ジャイナ教の僧侶に与えられる食物の42の欠点については、古代シュヴェターンバラの文献『アーチャランガ・スートラ』で詳しく論じられている。^[5]

これは、カルティク月、ファルグン月、アシュダ月の年に3回、8日間にわたって行われるジャイナ教のお祭りです。毎年、シュクラ・パクシュ（上弦の月）の8日目からプルニマ/グル・プルニマまで祝われます。^[6]

ナンディシュワラ島は、アンジャナ山、ダディムカ山、ラティカラ山という3つの山脈に囲まれています。人々はナンディシュワラのドゥイープに行くことができないため、寺院で礼拝します。^[6]ジャイナ教徒は特別なプージャ、シッダチャクラヴィダン、ナンディシュワラヴィダン、マンダルヴィダンを行います。

「アシュタ」は 8 を意味し、「アーニカ」は毎日を意味します。祭りがアーシャド月とパルグナ月に当たる場合、その儀式はナンディシュワル アシュタニカとして知られています。この儀式は、より深い霊的洞察と知恵を得るのに役立ちます。この儀式を遵守すると、信者の願いが叶います。

ディワリはインドで最も重要な祭りの一つです。紀元前527年のこの日、マハヴィーラは涅槃と解脱を達成しました。ジャイナ教暦のアシュヴィナ月の最終日にあたり、インド暦の最終日でもあります。10月か11月です。マハヴィーラの信奉者であった北インドの18人の王が、マハヴィーラの知識を象徴するランプ（ディパとして知られる）を灯すことを決めたと信じられています。そのため、この日はディーパヴァリ、あるいはディワリとして知られています。ジャイナ教徒は爆竹を鳴らすことが禁じられています。^[7]ディワリの朝、世界中のすべてのジャイナ教寺院でマハヴィーラに祈った後、涅槃ラドゥが捧げられます。マハヴィーラの主たる弟子であるゴータマ・ガンダル・スワミは、同日遅くに全知（ケーヴァラ・ギャン）を達成しました。

ジャイナ教徒は、アシュヴィナの終わりにディワリを祝った後、翌月のカルティカの初日に新年を祝います。寺院ではスナトラ・プージャの儀式が執り行われます。この日、マハヴィーラの主たる弟子であるゴータマ・スワミはケヴァル・ギャンを達成しました。 ^[8]

カルティカの5日目はギャーナ・パンチャミとして知られています。知識の日と考えられています。この日には聖典が展示され、崇拝されます。この日には、人々は本や鉛筆に頭を下げます。

ジャイナ教暦のパウシャ（プシャ）月（12月/1月）の暗黒の半分の10日目に祝われます。23番目のティルタンカラ・パルシュヴァナータのジャンマ・カリャナカ（誕生日）を記念するものです。多くのジャイナ教徒はアタムと呼ばれる3日間の断食を守ります。^[9]

マウン アギヤラスまたはエカダシは、150 ティルタンカラのカルヤナカを記念する日です。ジャイナ教暦のマグシャル月(10 月/11 月) の 11 日目 (10 月/11 月) に祝われます。この日は完全な沈黙が守られ、断食が行われます。瞑想も行われます。

9 日間のオリは半断食の期間です。この期間中、ジャイナ教徒はギー、油、またはいかなる種類のスパイスも使わずに、1 日に 1 食だけ食べます。この期間は 3 月/4 月と 9 月/10 月の年に 2 回あります。

マハマスタカビシェーカは、カルナータカ州シュラヴァナベラゴラの町で12年に一度開催される祭りです。高さ18メートルの巨大なバーフバリ像を崇拝するために行われます。最後の塗油は2018年2月に行われ、次の儀式は2030年に行われます。 ^[10]

ロス ティージはバドラパダ シュクラ トリティヤで祝われます。ロス ティージでは、ジャイナ教徒は 1 日 1 回、1 種類の穀物食品、ロスだけを食べることになっています。この祭りは、物質的な富は重要ではなく、放棄だけが真の幸福につながることを思い出させるものです。

シュルート・パンチャミは、ジャイナ教徒が毎年5月にアチャリャ・プシュパダンタとブタバリを記念して祝う祭りです。^[11]

カルティカ・プールニマはジャイナ教徒にとって重要な宗教的な日であり、彼らはジャイナ教の巡礼地であるパリタナを訪れてこの日を祝います。 ^[12]カルティカ・プールニマの日には、何千人ものジャイナ教の巡礼者が縁起の良いヤトラ（旅）に出るためにパリタナ郡のシャトルンジャイ丘陵の麓に集まります。シュリ・シャントランジャイ・ティールス・ヤトラとしても知られるこの行進は、ジャイナ教の信者の人生において重要な宗教的行事であり、丘の頂上にあるアディナート寺院で礼拝するために、216 km の険しい山岳地帯を徒歩で移動します。^{[13]カルティカ・プールニマの日はジャイナ教において非常に重要な日です。ジャイナ教徒は、最初の}ティールタンカラであるアディナートが最初の説教を行うためにこの丘を訪れ、丘を神聖化した と信じています。ジャイナ教の文献によれば、何百万ものサドゥーとサドヴィがこれらの丘で救済を得たとされています。^[12]

• ジャイナ教における神
• クシャマヴァニ
• ジャイナ教の宇宙論

• コート、ジョン・E.（2001a）、世界のジャイナ教：インドの宗教的価値観とイデオロギー、オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-513234-2
• コート、ジョン・E.（2010）、ジャイナ教の枠組み：ジャイナ教の歴史における偶像と偶像の物語、オックスフォード大学出版局、ISBN 978-0-19-538502-1
• ダンダス、ポール(2002) [1992]、ジャイナ教（第2版）、Routledge、ISBN 0-415-26606-8
• シャー、ナトゥバイ（1998）、ジャイナ教：征服者の世界、第1巻、サセックスアカデミックプレス、pp. 169-218、ISBN 9781898723301
• ジャイニ、パドマナブ S. (1998)、『ジャイナ教の浄化の道』、Motilal Banarsidass、188–240 ページ、ISBN 9788120815780
• ホルト、ジェームズ・D（2019）、六大宗教を超えて、チェスター大学、ISBN 9781908258984