一世

一世（「第一世代」）、北米や南米の国々に移住した日本人です。この用語は主に日本人民族によって使用されています。一世は日本で生まれ、新しい国で生まれた彼らの子供は二世（「2」の「2」に「世代」の「1」を加えたもの）、彼らの孫は三世（「 3」の「世代」に「 1」を加えたもの）と呼ばれます。

一世の性格と独自性は彼らの社会史の中で認識されている。^[2]

最も古い組織化された日本人移民集団は1897年にメキシコに定住した。^[3] 21世紀現在、西半球における日本人移民と日本人移民の子孫の最大の4つの人口は、ブラジル、アメリカ、カナダ、ペルーに居住している。

ブラジルは日本国外で最大の日系民族の人口を抱えており、その数は150万人以上（混血や混血を含む）と推定され^[4] 、米国の120万人を上回っている^[5] 。日系一世ブラジル人は、ブラジルのアジア系少数民族の重要な一部である。

最初の一世はアメリカ本土に直接移住したのではなく、ハワイに移住した。これらの移民は、 1885年2月に蒸気船 シティ・オブ・トキオ号に乗って到着した最初の人々で、日本での苦難を逃れてハワイで働くためにやって来た一般労働者だった。彼らの移民はハワイ政府から補助金を受けていた。重要な商品作物、特に砂糖農園には安価な労働力が必要だったからだ。多くの日本人が最終的にハワイに定住した。^[6]

日本人が本土に直接移住するようになったのは、1885年に「学生労働者」が米国西海岸に上陸した時である。^[7]最も初期の移民はサンフランシスコに移住した。1880年代後半から1890年代前半にかけて、その数は増え続けた。アメリカに移住した目的は、母国で近代社会を発展させるために、高度な知識と経験を得ることだった。学生も労働者も、外国人を歓迎する国というアメリカのイメージに惹かれた。アメリカに初めて到着したとき、彼らはそこに永住するつもりはなく、アメリカ人から学び、その知識を母国に持ち帰ろうとしていた。差別に遭遇したが、機会も得て、多くがカリフォルニアに定住し、後にワシントン、オレゴン、そしてアラスカ（程度は低いが）にも移住した。

カナダ全土の日系カナダ人コミュニティでは、アメリカの日系カナダ人コミュニティと同様に、それぞれ異なる社会文化的参照、世代的アイデンティティ、戦時中の経験を持つ3つの異なるサブグループが形成されました。^{[8] [9]}一世の日系カナダ人の物語には、真珠湾攻撃後の戦前の日系カナダ人コミュニティの追放、投獄、分散の経験が含まれています。^[10]

ペルーに住む日系ペルー人は約10万人（2021年）^{[11]いるが、その中}で日系一世は少数である。

日系アメリカ人と日系カナダ人は、北米においてそれぞれの世代を表す特定の呼び名を持っている。これらは、世代に対応する日本語の数字の1つと、世代を表す日本語の単語「世」を組み合わせたものである。日系アメリカ人と日系カナダ人のコミュニティでは、移民の第一世代、第二世代、第三世代を表す「一世」、「二世」、「三世」などの用語でメンバーを区別している。[ 9 ] 第四世代は「四世」、第^五世代は「五世」と呼ばれる。

一世（いちせ、第一世代）、北米や南米の国々に住む日本人が、そこに移住した第一世代の 日本人を日本語のです

もともと、上で述べたように、これらの言葉は、日本では世代や統治を指す普通名詞でした。そのため、エリザベス二世はエリザベス女王を意味するなど、日本語では今でも人名を表すのに使われています。日系移民のコミュニティでは、これらの言葉が自分たちの世代を特徴づけるようになりました。

一世、二世、三世の世代は、権威、性別、外国人との関わり、宗教的信仰と実践、その他の事柄に対する態度が明確に異なっています。^[12]第二次世界大戦中に個人が戦時避難や強制収容に直面した年齢は、このような態度や行動パターンの違いを説明する最も重要な要因であることが判明しています。^[8]

「日系」という用語は、世代を超えて世界中の日本人移民全員を包含する。^[13]一世と二世の集合的記憶は、1870年から1911年までの明治日本のイメージであった。新しい移民は、より最近の日本について非常に異なる記憶を持っている。これらの異なる態度、社会的価値観、日本とのつながりは、しばしば互いに相容れないものであった。^[14]戦後の経験と機会の大きな違いは、世代間の視点を隔てる溝を緩和することにはまったく役立たなかった。

北米では、1988年の補償訴訟勝利以来、大きな進化が起こっています。二世とその親、そして子供たちは、自分たちに対する見方や、非日本人大多数に対する適応の仕方を変えつつあります。^[16]

英国には10万人を超える日系人がおり、そのほとんどがロンドンに住んでいる。世界の他の日系コミュニティとは異なり、日系英国人は自分たちを一世、二世、三世といった世代的な言葉で表現しない。^[17]

移住前に日本で生まれた移民の第一世代は「一世」と呼ばれる。 1930年代に「移民」という用語に代わって「一世」という用語が一般的に使われるようになった。この新しい用語は、自分自身に対する見方の変化を示している。「一世」という用語は、始まりの概念、定住することに関連する心理的変化、独特のコミュニティを持つこと、そして新しい国に属するという考えを表していた。^[8]

一世は密接な民族コミュニティに定住したため、英語を学ばなかった。彼らは第二次世界大戦の初期に多大な経済的、社会的損失に耐え、失った事業や貯蓄を再建することができなかった。外部環境は、一世が主に他の一世と友人関係にあるというパターンを強化する傾向があった。 ^[8]

彼らは子どもたちとは異なり、主に日本語のメディア（新聞、テレビ、映画）に頼る傾向があり、ある意味では自分たちをカナダ人やアメリカ人というよりも日本人だと考える傾向がある。^[8]

一世女性の生活は、状況の違いにもかかわらず、いくぶん似通っていた。それは、家父長制の関係が絡み合った網の目の中に構造化されており、一貫した従属関係が抑圧と幸福の源として経験されていたからである。^[18]一世女性は、3つの共通要因に影響された移行期の生活を送っていた。それは、日本国家の経済目標を推進した明治後期の日本の支配的なイデオロギー、国家目標への調整と近代化によって課された変化への調整の形として部分的に生じた農村の家父長制の伝統、そして人種差別主義のイデオロギーが支配的なカナダやアメリカの社会の中で生じた制約である。^[19]一世女性の労働生活に関する実質的な証拠を見つけるのは非常に難しい。その理由の一部はデータが不足していること、一部は存在するデータが女性に対する暗黙のイデオロギー的定義に影響されていることである。^[20]

還暦は、 60歳で老年期を迎える伝統的な日本の通過儀礼であり、かつては一世が祝うこともあったが、現在では二世の間でも祝われることが増えている。儀式は共通の意味、規範、価値観を体現するものであり、この日本の通過儀礼は、年を重ねることによる従来のジレンマに対する二世の集団的な反応を浮き彫りにしている。^[21]

日系アメリカ人写真家のメアリー・コガは、 1986年から1989年にかけて撮影された「イリノイ州の一世の肖像」の中で、高齢の第一世代移民を記録した。 ^[22]

移民の経験は、彼らが残してきた日本社会に直接関係するさまざまな要因によって必然的に影響を受けます。移民として、旧国と新国の間の対立は各個人にとって独自の形で展開しましたが、日系カナダ人および日系アメリカ人コミュニティの歴史には共通の要素が現れ始めています。

日本は1636年から1853年までの2世紀以上にわたって鎖国状態にあった。徳川家の軍事指導者たちが外国人を日本社会から遠ざけようとしたためである。^[23]唯一の例外は中国人と一部のオランダ人だったが、彼らでさえ日本国民と付き合うことを控えさせられた。また、一般の日本人が海外に行くことは法律で固く禁じられていた。変化が訪れたのは19世紀初頭、ペリー提督率いるアメリカ艦隊の来航をきっかけに、新政府が徳川政権の経済と政治体制を明治時代に置き換え、貿易と対外交流への扉を開いたときだった。

1866年以降、日本の新政府は、国が強くなるために必要な知識と経験を持ち帰るために、学生と労働者を米国に派遣することを決定した。^[24]

1884年以降、労働者階級の移住が許可され、その後すぐに最初の一世が北米と南米に到着し始めた。例えば、1890年にはオレゴンに住んでいた一世はわずか25人だった。1891年ま​​でに1,000人の日本人がオレゴンに住んでいた。1900年には2,051人の日本人がオレゴンに移住した。^[24] 1915年までに、800ドルの貯蓄がある日本人男性は日本から妻を呼ぶ資格があるとみなされた。^[25]

移民になるつもりで北米に来た日本人労働者はほとんどいませんでした。当初、彼らのほとんどは、日本に帰国する前に新しい経験を積み、お金を稼ぐという漠然とした計画を持って来ていました。この労働者グループは圧倒的に男性でした。多くの一世は労働者としてやって来ました。彼らは農業、鉱業、鉄道建設などの雇用分野で働きました。

一世は日本で生まれ、彼らの文化的視点は主に日本的であったが、彼らがアメリカに来たのは彼らの選択によるものであった。彼らは古き良き国へのある種の郷愁を抱きながらも、日本から遠く離れた国に居を構えていた。もし彼らが市民権を得ることを禁じられていなければ、多くがアメリカの市民権を得ていたであろう。^[26]

1913年、カリフォルニア州の外国人土地法は、州内での外国人の土地所有を禁止し、その後すぐに他のいくつかの州も独自の制限的な外国人土地法を可決した。これには日本で生まれた日本人居住者である一世は含まれていたが、米国またはハワイで生まれ、したがって出生により米国市民権を持つその子供たちである二世は含まれていなかった。多くの一世は、土地の所有権を二世の子供たちに譲渡することで法律に応えた。^[27]

アメリカ人は一般的に一世を粗野で教育を受けていない連中とみなしていた。^[28]その理由として考えられるのは、ほとんどの日本人がアメリカで農業などの単純労働を強いられていたということだろう。実際、多くの一世は日本人やアメリカ人よりも教育を受けていた。60%が中学校を卒業し、21%が高校を卒業していた。^[要出典]

キリスト教徒、仏教徒、無宗教を問わず、一世が行政当局に問題を起こすことはほとんどなかった。 1902年から1960年代にかけての一世の逮捕率は、カリフォルニアの他の主要民族グループに比べて比較的低かった。^{[29]唯一の例外は、若い}一世の一部がギャンブルや売春に関連する犯罪を犯したことである^[要出典]。これは日本の異なる文化的道徳観に起因している。

1900年以降、中国人排斥法を改訂する運動は、一世を含むすべてのアジア人移民に対する一般的な抗議運動となった。 ^[30]米国への中国人移民は大幅に制限されていたため、敵意は一世に向けられた。米国の労働組合が率先して反日感情を広めた。白人アメリカ人は、仕事をアジア人に奪われたくないという理由で、彼らを排除したかった。その結果、彼らは、日本人と中国人を米国労働者の脅威とみなすアジア人排斥連盟を結成した。連盟の抗議活動は、ピケを張ったり一世を殴ったりすることだった。1906年10月、こうした反日情勢の中、サンフランシスコ教育委員会は市長の選挙公約を実行し、日本人と韓国人の生徒全員に、中国人生徒とともに隔離された学校に通うよう命じた。^[31]一世はこの状況に不満を抱き、一部は日本の新聞に通報した。これに対して日本政府はセオドア・ルーズベルト元大統領に抗議し、1907年に紳士協定を締結した。この協定により、定住と家族形成の時代が到来した。

1911 年までに、日本人移民のほぼ半数は、夫と再会するために米国に上陸した女性でした。紳士協定後、カリフォルニアでは多くの二世(日系二世) が生まれました。しかし、白人アメリカ人の中には日本人移民を差別する者もいました。一世は勤勉で、法律を守り、家族や地域社会に献身的であり、米国市民の模範でした。しかし、アメリカ人の中には一世の美徳を認めたくない人もいました。

1924年の移民法は、人種差別に対する一世の失敗した闘争を象徴している。一世の経験は、日本人排斥法が施行された1924年7月1日よりもずっと前から続いている。^[32]

しかし、一世たちは「使えない」土地での稲作を発展させることに非常に長けていた。日系カリフォルニア農民は、米を同州の主要作物にした。最大の一世コミュニティは、サンフランシスコ近郊の カリフォルニア州ヴァカビル周辺に定住した。

1942年にカナダ政府とアメリカ政府が西海岸の日本人を強制収容した際、両国とも日本国籍を持つ者（二世）と非日本国籍の親を持つ者（一世）を区別しなかった。^[33] 1988年にアメリカ議会とカナダ議会が不正に対する謝罪と補償を制定した時、一世のほとんどはすでに死亡しているか、あるいは高齢であったため、混乱した生活に大きな変化をもたらすことはできなかった。

ある程度の公的認知を得た一世の数は、時とともに増え続けているが、家族や友人にしか名前が知られていない人々の静かな生活も、日系人のより広い物語を理解する上で同様に重要である。 ここで取り上げた名前は北米出身の一世が過半数を占めているが、汎米日系協会（PANA）のラテンアメリカ加盟国には、英語圏の米国とカナダに加えて、アルゼンチン、ボリビア、ブラジル、チリ、コロンビア、メキシコ、パラグアイ、ペルー、ウルグアイが含まれる。^[34]

• 朝河貫一（1873–1948）、学者、作家、平和運動家​​、歴史家、図書館員^[35]
• 東 憲夫（1928–2004）、芸術家
• 藤田淳（1888-1963）、20世紀初頭の写真家
• ミキ・ゴーマン（1935年 - 2015年）、ボストンマラソンとニューヨークマラソンの2度優勝者^[36]
• 五嶋みどり（1971年～）ヴァイオリニスト、エイヴリー・フィッシャー賞受賞者
• 萩原誠（1854-1925）は、フォーチュンクッキーを発明したと言われる造園家である^[37]
• 早川雪洲（1889-1973）、アカデミー賞ノミネート俳優
• メイジー・ヒロノ（1947年 - ）、アメリカの政治家^[38]
• 星 静子（ほし しずこ）新一世、女優
• 井上玲奈（1976年 - ）、全米ペアスケーター2度優勝^[39]
• 小山田心（1982年 - ）ハリウッド映画俳優、慈善家、起業家、米国格闘技チャンピオン^[40]
• 久保田藤太郎（1879-1973）、アメリカの庭師、慈善家^[41]
• ヨーコ・オノ・レノン（1933年-）芸術家、ミュージシャン。^[42]
• ジョージ・マサ（1881-1933）、グレート・スモーキー山脈国立公園の創設活動家^[43]
• ヒカル・ナカムラ（1987年 - ）は、アメリカのチェスのグランドマスターであり、5回米国チェスチャンピオンに輝いた人物です。
• 南部陽一郎（1921–2015）、物理学者、2008年ノーベル賞受賞者^[44]
• ジョセフ・オグラ（1915-1983）、耳鼻咽喉科医、頭頸部外科医。ミズーリ州セントルイスのワシントン大学耳鼻咽喉科部長。頭頸部癌手術の設計と指導の先駆者。200以上のオリジナル論文を執筆。頭頸部腫瘍学の分野で10冊以上の決定版教科書の著者。二世。第二次世界大戦中、カリフォルニアの家族とともに抑留された。抑留を避けるために中西部に移住するよう勧められ、1960年から1983年までワシントン大学耳鼻咽喉科・頭頸部外科部長を務めた。^[45]
• マシ・オカ（1974年 - ）、エミー賞とゴールデングローブ賞にノミネートされたアメリカの俳優^[46]
• ジョージ・シマ（1864年 - 1926年）、日系アメリカ人初の億万長者。^[47]
• キャリー・ヒロユキ・タガワ、新一世、俳優
• 高峰譲吉（1854-1922）、日本の化学者^[48]
• タムリン・トミタ、女優。父方は三世、母は日本人/フィリピン人
• ミヨシ・ウメキ（1929年5月8日 - 2007年8月28日）は、日系アメリカ人の歌手、女優。ウメキはトニー賞とゴールデングローブ賞にノミネートされた女優で、1958年の映画『さよなら』のほか、ブロードウェイミュージカルのメイ・リー役、1961年のMGM映画『花鼓の歌』、テレビシリーズ『エディの父の求愛』のリヴィングストン夫人役でアカデミー賞を受賞した初の東アジア系アメリカ人女性である。彼女は新一世、つまり1945年以降に日本から移住した移民であった。^[49]
• 山下卓爾（1874-1959）、初期の公民権運動家^[50]

• 東英一郎（2005年）「二つの帝国の狭間：日系アメリカにおける人種、歴史、トランスナショナリズム」ニューヨーク：オックスフォード大学出版局 ISBN 978-0-19-515941-7 
• レナード・ディナースタイン、デイヴィッド・M・ライマーズ（ 1999年）。『民族的アメリカ人：移民の歴史』ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-11189-8 
• ビル・ホソカワ（1969年）。『二世：静かなアメリカ人』。ニューヨーク：ウィリアム・モロー・アンド・カンパニー。ISBN 978-0688050139。
• 市岡雄二（1988年）『一世：1885～1924年第一世代日本人移民の世界』ニューヨーク：ザ・フリー・プレス。ISBN 978-0-02-915370-3 
• 伊藤恵子（2001年）『戦前イギリスにおける日本人コミュニティ：統合から崩壊へ』ロンドン：ラウトレッジ、ISBN 978-0-7007-1487-2 
• 木村由紀子（1988年）『ハワイの日本人移民一世』ホノルル：ハワイ大学出版局、ISBN 978-0-8248-1029-0 
• マクレラン、ジャネット（1999年）。『蓮の花びらの数々：トロントのアジア系仏教コミュニティ5つ』トロント：トロント大学出版局。ISBN 978-0-8020-8225-1 
• ミキ、ロイ・リドレス：日系カナダ人の正義を求める声の内側。バンクーバー：レインコースト・ブックス。ISBN 978-1-55192-650-6 
• ケイボ・オオワ、ケイボ・コガワ、ジョイ・コガワ（1991年）。 『ストーン・ボイス：日系カナダ人一世の戦時中の著作』モントリオール：Véhicule Press。ISBN 978-1-55065-014-3 
• 坂田康夫著『ロサンゼルス日系アメリカ人研究プロジェクト』、カリフォルニア大学。(1992) 『消えゆく一世の足跡：日系アメリカ人研究プロジェクトコレクションの原稿所蔵の注釈付きチェックリスト』ロサンゼルス：アジア系アメリカ人研究センター、日本研究センター、カリフォルニア大学ロサンゼルス校、全米日系人博物館。ISBN 978-0-87170-444-3 
• スピッカード、ポール・R（1996年）。日系アメリカ人。ニューヨーク：トウェイン出版社。ISBN 978-0-8057-7841-0 —ロンドン：プレンティス・ホール・インターナショナル。ISBN 978-0-8057-9242-3  
• タムラ、リンダ（1993年）。『フッドリバー一世：オレゴン州フッドリバー渓谷の日本人入植者の口述歴史』アーバナ：イリノイ大学出版局。ISBN 978-0-252-06359-6 
• テイト、E. モウブレイ (1986)。 『太平洋横断蒸気船：北米太平洋岸から極東および対蹠地までの蒸気船航行の物語、1867-1941』ニューヨーク：アソシエイテッド大学出版局。ISBN 978-0-8453-4792-8 
• イェン、ビル (2007)。『ライジング・サンズ：第二次世界大戦でアメリカのために戦った日系アメリカ人GI』ニューヨーク：マクミラン。ISBN 978-0-312-35464-0 

ウィキメディア・コモンズには、日系カナダ人の強制収容と日系アメリカ人の強制収容に関連するメディアがあります。

• 全米日系人博物館; JANM 世代別ティー
• 日本大使館 2019年2月16日アーカイブワシントンDCのWayback Machineにて
• 日系アメリカ人市民連盟