ジョン・G・ベネット

ジョン・ゴドルフィン・ベネット（1897年6月8日 - 1974年12月13日）はイギリスの学者、作家。心理学とスピリチュアリティ、特にG.I.グルジェフの教えに関する著書でよく知られている。ベネットは1920年10月にイスタンブールでグルジェフと出会い、グルがパリに移った後はイギリスでのグルジェフの活動の調整に協力した。また、スブド運動のイギリス支部の設立にも積極的に関わり、イギリス本部の共同設立者となった。

ベネットはイギリスのロンドンで生まれ、ロンドンのキングス・カレッジ・スクール、ウーリッジの王立陸軍士官学校、チャタムの軍事工学学校、ロンドンの東洋学院で教育を受けた。1938年以降、ロンドン燃料研究所のフェローを務め、1943年から1945年まで研究協会会議の会長、1937年から1942年まで英国規格協会の固形燃料産業の会長、 1946年から1959年までキングストン・アポン・テムズの歴史、哲学、科学の比較研究研究所の会長兼所長を務めた。

ベネットの両親はイタリアのフィレンツェで出会い、後に結婚した。母親はアメリカ人、父親はイギリス人。ベネットが幼かった頃、彼の家族はそこそこ裕福で、ヨーロッパを頻繁に旅行していた。1912年、著名な旅行家、冒険家、言語学者であった父親は、投資に失敗し、自分と妻の財産をすべて失った。ベネットは後に、並外れた語学の才能を発揮し、多くの霊的指導者と彼らの母国語で話すことができた。彼は、ヒンドゥー教、仏教、イスラム教、キリスト教の聖典をそれぞれの言語で学んだ。

ベネットは自伝『Witness』の中で幼少期についてほとんど触れていない。他の箇所では、勤勉と忍耐の美徳を自分に植え付けてくれたのは母親だと述べている。

学校ではスポーツで優秀な成績を収め、学校のラグビーチームのキャプテンを務めた。オックスフォード大学から数学の奨学金を獲得したが、第一次世界大戦の勃発により奨学金を得る機会はなかった。彼は陸軍でラグビーを続け（ニュージーランド代表チームなどの相手と対戦）、腕を一度、鎖骨を二度骨折した。

第一次世界大戦中、19歳のベネットは王立工兵隊の下士官として信号と電信を担当した。

1918 年 3 月、フランスで爆発した砲弾によってバイクから吹き飛ばされたベネットは、軍病院に運ばれ、手術を受け、6 日間昏睡状態にあったとみられ、体外離脱を体験しました。彼は、人間の中に、体とは独立して存在できる何かがあると確信するようになりました。

「死ぬことは、重病や衰弱、無力な状態とはまったく違うことは、私にははっきりと分かっていた。私にとっては、まったく恐怖はなかった。しかし、私は決して勇敢な人間ではなかったし、激しい銃撃戦は確かに怖かった。自分の体に対する無関心を完全に自覚していた。」^[1]

この経験は彼の人生を新たな方向に導きました。彼は正常な意識への復帰を、ある意味では他人となった身体への復帰と表現しました。

第一次世界大戦の終盤、ベネットはロンドンの東洋アフリカ研究学院でトルコ語の集中講座を受講し、コンスタンチノープルに配属された。オスマン帝国の崩壊とトルコ民族主義の台頭の時期に、彼は英トルコ関係において微妙な立場に置かれた。彼の流暢なトルコ語能力は、多くのトルコの高官の腹心となり、トルコに関する知識を深め、非ヨーロッパ的な考え方に対する洞察を得るのにも役立った。注目すべき取り組みがエドマンド・アレンビー将軍の注目を集め、司令官の伝言にも名前が挙がった。ベネットは、中東地域全体を担当する軍事情報部「B」課の課長に採用された。

「私は一日中、さまざまな人種と接していました。イギリス人、フランス人、イタリア人、ギリシャ人、アルメニア人、トルコ人、クルド人、ロシア人、アラブ人、ユダヤ人、そして人種とはまったく関係のないほど混ざり合った人々です。誰もが自分の民族が優れていると確信していました。どうして全員が正しくて、他の人全員が間違っているのでしょうか? それはナンセンスです。」^[要検証]

ベネットがこの職に就いた18か月間は波乱に富んだもので、今でも彼は当時のトルコの政治生活における重要人物とみなされています。ベネットの成功は上官たちの間で敵意を生み、1921年1月にロンドンに呼び戻されました。彼は大尉の階級と終身年金を得て任務を辞しました。彼は生涯トルコへの変わらぬ愛を持ち続けました。

戦後、ベネットはエヴリンと結婚し、1920年8月に娘アンをもうけた。エヴリンはベネットがトルコに赴任した際、イギリスに留まっていた。トルコ情勢に深く関わったベネットと、トルコ在住のイギリス人女性ウィニフレッド・ボーモントとの関係は、結婚生活にますます緊張をもたらした。1924年、エヴリン・ベネットは離婚訴訟を起こした。ベネットはその後、20歳年上のボーモントと再婚し、1958年に彼女が亡くなるまで一緒にいた。1958年、ベネットはエリザベス・メイオールと3度目の結婚をした。

第一次世界大戦とロシア革命の後、多くの難民が西側諸国へ向かう途中、コンスタンチノープルを通過した。ベネットの仕事の一つは、彼らの動きを監視することだった。その中には、サバハッディン王子を通じてベネットが知り合った、G.I.グルジェフとP.D.ウスペンスキーがいた。この改革派思想家は、神智学や人智学を含む、幅広い宗教やオカルトの体系をベネットに紹介していた。ベネットは、より深い現実の探求を追求しようと決心した。彼は、人体の構造と、人間がより高い存在の状態に変容する可能性についてのグルジェフの考えに深く感銘を受け、後にその考えの詳細化と普及に人生の多くを捧げることになった。

グルジェフとウスペンスキーはヨーロッパへ旅立ち、ベネットはトルコに留まり、仕事に専念し、トルコの政治的、社会的発展に魅了されました。スルタン国は崩壊し、1923年10月29日にトルコ共和国が宣言されました。

グルジェフは1922年10月、パリ南部のフォンテーヌブロー＝アヴォンにあるシャトー・ル・プリウーレに「人間の調和的発達のための研究所」を設立した。ベネットは1923年の夏に研究所を訪れ、3か月間滞在した。この経験から、グルジェフは人間が変容を遂げるための技術について深い知識と理解を持っていると確信した。グルジェフはベネットにもっと長く滞在するよう勧めたが、ベネットは資金不足でイギリスに戻って仕事をする義務があると感じた。ベネットはすぐにグループに戻るつもりだったが、グルジェフに再会したのは1948年になってからだった。

ベネットは英国政府に中東問題に関するコンサルタントとして、またギリシャとトルコの紛争解決を目的とした1924年のロンドン会議の通訳として仕えた。国会議員に立候補するよう招かれたが、公職よりも個人的な研究を優先することを選んだ。

彼はウスペンスキーのグループに参加し、15年間彼らとともにグルジェフの体系を学び続けました。ウスペンスキーは1920年代初頭にグルジェフとの接触をすべて断ち切りました。

この間、ベネットはギリシャとトルコでさまざまな石炭採掘事業に携わりました。これらは最終的に失敗に終わりましたが、その過程で彼は採掘と石炭化学の専門知識を習得しました。彼はギリシャで 4 年間働き、そこでは廃位されたトルコ王族による土地の権利主張をめぐる長期にわたる交渉にも関わりました。

1938年、ベネットはイギリスで最も新しい産業研究組織である英国石炭利用研究協会（BCURA ）の責任者に任命されました。第二次世界大戦の勃発に伴い、BCURAの研究は燃料効率の良い暖炉の開発と石油の代替品の発見に重点が置かれました。BCURAは石炭ガスと石炭ベースのプラスチックで動く自動車を開発しました。

1941年、ウスペンスキーはイギリスを離れ、アメリカに移住した。この頃、ベネットは独自の研究グループを運営し、グルジェフのシステムについて講演していた。グループは第二次世界大戦中もロンドンで継続、拡大した。ベネットはグルジェフの考えに加えて、独自の考えを書き、発展させ始めた。1945年、ウスペンスキーはベネットを拒絶したが、これはベネットにとって非常に辛いことだった。彼は戦争中にグルジェフと連絡が取れなくなり、彼が死んだと信じていた。

「ウスペンスキーは、ベネットが教師を装い、講義資料を盗作しているという印象を受けた。ウスペンスキーのグループの全メンバーに、中傷され追放されたベネットとの関係を断つよう指示が出されたが、ベネットは少数の忠実な支持者から支持されていた。彼は、システムに関する自分の理解を人々に伝える仕事を進め、その媒体として機能する協会や機関を設立することを決意した。」^[2]

1946 年、ベネット氏とその妻は非営利の歴史・哲学・科学の比較研究機関を設立しました。

「人間の発達と退化に影響を与える要因と、個人とコミュニティにおけるその作用に関する研究やその他の科学的活動を促進すること。科学的仮説と世俗的および宗教的哲学の起源と発展、およびそれらが人間と宇宙における人間の位置に関する一般理論に与える影響を調査すること。そして、歴史、哲学、自然科学における比較方法論を研究すること。」^[2]

研究所は、サリー州キングストン・アポン・テムズにある 7 エーカーの土地、クーム・スプリングスを購入しました。そこには BCURA が使用していた研究室がありました。ベネット夫妻は、ベネットの最も親しい弟子 10 名とともにそこに移り住み、小さな研究コミュニティを立ち上げるつもりでした。クーム・スプリングスはグループワークの中心地となりました。そこに永住する小さなコミュニティに加えて、何百人もの人々が会議やサマースクールのためにクーム・スプリングスを訪れました。

古い実験室は寮として使われ、ガラスが大量に使われていたため「金魚鉢」と呼ばれていました。後に「新しい建物」が高級な宿泊施設として建てられました。メインハウスは宿泊施設だけでなく会議にも使用されました。クームスプリングスは、敷地内にあったエリザベス朝時代の湧水施設にちなんで名付けられました。19世紀半ばまで、この施設はハンプトンコート宮殿に水を供給していました。^[3]

ベネットはグルジェフの体系が現代科学と調和できると信じていた。彼は「永遠」を第二の時間的次元として含む五次元幾何学の研究を始め、これを最初の著書『人間問題の危機』（1948年）で紹介した。

ウスペンスキーは 1947 年に死去。1948 年、ベネットは米国に行き、ウスペンスキーの妻と会い、グルジェフがナチス占領下のフランスを生き延びてパリに住んでいることを知った。彼らが最後に会ってから 25 年が経っていたが (主にウスペンスキーがグルジェフのグループのメンバーに対して長年拒否権を行使していたため)、ベネットはすぐに連絡を再開することを決めた。グルジェフが死去する 18 か月前 (1949 年 10 月)、ベネットは頻繁に彼を訪ねた。また、彼は多忙な仕事のスケジュール (このとき彼はパウエル ダフリン石炭会社で働いていた) と、クーム スプリングスのグループ ワークに対する責任を続けた。

1949 年の夏、グルジェフのグループと集中的に 1 か月を過ごしたことが、彼の人生と精神的な仕事における大きな変化の基盤となりました。当時、パリのグルジェフのアパートは、さまざまな国から集まった彼の思想の信奉者たちにとって「メッカ」となっていました。ベネットはグルジェフの著作を学び、初めて『ベルゼブブの物語』を孫に読み聞かせました。1949 年の初め、グルジェフはベネットを「イギリス代表」に任命しました。ベネットは後にロンドンでグルジェフとその思想について公開講演を行いました。

この時期のことは、研究グループの一員だったベネットの3番目の妻エリザベス・ベネット（1918年 - 1991年）の著書『パリの白痴：J・G・ベネットとエリザベス・ベネットの日記、1949年』で描写されている。彼女の回想録はJ・G・ベネットの日記と彼女自身の記憶に基づいている。3番目のペーパーバック版はベネットの死後、2017年に出版された。

1949 年のグルジェフの死は、彼の信奉者全員にとって大きな打撃でした。グルジェフが自分の側近たちに相反する権限を与えたことが一因となり、グループ内で意見の不一致が生じました。ベネットの場合、グルジェフの考えを独自に解釈し、発展させたことで、対立が悪化しました。

グルジェフの死後、さまざまなグループはジャンヌ・ド・ザルツマンに指導を仰ぎ、団結を促したが、グループ間には本来の調和はほとんどなかった。当時、ベネットはマダム・ド・ザルツマンが率いる小さなグループの一員であり、クーム・スプリングスでの活動はマダム・ド・ザルツマンの全面的な指導のもとに行われた。

1950 年、イギリスで共産主義者の脅威が高まった際、ベネットはスタッフの中に共産主義者をかくまっているという濡れ衣を着せられ、パウエル・ダフリン社を辞職せざるを得なくなった (その後、産業研究および管理職への復帰を勧める魅力的なオファーを何度か受けたが断った)。彼はクーム・スプリングスでのグループ活動にさらに専念し始めた。彼は頻繁に講義を行い、グルジェフの考えを広めるために全力を尽くすという約束を果たそうとした。1951 年から 1952 年にかけて、マダム・ド・ザルツマンと彼女のグループとの友好関係は続いたが、その頃にはベネットは上級生たちの進歩が見られないと確信していた。彼は、グルジェフが教えを導き出した古代の伝統や源泉がまだ存在するかどうかを直接知る必要があると考えた。

1953年、ベネットは中東（西アジア）への長い旅に出て、トルコ、シリア、イラク、イランを訪れた。彼の旅は著書『イスラム諸国への旅』 （2001年にペーパーバックで再版）に記録されており、その旅で彼はエミン・チコウ（1890-1964）（シリアではモハメッド・アミン・シェイコとして知られる）やファルハド・デデ（1882-1977 ^）[4] （1882-1977）など、並外れた精神的達成を成し遂げたスーフィーたちと接触した。前者を通じてベネットは間接的にシェイク・アブドゥラ・ファイジ・アド・ダゲスターニ（1891-1973） ^[5]との深い出会いに導かれた。ベネットは彼を「すぐに完全な信頼を感じる真の聖者。彼と長々と議論したり、聖典を引用したりすることはなかった」と評した。^[要出典]ダマスカスの山頂で彼らが偶然出会ったことは、彼の著書「スブド」に簡潔ながら記録されている。ベネットは、シャイフ・ダゲスタニは「私がすでにグルジェフや他の1、2人の人物に見ていたような力を持っており、彼が言うことなら何でも真剣に受け止める覚悟ができていた」と結論付けている。^[要出典]

1954 年、グルジェフの教えの普及に関して、ベネットとマダム・ド・ザルツマンの間で意見の相違が顕著になりました。ベネットは、彼女のグループと効果的な協力関係を築くことは不可能であると判断しました。彼は、グルジェフの最後の指示を文字通り実行し、彼の思想と著作、特にマダム・ド・ザルツマンが世間の目に触れないようにしたいと考えていた『孫に伝えるベルゼブブの物語』をできるだけ広く普及させたいと考えました。

1955 年、ベネットは、グルジェフの神聖なダンスの動きを披露するために、クーム スプリングスに珍しい 9 面の集会所を建設するプロジェクトを開始しました。これは、ロンドンでの公開講演と相まって、マダム ド ザルツマンとの亀裂を解消しました。プロジェクトは完成までに 2 年かかりました。1957 年のオープニングで、ベネットは、このようなプロジェクトの真の価値は、建物自体ではなくコミュニティの構築にあると述べました。

1956年、ベネットはジャワ島（インドネシア共和国の島）発祥のスピリチュアル運動であるスブドに出会った。いくつかの理由から、ベネットはグルジェフがインドネシアから非常に重要な教えの到来を期待していると感じていた。深い不安にもかかわらず、1956年11月、ベネットは東洋で学んだ生粋のイギリス人^{[6] （1922-2008）であるフセイン・ロフェに「開かれる」ことを許した。ロフェは}ラティハン（スブドで使われる主要なスピリチュアルエクササイズ）を使った。

ベネットは、ラティハンを神秘主義者が拡散瞑想と呼ぶものに似ていると考えていた。また、ラティハンには人の良心、つまりグルジェフが救済に必要だとみなした霊的能力を目覚めさせる力があると感じていた。ベネットは、スブドの創始者であるムハンマド・スブ・スモハディウィジョジョ（1901年 - 1987年）（別名パク・スブ）にイギリスに来るよう招待状を送った。パク・スブはクーム・スプリングスにやって来て、ベネットの弟子全員が「開かれる」機会を与えられた。すぐにベネットは、世界中にスブドの実践を広める上で重要な役割を果たした。彼はスブドの実践を広めるために広範囲に旅行し、時にはパク・スブと同行した。ベネットはパク・スブの講義を様々な言語に翻訳した。彼のスブドの入門書である「スブドについて」（1959年）は、世界中で何千部も売れた。

ベネットはスブドに深く関わっていたため、この仕事を始めるまで行われていた作業グループの活動や演習への参加は減った。集会所は、観客用のバルコニーが設けられないまま未完成のまま残され、印象的な五角形の床はラティハンを設置できるように埋め立てられた。その本来の目的は、何年もの間果たされることがなかった。

ベネットの弟子の中には落胆した者もいた。スブドの自発的な実践は、グルジェフの霊的覚醒法とは正反対であるように思われた者もおり、ベネットのスブドに対する熱意はグルジェフのグループ内の分裂を深める結果となった。クーム スプリングスのグループを去った者も多かったが、大勢の者が参加した。数年間、クーム スプリングスはヨーロッパにおけるスブド運動の本部となり、真剣な探求者と刺激を求める者の両方を引き付けた。

1958年、スブドに興味を持っていた聖ワンドリルのベネディクト会修道院[ ^7]の修道士たち がベネットに連絡を取った。翌年、彼は修道士たちを教える目的で何度も修道院を訪れた。これらの訪問で彼はカトリック教会と密接な関係を持つようになった。アルベール・ジャック・ベスコンドOSB（1920-1986）は修道院から「開かれた」最初の修道士であり、その後多くの修道士が続いた。聖ワンドリルでベネットは初めて、イスラム教とキリスト教の運命的な統一であると彼が信じていた深い体験をした。彼はこの可能性を「本質的意志」という概念を通して哲学的に表現し、その詳細は『劇的宇宙』（全4巻）に記されている。その後まもなく、彼は正式にカトリック教会に入信した。

1960 年までに、ベネットは「ラティハン」の実践だけでは不十分であると結論付け、グルジェフから学んだ仕事を再開しました。1962 年までに、ベネットはグルジェフの方法に戻る必要があると感じ、スブド組織を去りました。

彼は常にスブドから多大な恩恵を受けたと語っていたが、彼の脱退はスブドのメンバーの敵意と失望を呼び、多くの人が彼に背を向けた。

一方、研究所はスブドに大きく委ねられ、一時はクーム スプリングスでのグルジェフの書籍の販売を禁止する動きを扇動するほどでした。それにもかかわらず、ベネットは念力学の講義コースを復活させ、それが会員間の対立を激化させました。

1962年に権力闘争が起こり、その結果、スブドは独自の組織を獲得し、ベネットはスブド同胞団とクームスプリングスコミュニティのリーダーおよび研究所の研究ディレクターの役職から辞任した。

1963 年以降、クーム スプリングスで採用されたエクササイズのパターンは、ラティハンとグルジェフの動きなどのさまざまなテクニックを組み合わせたものでした。集会所は、観客用のバルコニーと、観客用の階段による外部アクセスを備えて完成しました。スーフィズムからシンクロニシティまで、さまざまなトピックに関する講義が行われ、ベネットは 10 年以上にわたって執筆、改訂、再執筆を繰り返しながら取り組んできた「個人的な思いつき」の叙事詩『ドラマティック ユニバース』の最終巻の執筆を再開しました。

一方、ベネットはネパールに住むヒンズー教の賢者、シヴァプリ・ババと接触していた。彼は1940年代初頭に初めてシヴァプリ・ババのことを聞き、ヒュー・リップマン（ウスペンスキーの同級生）からこのヨギがまだ生きていることを知った。^[2]

ベネットは 1961 年から 1963 年にかけてシヴァプリ ババを 2 度訪問しましたが、その時点でシヴァプリ ババは 137 歳だったと言われています。ベネットはシヴァプリ ババの教えの活力と簡潔さに感銘を受け、後に彼を師と呼びました。ベネットはシヴァプリ ババの教えを広めることに着手し、それを自身の仕事に取り入れようとさまざまな試みを行いました。

シヴァプリ・ババは、自身の伝記『ベネットの長い巡礼 ― シヴァプリ・ババの生涯と教え』の草稿を承認した直後の 1963 年に亡くなりました。

1962 年、ベネットは精神心理学に関するセミナーを開催し、その中で彼が受け継いださまざまな要素 (特にグルジェフ、スブド、シヴァプリ ババから) を統合して一貫した心理宇宙論を作り上げました。これは、能動的および受容的な「仕事の方向性」の両方を組み合わせた包括的な方法論を理解する上で大きな一歩となりました。

この頃、ベネットはアンソニー・ホジソン博士が率いるISERG（Integral Science Education Research Group）と呼ばれる若い科学者のグループとも協力しており、すぐにアンソニー・ジョージ・エドワード・ブレイク、ケネス・プレッジ、アンリ・ボルトフトらが参加しました。このグループは教育方法、科学の本質、および同様の主題を調査しました。このグループは物理学者で哲学者のデイヴィッド・ボームと連絡を取り合っていました。

ホジソンとブレイクが教育活動に専念できるよう、研究フェローシップが創設されました。そこから構造的コミュニケーションのアイデアが生まれ、研究所は教育機械の分野で GEC と共同研究を行うようになりました。

1963 年、ベネットは研究所のジャーナルであるSystematics を創刊しました。このジャーナルは、自然界のプロセスを支配する法則に関するベネット自身の研究に基づいた実用的な分析方法であるSystematicsという学問の考え方を広めるために作成されました。このジャーナルは、あらゆる分野からの主要な寄稿により 11 年間発行されました。

教育活動が進む中、ベネットはスーフィズムの提唱者であるイドリース・シャーの存在を知った。2人が会ったとき、シャーはベネットに「伝統の守護者」を代表するという自身の主張を裏付ける文書を手渡した。ベネットとグルジェフの思想を信奉する他の者たちは、グルジェフが「人類の内輪」と呼んだものを代表すると主張する男に会って驚いた。彼らはその具体的な実現を期待せずに長い間議論していたものだった。

ベネットはシャーの指示に従って、自分のグループに「教訓物語」を紹介しました。これらは現在広く出版されており、スーフィーの知識と洞察の真髄を含んだ重要な教材として認められています。

研究所とベネット、シャーの将来的な関係がどうなるかは不明であった。シャーからの極度の圧力により、^[8]ベネットは最終的にクームスプリングスをシャーの意のままに扱うことに決めた。1965年10月、研究所の臨時総会でベネットは会員を説得してこの措置を講じさせた。

シャーは当初、ベネットの心理学グループを自分の傘下に置くつもりだと示唆していた。ベネットは研究と執筆に専念できるため、これを歓迎した。しかし、彼は再び不人気になった。研究所内の保守派だけでなく、イドリース・シャーの他の支持者や彼の組織であるSUFI（思想の基礎を理解するための協会）のメンバーからも不人気だった。

1966 年の春、比較研究研究所は Coombe Springs を Shah に寄贈しましたが、Shah はすぐに住宅開発のためにそれを売却しました。Djamee は取り壊されました。Bennett の下で学んだ人々の約半数が彼のグループに統合され、残りの人々は「宙に浮いた」ままになりました。研究所は教育研究業務を主な焦点として残されました。GEC の Hirst 研究室との仕事は、新しい教育機器「Systemaster」として実を結び、Bennett はさまざまな若者を組織して、構造的コミュニケーション法に従った教育教材の作成と開発を行いました。

ベネットとクーム スプリングスの住民の何人かは、キングストン アポン テムズの近くの家に引っ越しました。ベネット一家 (ベネット一家には息子 2 人と娘 2 人がいました) はそこで 4 年間静かに暮らし、その後ベネットは最後の大プロジェクトである、精神的変容の技法を伝える実験的な学校に着手しました。

1969 年までに、構造的コミュニケーションを研究するために設立された会社、ストラクチュラル コミュニケーション システムズ社は苦境に陥り、ベネットの健康も危険な状態でした。回復後、ベネットは状況を改めて見つめ直し、グルジェフが 1923 年にプリウレで開始し、放棄せざるを得なかった仕事を引き継ぐべきだという確信が生まれました。彼は第四の道の学校を設立するつもりでした。

ベネットは若者、特に 1960 年代の社会的、文化的混乱から抜け出し、人生の意義について深刻な疑問を抱きながらも満足のいく答えをほとんど得られなかった若者に強い関心を抱くようになりました。研究の一環として、ベネットは1970 年にワイト島のロック ミュージック フェスティバルに参加しました。その結果、「アカデミー」が設立され、「人生、特に人間の人生の意義と目的」を見つけようと試みる中で学んだことの一部を教えることになりました。

1971 年 4 月、研究所の 25 周年を記念して、「The Whole Man」をテーマにした記念式典が開催されました。短期間のうちに、主に米国でベネットは多くの学生を募集し、1971 年 10 月にはグロスターシャー州シャーボーン市に国際継続教育アカデミーが開設されました。

ベネットは、計画も立てず、ほんの一握りの助っ人とともにこの事業を始めた。当初、彼の考えは、キングストンの「生活環境」の真っ只中に 24 人の生徒を抱えた学校を運営することだったが、米国のニューエイジ運動の若い代表者との接触により、より大規模な、比較的孤立した田舎の場所で考えるようになった。ベネットは、土地での作業 (人間と他の被造物との適切な関係を教える上で不可欠だと考えていた) には、より大規模な人数が必要であることに気付いた。ハサン・シュシュドとイドリース・シャーの両者が提案したが、彼はそのほとんどを無視した。

彼はすぐに100人の生徒を集め、1971年に比較研究所の支援を受けて、イギリスのグロスターシャー州シャーボーン村に国際継続教育アカデミーを開設しました。

この名前は、「一方ではプラトン的なインスピレーションを示し、他方では、ここに来る男女の生涯にわたる教えを提供することを強調するため」に選ばれた。

自伝で語られているように、人生のさまざまな時点でさまざまな精神的指導者から自分の道を歩むよう促されたにもかかわらず、教師の職を引き受ける自信が十分に持てるようになったのは晩年になってからだった。ベネットは、1923 年にグルジェフが「いつかベネットは彼の足跡をたどり、フォンテーヌブローで始めた仕事を引き継ぐだろう」と告げたことを語っている。1970 年、内から「あなたは学校を設立するのだ」という静かで小さな声の促しに従い、

ベネットは、それぞれ 10 か月間の実験コースを 5 回開催することを提案しました。コースは実り多いものとなり、彼の期待どおり、多くの人が彼の提案したアイデアや手法を用いて研究を続けました。

1972年4月、スーフィーのハサン・ルトフィ・シュシュド（1901-1988）^[9]がアカデミーに数か月滞在した。シュシュドとベネットは10年前にトルコで会っており、1968年にシュシュドはベネットのサリー州にある自宅を訪れ、その際にベネットに無言の普遍的ズィクルを伝授した。ベネットは、シュシュドの無言の普遍的ズィクルはラティハンと同様の結果をもたらし、スブドを通して人々を「開く」ことに伴う多くのリスクを省いていると結論付けた。スブドを通して「開かれた」人々がラティハンの施術中に（彼らはそれに備えていなかったが）厳しい、または危険な影響を経験することが時々あることにベネットは気づいた。この観察から、彼は一般の人々にとってラティハンが絶対的に安全であるとされている点に疑問を抱くようになった。こうした留保の結果、ベネットは シュシュドの教えに示されているホジャガン（中央アジアの英知の達人）にますます惹かれていった。1973年、ベネットの出版者アリック・バーソロミューはベネットとシュシュドに、仮題『グルジェフと英知の達人』の共著を依頼した。本の出版準備が整う前に、シュシュドはプロジェクトから手を引き、バーソロミューが本の代金前払いから州所得税を差し引いていたことを理由に、出版社を信用していないとベネットに告げた。しかし、やがて、シュシュドが本当に反対していたのは、ベネットの本の中でグルジェフがホジャガンと個人的に接触しており、したがってグルジェフの主要な教えの少なくともいくつかはホジャガンから学んだことに直接基づいている可能性が高いという主張であったことが判明した。この問題に関してシュシュドとベネットの意見が合わなかったため、ベネットは最終的に、この計画書を 2 冊の本に分割し、それぞれ「グルジェフ: 新世界を作る」 (1973 年) と「知恵の達人」 (1975 年) と題しました (ベネットの死後まで出版されませんでした)。しかし、この問題に関してシュシュドとベネットの意見が合わなかったにもかかわらず、ベネットは (最終的には) シュシュドのホワジャガンに関する教えを大いに借用し (おそらくシュシュドの意に反して)、その主題に関する本 (「知恵の達人」) を成功裏に完結させたようです。

シュシュドには数々の神秘的な点があり、彼は確かに並外れた力を持っていました。ベネットは著書『Witness』の中でこれらについて簡単に触れており、他の多くの人々も証言しています。ベネットの方法を批判しながら、シュシュドは「あなたの唯一の居場所は絶対的な虚空である」とベネットに強く印象づけました。しかし、シュシュドは最終的に、ベネットが若い西洋の求道者のために行っていることは、彼自身の厳格な断食とズィクルの方法よりも彼らにふさわしいことに同意しました。

同年（1973年）、ベネットはグルジェフの第三シリーズの著作『人生は私が存在するときのみ現実となる』の編集を開始し、グルジェフ財団との交渉に問題を抱えていたグルジェフ一家に代わって出版を引き受けた。またトルコを再訪し、ハルヴェティ・ジェラーヒ・スーフィー教団のグランド・シェイフ、 ハッジ・ムザッフェル・オザク・アル・ジェラーヒ^{[10] （1916年 - 1985年）と会見した。}

アカデミーでの第2コースの期間中、カンボジアの上座部仏教の僧侶であり教師であるバンテ・ダルマワラ^[11]（1889-1999）がベネットの招待でシャーボーンに来ました。彼の訪問中にダルマワラは、現在でも多くの人々によって実践されている瞑想法を紹介しました。

アカデミーを訪れた他の人物には、コンヤのメヴレヴィー教団の長であるスレイマン・デデ^[12] （1904年 - 1985年）と、スレイマン・デデの弟子であるレシャド・フィールド（1934年 - 2016年）がいた。イドリース・シャーは最初の年に短期間訪問したが、学生たちの態度や気質に厳しい意見を述べ、すぐに去った。

研究所の存在期間中、ベネットは精神的な共同体を設立するというアイデアを思い描いていた。彼は山上の垂訓を真の共同体を描写した文書とみなしていた。イドリース・シャーとの接触により、彼の頭の中では、この考えと「可能にするエネルギー」を集中できるパワーハウスを設立する可能性が結びついた。彼は、シャーボーンの卒業生が住む、学校から発展するある種の自給自足の共同体に目を向けた。彼は、シューマッハーなどの代替技術の必要性に関する当時の考えや、知的で生態学的に健全な農業を求める自然保護論者の主張に深く影響を受けた。彼はまた、彼の精神的な英雄であり内なる教師であるホジャ・ウバイダラー・アハラール（15世紀）が、彼の訓練期間後に農業に転向したことにも深く感銘を受けた。

イギリスの土地価格の高騰により、ベネットはアメリカで何かを始めようと考えるようになった。1974年、彼は研究所が念力コミュニティの設立のために新しく結成された団体に10万ドルを貸し付ける契約に署名した。彼は1974年12月13日に亡くなる直前にこの文書に署名した。

クレイモント協会はベネットのビジョンを実行しようとして設立されましたが、彼の指導の助けはありませんでした。

1974 年の夏、彼はローマのマハリシ・マヘーシュ・ヨーギーを訪ね、超越瞑想とバガヴァッド・ギータの解釈について質問した。ベネットは数年前に TM の教えを受けており、1959 年に初めてマハリシに会った。彼は、犠牲と苦しみの必要性を排除したマハリシのギータの提示に異議を唱えた。

生涯の最後の年に、彼は、自分の個人的な課題が、宗教教育を受けていない西洋の男女が理解できる宗教的礼拝の方法の創造にあることを、一緒に働く人々に徐々に知らせていった。この時期に、彼はイスラム教のナマズとスーフィーのズィクルの実験を行った。

彼が晩年に展開した教えは、アンソニー・ブレイクがまとめた一連の本に記録され、出版されました。ブレイクは、最終的にグルジェフから独立し、当時のすべての前提に対する根本的な疑問に基づいて、精神世界に関する独自の理解を得たことを示しまし た。

ベネットは、第 4 コースの開始直後の 1974 年 12 月 13 日金曜日に亡くなりました。このコースと第 5 コースは、彼の妻が、彼の最も経験豊富な数人の生徒とともに修了しました。

彼の死により、研究所は創設以来ほぼ一人の人物によって独力で率いられてきた組織によくある問題に直面した。ベネットが当初指定した 5 年間が完了するまで、アカデミーの活動を継続するという決定が下された。ウェストバージニア州クレイモント コートでの米国コミュニティの設立は進められた。

ベネットは亡くなる数か月前、グルジェフから得た方法や考え方を具体化した実験的な「理想的な人間社会」の設立に取り組みました。彼はグルジェフの信奉者グループ間で生じた亀裂を克服するために多大な努力を払い、現代世界にふさわしい新しい崇拝形態の開発について語り始めていました。

• 1948年。人類の危機。（第2版1951年）
• 1949年。私たちは何のために生きているのか？（西洋文化の批評）
• 1956年。ドラマティック・ユニバース（現実の統一されたビジョンの探求）
• 1959年。スブドについて。
• 1961年。キリスト教神秘主義とスブド。
• 1962年。スブドに近づく。10回の講演。そしてスティーブ・アレンとのディスカッション。
• 1962年。証人：ある捜索の物語（ダルマブックカンパニー、ホダー＆スタウトン）（自伝）
• 1964年、スピリチュアル心理学（1974年、1999年）（人生の移り変わりから独立した知覚器官と存在様式を創造するためのワークブック）
• 1964年。エネルギー：物質、生命、宇宙（第2版1989年）（グルジェフのヒントから発展した宇宙エネルギーの理論の探求）
• 1965年。長い巡礼（第2版1983年）（シヴァプリ・ババの生涯と教え）
• 1969年グルジェフ：非常に大きな謎（グルジェフの思想と彼を取り巻く謎）
• 1973年。グルジェフ - 新しい世界の創造（古代の知恵を西洋にもたらしたグルジェフの役割を探る伝記）
• 1974年。私たちはどのように物事を行うのか：精神生活における注意の役割（機能、感受性、意識、決断、創造性に関する章）
• 1974.セックス：セックスと精神的発達の関係（セックスと精神的発達の関係）
• 1974年、人間の変容シリーズ

死後に出版された作品

• 1975年。ベシャラでのJGベネットとの講演（レシャド・フィールド、ビュレント・ラウフ、そして偉大なスーフィー神秘主義者の弟子たちに行われた講演）
• 1976年。最初の解放、好き嫌いからの自由（2002年版サブタイトル：シャーボーンハウスでのテーマの扱い）
• 1976年。ハザード：実現のリスク（ドラマティック・ユニバースに書かれたアイデアについての講演集の最初の本）
• 1976年。イスラム諸国への旅（グルジェフの教えの源泉を探るベネットの日記）
• 1977 年。ニューエイジ コミュニティのニーズ: スピリチュアル コミュニティと学校に関する講演。AGE Blake が JG Bennett の未発表の著作と講演から編集。(Bennett の「山上の説教」に関する解説を含む)
• 1977年物質的対象
• 1978年創造（人間は多くの世界に住んでいるという考えの探求）
• 1978年。より深い人間（20世紀社会の危機的状況にグルジェフの思想を応用したもの）
• 1978年、変容（2003年）（人間が「新しい人間」になるプロセス）
• 1980年。パリのバカ者1991年。2008年。（エリザベスとJGベネットがグルジェフと共にパリで過ごした日記）
• 1983年。現代の子供の精神的な飢え：10回の講義シリーズ（ベネット、マリオ・モンテッソーリ、AIポラックらによる子供の精神性の本質に関する講義）
• 1989.創造的思考（1998）（創造的洞察に必要な条件）
• 1989年神聖な影響: 人間の生活における精神的な行為(生命、自然、行為、知恵、神、神聖なイメージの性質に関するエッセイ)
• 1993.初等体系学: 全体を理解するためのツール(複雑な中にパターンを見つける概念ツール。ビジネスのためのハンドブック)
• 1995年魂の創造：人間の運命と存在の負債（ベネットの人間存在の根本的な目的についての見解に基づく指導）
• 1995年。知恵の達人：この惑星における生命の霊的展開の秘教的歴史（高等知性の働きに関する歴史的研究とビジョン）
• 2006年。自由になる方法。アンソニー・ブレイク編（精神から行う仕事と本質から行う仕事の違いについてのベネットと彼の学生との会話）
• 2007 年。ベルゼブブの物語についての講演(グルジェフの「孫へのベルゼブブの物語」シリーズに関するベネットの講演より)。

• 体系学 – 多項式システムの研究

• 公式サイト

• ベネットブックスのウェブサイト
• グルジェフの使命ビデオはベネットとグルジェフの謎めいた関係を探求する
• グルジェフ国際レビューウェブサイトのジョン・G・ベネットのページ
• 「新しい社会への呼びかけ」ベネット著
• オリジナルのジャーナル記事を含む体系的ウェブサイト
• トルコのサバ新聞、1919年5月16日のイスタンブールのベネットの署名^{[永久リンク切れ‍ ]}